愛國主義偽裝下的“愛國行為”

陳宏翠

愛國是一種對(duì)自己祖國最深厚、最真摯、最持久的情感，是一種科學(xué)精神支撐下的民族自尊心和民族自信心的行為外顯，是青少年的立身之本、成才之基。然而，這份千年以來一直令人熱血沸騰的情感，近年來卻被一些偏離愛國主義根本目的的“偽愛國行為”所誤導(dǎo)。

誤區(qū)一

將愛國與愛黨、愛社會(huì)主義割裂開來

習(xí)近平總書記在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上的重要講話強(qiáng)調(diào) “堅(jiān)持愛國和愛黨、愛社會(huì)主義高度統(tǒng)一”。這是因?yàn)椤皣笔蔷唧w的，包括領(lǐng)土、公民、政權(quán)以及將這三者有機(jī)結(jié)合起來的文化等要素。因此，愛國也不是抽象的，要愛這個(gè)國家的領(lǐng)土、公民、政權(quán)和文化。立足于當(dāng)代中國，真正的愛國者，不能把愛國、愛黨、愛社會(huì)主義三者割裂開來，更不能將三者對(duì)立起來。只有三者高度統(tǒng)一、有機(jī)結(jié)合，才能共同構(gòu)成愛國主義的時(shí)代內(nèi)涵，體現(xiàn)愛國主義的本質(zhì)。

現(xiàn)實(shí)生活中，某些人在頭腦中存在著“我愛國，但是不等于我愛社會(huì)主義、愛共產(chǎn)黨”的錯(cuò)誤思想，這是割裂社會(huì)信任、團(tuán)結(jié)紐帶的行為，是人為地制造愛國與愛黨、愛社會(huì)主義的矛盾和對(duì)立，是對(duì)愛國的扭曲，是詭辯。今日之中國，國家、民族的命運(yùn)和黨的命運(yùn)、社會(huì)主義的命運(yùn)密不可分。只有堅(jiān)持愛國和愛黨、愛社會(huì)主義相統(tǒng)一，愛國主義才是鮮活的、真實(shí)的，這是當(dāng)代中國愛國主義精神最重要的體現(xiàn)。

誤區(qū)二

將愛國等同于極端、激進(jìn)、至上至尊的民族情感

社會(huì)公眾胸懷對(duì)祖國的熱愛與忠誠，有著維護(hù)民族利益和復(fù)興民族文化的愿望，這是愛國情感的表現(xiàn)，對(duì)國家社會(huì)發(fā)展具有積極和建設(shè)性的影響。然而，伴隨著社會(huì)民族認(rèn)同感加強(qiáng)、民族意識(shí)上升，有些人用極端、激進(jìn)、非理性、好斗的態(tài)度和行為方式來闡釋自己的愛國之情，例如把正視自身劣勢(shì)的人通通斥為“崇洋媚外”。這種過分激進(jìn)的思想和言行是一個(gè)國家進(jìn)步的“毒瘤”。

所謂愛，不只是維護(hù)，批判同樣是愛。我們應(yīng)放眼世界，用未來的眼光回看國家的發(fā)展現(xiàn)狀，避免盲目自大;應(yīng)強(qiáng)調(diào)愛國行為的合法性，通過交流、合作、互助等方式理性處理矛盾，在求同存異、合作雙贏的基礎(chǔ)上，維護(hù)國家利益與尊嚴(yán)，促進(jìn)國家進(jìn)步與發(fā)展。

誤區(qū)三

將愛國凌駕于社會(huì)道德和法律之上

一個(gè)真正的愛國者應(yīng)該遵守國家的法律法規(guī)、遵守社會(huì)公德。將愛國凌駕于社會(huì)道德和法律之上的觀點(diǎn)和行為是對(duì)愛國行為的扭曲和綁架。如釣魚島事件引發(fā)了愛國風(fēng)潮，但有一些人把“愛國”表現(xiàn)為“打砸日本車”、侮辱他人人格等行為?！氨ａ灐庇涡兄?，一個(gè) “愛國青年”砸破了一位車主的頭，僅僅是因?yàn)樗幸惠v日系轎車;一個(gè)女孩因身穿漢服被誤認(rèn)為是日本和服而遭遇一群人圍攻，被迫在公共場(chǎng)所脫下漢服，靠朋友借來的衣服才得以離開。一個(gè)真正理性的愛國者，應(yīng)該遵紀(jì)守法，絕不能把個(gè)人的意愿凌駕于法律之上，更不能以“愛國”之名，損害他人的人格尊嚴(yán)及生命和財(cái)產(chǎn)安全。

