精神分析學(xué)視域下的設(shè)計(jì)思維分析

引言

設(shè)計(jì)思維作為一種解決問題分析問題的思維邏輯方法，為我們提供了許多的創(chuàng)造性的途徑，在我們的生活中也占有舉足輕重的地位。在生活中，處處都存在著設(shè)計(jì)問題，它可以是小到一個(gè)杯子的設(shè)計(jì)，又可以大到人的交際行為的設(shè)計(jì)，對(duì)于現(xiàn)在的社會(huì)來說，設(shè)計(jì)隱藏在生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，因此設(shè)計(jì)思維作為一種分析解決問題的方式就變得尤為重要。佛洛依德在二十世紀(jì)提出了精神分析學(xué)，為心理學(xué)方面提供全新的探究思路，同時(shí)轟動(dòng)了這個(gè)心理學(xué)界。佛洛依德認(rèn)為人的心理可分為三個(gè)部分，意識(shí)、潛意識(shí)和無意識(shí)。設(shè)計(jì)思維同樣作為思維方式、內(nèi)心活動(dòng)、思維指導(dǎo)同時(shí)也存在不同階段，在不同的時(shí)期、不同階段也會(huì)有不會(huì)的展現(xiàn)效果和形成方式，因此設(shè)計(jì)思維的形成過程，展現(xiàn)效果都變得尤為重要，同時(shí)需要進(jìn)行仔細(xì)分析和理解。

一、佛洛依德和精神分析學(xué)

西格蒙德·弗洛伊德，奧地利精神病醫(yī)師、心理學(xué)家、精神分析學(xué)派創(chuàng)始人。弗洛伊德認(rèn)為，人的心理包括意識(shí)和無意識(shí)現(xiàn)象，無意識(shí)現(xiàn)象又可以劃分為前意識(shí)和潛意識(shí)。前意識(shí)是指能夠進(jìn)入意識(shí)中的經(jīng)驗(yàn);潛意識(shí)則是指不能進(jìn)入或很難進(jìn)入意識(shí)中的經(jīng)驗(yàn)，它包括原始的本能沖動(dòng)和欲望，特別是性的欲望。意識(shí)、前意識(shí)和潛意識(shí)的關(guān)系是：意識(shí)只是前意識(shí)的一部分，二者雖有界限，但不是不可逾越的;前意識(shí)位于意識(shí)和潛意識(shí)之間，扮演著“稽查者”的角色，嚴(yán)防潛意識(shí)中的本能欲望闖入意識(shí)中;潛意識(shí)則始終在積極活動(dòng)著，當(dāng)“稽查者”放松警惕時(shí)，就通過偽裝伺機(jī)進(jìn)入意識(shí)中。而且他認(rèn)為，潛意識(shí)的心理雖然不為人們所覺察，但卻支配著人的一生。

佛洛依德在晚期時(shí)候提出了新的人格學(xué)說，人格是由本我、自我和超我三個(gè)部分組成。本我是指原始的、與生俱來的潛意識(shí)的結(jié)構(gòu)部分，其中蘊(yùn)含著人性中最接近獸性的一些本能性的沖動(dòng)。它按照快樂原則行事。自我是指意識(shí)的結(jié)構(gòu)部分，處于本我和自我之間，監(jiān)督自我，予以適當(dāng)滿足。它按照現(xiàn)實(shí)原則行事。超我是人格中的最為道德的部分，代表良心、自我理想，處于人格的制高層。它按照至善原則行事。精神分析心理學(xué)的研究對(duì)象相應(yīng)地發(fā)展為研究這三部分的內(nèi)容和相互關(guān)系。

二、設(shè)計(jì)思維

設(shè)計(jì)思維作為一種思維的方式，它被普遍認(rèn)為具有綜合處理能力的性質(zhì)，能夠理解問題產(chǎn)生的背景、能夠催生洞察力及解決方法，并能夠理性地分析和找出最合適的解決方案。它是一種以解決方案為基礎(chǔ)的，或者說以解決方案為導(dǎo)向的思維形式，它不是從某個(gè)問題入手，而是從目標(biāo)或者是要達(dá)成的成果著手，然后，通過對(duì)當(dāng)前和未來的關(guān)注，同時(shí)探索問題中的各項(xiàng)參數(shù)變量及解決方案。這種類型的思維方式最經(jīng)常思考發(fā)生在已成型的環(huán)境中，這種環(huán)境也稱為人工環(huán)境。人工環(huán)境中，設(shè)計(jì)師的任務(wù)則是運(yùn)用設(shè)計(jì)思維方式創(chuàng)造某個(gè)便捷舒適的環(huán)境，某種行為的連接等。主要是為了方便人們的日常生活。設(shè)計(jì)思維也稱為設(shè)計(jì)思考。設(shè)計(jì)，是對(duì)不存在事物的規(guī)劃和想象。設(shè)計(jì)師通過系統(tǒng)地看待問題，將看似不相關(guān)的信息有效地連接起來，從而找出富有創(chuàng)意的想法。

