施永剛

[摘 要：詩教傳統(tǒng)由來已久，歷經(jīng)了數(shù)千年的傳承演變，而其所追求大端不外三個：一是實現(xiàn)政治的教化，二是養(yǎng)成理想的人格，三是提升審美的能力。詩歌教學(xué)是高中語文教學(xué)的重要內(nèi)容，借鑒和弘揚詩教傳統(tǒng)，無論是對優(yōu)秀文化的傳承，還是對學(xué)生“溫柔敦厚”的健全人格的養(yǎng)成，或是文藝審美能力的提高，都有著非常重要意義。

關(guān)鍵詞：詩歌教學(xué)；詩教；政治教化；理想人格；藝術(shù)審美]

詩歌是一種最精致、最純粹、最優(yōu)美的文體，其在語文教學(xué)中的重要性毋需贅述。詩教是中國傳統(tǒng)的詩歌教育內(nèi)容和教育方式，很值得我們注意和借鑒。今天，在語文教學(xué)中，尤其是詩歌教學(xué)中，我們應(yīng)該繼續(xù)發(fā)揚我國古代“詩教”的傳統(tǒng)，這既有利于學(xué)生陶冶情操、加強修養(yǎng)、豐富思想，也有利于繼承與弘揚祖國優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，讓學(xué)生明晰自己的社會責(zé)任與歷史使命。

一、詩歌教學(xué)中的政治教化意義

孔子的詩教，以德義之教為中心，不追求詩的本義，而追求詩的衍生義，喜歡把詩與“禮”聯(lián)系起來，強調(diào)詩的倫理道德功能和社會政治作用，或者說把政教寓于詩歌教學(xué)之中。這種習(xí)慣又被后世的思想家和詩人繼承并不斷強化，詩歌“以風(fēng)化下，以風(fēng)刺上”（《毛詩序》），“裨補時闕”（白居易《與元九書》）的主張，在中國詩歌史上向來備受推崇。從詩教千年流變，我們可以看出一種極為重要的思想，即注重政教倫理意義，注重濟世安邦、治國平天下的社會功能的發(fā)揮。

高中生的人生觀、價值觀、世界觀正處在成型的關(guān)鍵期，學(xué)什么詩，怎么解詩，當(dāng)然會對他們的“三觀”造成影響。我們的語文課堂上除了教材規(guī)定的詩歌，也必定會引入一些課外的詩歌，詩歌的選擇與講解，如果一味考慮“藝術(shù)性”，而不注重“思想性”，其負面效果是非常明顯的。孔子編《詩經(jīng)》時，選編的詩歌有鮮明的價值取向性，在這一點上，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)孔子，選擇的詩歌，也要旗幟鮮明地非“禮”莫入；我們在分析講解詩歌時，也不能一味只鑒賞其藝術(shù)，也應(yīng)該重視其政治教化，一定要重視傳承中國傳統(tǒng)文化的精華，高揚社會主義價值觀，對世道人心有所教化，對學(xué)生成長有所補益。如果通過詩教，真的能夠“經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫、美教化、移風(fēng)俗”，有什么不好呢？

二、詩歌教學(xué)中的理想人格意義

詩教傳統(tǒng)固然主張“觀乎人文以化成天下”（《周易·賁·彖辭》），但在真正實踐時，重點還是不得不落在個體的人格培養(yǎng)上?？鬃诱撛姇r更多偏重的是學(xué)詩與修身的關(guān)系，他認為學(xué)詩在提升道德修養(yǎng)、培養(yǎng)理想人格方面具有重要意義。比如孔子說提到人格修養(yǎng)時，就曾說“興于詩，立于禮，成于樂”，就是把詩之興，禮之立，樂之成視為修身的三個階段。由詩入禮，最后入樂，即先由志意感發(fā)，再到禮法制度的學(xué)習(xí)和實踐，直到性情的凈化，才算是自我人格修養(yǎng)的最后完成，達到了修身的最高境界。

高中的詩歌教學(xué)，不僅僅是讓學(xué)生領(lǐng)略古今中外的優(yōu)美詩句，更需要讓他們從中修身養(yǎng)性，獲得人格的修煉與完善。在詩歌的課堂上，指導(dǎo)學(xué)生寫詩歌，就應(yīng)該讓所寫詩篇寄寓和抒發(fā)的情志合乎禮義；為學(xué)生講解詩歌，我們講那些有著更積極的思想意義的詩篇，宣揚詩歌中所蘊含的拳拳的愛國情懷，崇高的道德情操，遠大的理想抱負，精微的情感世界。以此更好地去改變學(xué)生的性情，陶冶他們?nèi)烁瘛?/p>

三、詩歌教學(xué)中的藝術(shù)審美意義

詩教不僅關(guān)乎政治教化、人格養(yǎng)成，也深刻地關(guān)系著多方面的藝術(shù)問題。比如在表現(xiàn)上，詩教強調(diào)比興，重視聲韻格律，追求委婉曲折、溫潤柔和的藝術(shù)風(fēng)格；在審美上，詩教推崇所謂的“樂而不淫，哀而不傷”，喜怒哀樂都表現(xiàn)得恰當(dāng)而有節(jié)制，排斥過于極端的反理性情緒的展現(xiàn)等等。這些詩教的傳統(tǒng)深深影響了中華民族的美學(xué)觀念。

“詩、書、畫”，詩歌歷來排第一。高中語文課堂上，我們多講詩，多學(xué)詩，多寫詩，不是需要，而是必須。正如聞一多先生說的，好的詩歌會都有“三美”，即“音樂美”、“繪畫美”和“建筑美”。中國古典詩詞講究聲韻，講究格律，在這“三美”上體現(xiàn)的尤為突出。在教古典詩文時，我們不要過分地作學(xué)究解經(jīng)式的分析、微言大義的挖掘，如此詩教恐怕是很難讓學(xué)生體會到其中的“三美”的。常言道“三分詩靠七分吟”，讓學(xué)生聲情并茂地去誦讀，教師加以相機點撥，并注重引導(dǎo)其結(jié)合現(xiàn)實生活去體悟，自然會收到入詩境、明詩理、得詩趣、懂詩情的教育效果。

另外，中國傳統(tǒng)美學(xué)不追求過分強烈的喜怒哀樂，追求情感符合自身和群體的和諧，排斥偏離這一標(biāo)準(zhǔn)的任何情感和藝術(shù)。這使得中國的古詩大都顯得中正平和，少走極端，但也呈現(xiàn)出一種片面性，詩教的藝術(shù)傳統(tǒng)，使中國詩歌多多少少總帶著一絲春花明月般的陰柔風(fēng)格，即使是英雄，也多寫其“溫柔敦厚”。從這個意義上說，在高中詩歌教學(xué)中，要多添加一些剛健質(zhì)樸的古今中外的詩歌，添加一些陽剛的文化因子，以補救傳統(tǒng)詩教造就的偏陰柔的文化性格。

四、結(jié)語

青少年時代是詩歌的年齡。詩教強調(diào)倫理教育，關(guān)注人格提升，重視藝術(shù)感染，確實對高中的詩歌教學(xué)有很好的指導(dǎo)作用。古人認為“不學(xué)詩，無以言”，“在胸為志，發(fā)言為詩”。我們何不多借鑒詩教傳統(tǒng)的精神，努力讓我們的學(xué)生學(xué)會詩意的表達，養(yǎng)成文雅的品質(zhì)？

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