誤區(qū)四

愛國就是拒絕和抵制外貨

在我國的特定歷史時(shí)期，抵制外國商品無疑具有一定的愛國意義。然而，在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，抵制外貨運(yùn)動(dòng)則不免體現(xiàn)出對(duì)國際經(jīng)濟(jì)的無知，流于缺乏理性的盲動(dòng)。例如對(duì)日貨、日本店進(jìn)行打砸搶，“抵制家樂?！钡刃袨橹?，損害的更多是同胞的財(cái)產(chǎn)權(quán)，傷及的是我們的國家利益。再如不買蘋果手機(jī)雖然本身具有愛國行為傾向，但卻不能從根本上改變我們科技“跟跑”的局面。在一定程度上可以說，拒絕某些國家的科技產(chǎn)品，實(shí)際上是把自己關(guān)在了世界文明大門之外。

愛國行為在本質(zhì)上是國家利益至上，單純的拒絕和抵制是落后的愛國表現(xiàn)?？扇〉男袨槭菍W(xué)習(xí)他國的先進(jìn)理念和科學(xué)技術(shù)，取長補(bǔ)短，用自己的智慧和行動(dòng)為國家的富強(qiáng)、民族的振興奉獻(xiàn)力量。

誤區(qū)五

愛國行為以個(gè)人利益、個(gè)人需要為標(biāo)準(zhǔn)

在我國，國家利益和個(gè)人利益在根本上是一致的，但不可否認(rèn)在某些具體利益上，可能出現(xiàn)沖突。具備愛國主義思維的人，應(yīng)該具備大局意識(shí)，服從集體利益，絕不能把個(gè)人利益凌駕于國家、集體利益之上。例如有的人因車輛限號(hào)出行、污染工廠關(guān)停、不合理福利補(bǔ)貼取消等，就在網(wǎng)絡(luò)上悍然攻擊黨和政府，甚至故意捏造事實(shí)、污蔑栽贓，這些人在平日里或許把“愛國”放在嘴上，寫在紙上，卻沒有真正內(nèi)化于心。所以，這些“愛國”就只是表面文章、鏡花水月，一旦觸及個(gè)人利益，就全然忘了愛國的真諦。

再如，“戰(zhàn)狼式愛國”的由來令人深思。我們須知，國家強(qiáng)大的前提，首先是個(gè)體要“強(qiáng)大”，不能做“社會(huì)主義巨嬰”，只有更多個(gè)體的健全和強(qiáng)大，才能讓國家更加強(qiáng)大。以個(gè)人利益、個(gè)人需要為標(biāo)準(zhǔn)判斷愛國與否是一種功利性的愛國行為，是對(duì)愛國主義的扭曲。

誤區(qū)六

口惠而實(shí)不至的形式愛國

愛國彰顯著對(duì)祖國的忠誠和熱愛，是一種美德，更是一種責(zé)任，需要將“小我”融入“大我”，付諸切實(shí)有效的行動(dòng)。但是目前，很多愛國行為更多地停留在口頭的謾罵、詛咒和泄憤上。有些人觀看比賽，中國隊(duì)贏了吶喊助威，輸了就罵本國隊(duì)員或者其他國家隊(duì)員;還有一些被稱為“愛國憤青”的網(wǎng)友，將“愛國”沉溺于“中華天下第一”的自我吹噓與幻想之中，傳播諸如“是中國人都進(jìn)來看，不頂不是中國人”“假如所有中國人都不買日貨、美貨，日本、美國經(jīng)濟(jì)就會(huì)崩潰”等口號(hào)。

從這些表現(xiàn)可以看出，對(duì)他們而言，國家只是一個(gè)抽象的存在，愛國只是一種沒有成本的情感標(biāo)榜，如此，愛國就被包圍在假、大、空的情感宣泄中，并未落到實(shí)處，不但于愛國無任何補(bǔ)益，還嚴(yán)重影響了中國公民的形象。真正的愛國，不是當(dāng)語言的“巨人”，而是付諸正確的實(shí)際行動(dòng)。

上述“愛國行為”從根本上偏離了愛國主義的主旨與目的，警醒我們?nèi)ド钊胨伎颊_的愛國行為與愛國主義教育的方式。當(dāng)前，社會(huì)上存在著對(duì)愛國主義認(rèn)識(shí)膚淺、片面、不系統(tǒng)以及實(shí)際行動(dòng)中突破法律與道德底線等問題。為了避免這些問題，教師在愛國主義教育的實(shí)踐中可從以下幾個(gè)方面著手：第一，創(chuàng)設(shè)全學(xué)科全員進(jìn)行愛國主義教育的格局;第二，用教師的愛國熱情激發(fā)學(xué)生的愛國情感;第三，尋找學(xué)科知識(shí)與愛國主義教育的契合點(diǎn)，巧妙落實(shí);第四，直面社會(huì)愛國行為誤區(qū)，培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維，轉(zhuǎn)變流于形式的愛國行為;第五，突出愛國主義主題創(chuàng)設(shè)氛圍，潛移默化地對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育和熏陶;第六，豐富愛國主義教育資源，運(yùn)用愛國主旋律，培養(yǎng)學(xué)生的愛國情懷;第七，注重愛國主義教育內(nèi)化于心、外化于行，提升愛國主義意識(shí)和行為能力。

（作者單位：天津市河?xùn)|區(qū)教育中心）

責(zé)任編輯：周麗