三、精神分析視域下的設(shè)計(jì)思維

設(shè)計(jì)思維作為人的一種思維活動(dòng)方式，同屬于人的精神活動(dòng)中的一種。設(shè)計(jì)思維并不是無意識(shí)隨意產(chǎn)生存在的，不是設(shè)計(jì)師的隨意活動(dòng)產(chǎn)生的，它是有根據(jù)有意識(shí)的一項(xiàng)思維方式，同時(shí)也是受社會(huì)環(huán)境變化，人的情感變化，生活環(huán)境的變化所改變。所以設(shè)計(jì)思維的產(chǎn)生和發(fā)展可以根據(jù)它的不同時(shí)期，不同階段，在精神分析學(xué)視角下進(jìn)行分析和研究。

3.1 設(shè)計(jì)思維的三個(gè)組成部分

精神分析學(xué)中將人格分為三個(gè)部分，本我、自我和超我。本我為本性的領(lǐng)域，代表著人的原始性格，為最基本的基層。同時(shí)也是潛意識(shí)的體現(xiàn)。自我則是被社會(huì)規(guī)范所約束之下的人格，被一定的世俗眼光所接受的一種情懷。同時(shí)也是前意識(shí)的體現(xiàn)，它阻止?jié)撘庾R(shí)侵略到意識(shí)的部分。超我則是人格中的最崇高的部分，代表著一個(gè)人的知識(shí)性格。同時(shí)也是意識(shí)的體現(xiàn)。

精神分析學(xué)視域下設(shè)計(jì)思維也分為三個(gè)部分，設(shè)計(jì)思維的本我階段是設(shè)計(jì)師的偏好類型。設(shè)計(jì)思維的自我階段是設(shè)計(jì)師的社會(huì)認(rèn)可，設(shè)計(jì)思維的超我階段是社會(huì)責(zé)任階段。其中設(shè)計(jì)師的偏好類型處于最基本的環(huán)節(jié)，以此上升，社會(huì)認(rèn)可位于偏好類型和社會(huì)職責(zé)的中間階段，設(shè)計(jì)思維的社會(huì)職責(zé)體現(xiàn)是對(duì)設(shè)計(jì)師的最高要求和最崇高的目標(biāo)。同時(shí)也是對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)師提出的更嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)，這也將成為設(shè)計(jì)思維的最高殿堂。

3.2 精神分析視域下設(shè)計(jì)思維的研究方法

3.2.1 自由聯(lián)想法

設(shè)計(jì)思維作為一種意識(shí)的存在，也屬于思維意識(shí)的一種形式，同時(shí)可以根據(jù)不同的方法進(jìn)行分析和研究。其中最主要的方法是自由聯(lián)想法，在潛意識(shí)的作用下，也就是設(shè)計(jì)思維的本我狀態(tài)下，設(shè)計(jì)者可以根據(jù)的自己的喜好和性格自由的進(jìn)行聯(lián)想和分析，同時(shí)由于設(shè)計(jì)者的環(huán)境不同，性格不同，因此自由聯(lián)想的成果也會(huì)有所差異，這也是設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出的千差萬別的原因。

3.2.2 框架結(jié)構(gòu)法

在精神視域下的設(shè)計(jì)思維是一個(gè)有機(jī)整體，在對(duì)設(shè)計(jì)思維進(jìn)行分析和研究的同時(shí)，我們可以采用框架結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析，對(duì)設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)思維進(jìn)行有規(guī)劃的分部分和階段，在定好的基本框架之下，進(jìn)行細(xì)節(jié)的分析和研究。可以分為多個(gè)框架，框架的范圍可以根據(jù)分析者的規(guī)范去制定，這個(gè)方法最大的優(yōu)點(diǎn)就是結(jié)構(gòu)清晰明確，可以分部分進(jìn)行了解，同時(shí)也可以將設(shè)計(jì)作品進(jìn)行更為理性的批評(píng)。

3.2.3 采訪討論法

夢的分析主要是針對(duì)夢境進(jìn)行的分析，而針對(duì)設(shè)計(jì)思維，可以通過探討和采訪的方式，對(duì)設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)思維過程進(jìn)行了解和分析，從而在設(shè)計(jì)思維的過程中了解設(shè)計(jì)者的想法。采訪是記者的基本功，但掌握采訪的技巧，能更高效地收集自己想要的信息。而采訪最看重的，就是提問的技巧。如何提問呢？最基本的原則是“5個(gè)W，1個(gè)H”。

參考文獻(xiàn)

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[2]吳衛(wèi).深澤直人與他的“無意識(shí)設(shè)計(jì)”[J].湖南工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）.2011（02）：138-141.

作者簡介：

趙婷，1994年12月2日，女，漢族，河北石家莊人，研究生在讀，現(xiàn)就讀于首都師范大學(xué)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)。