馬爾谷

摘要：民居，血緣家族的居住環(huán)境，百姓的生死之地，由于中西血緣家族文化及其生活觀念的差異，導(dǎo)致了中西民居文化不同的特性。民居是世界傳統(tǒng)建筑的寶貴遺產(chǎn)，與人類的生活、生產(chǎn)息息相關(guān)，設(shè)計(jì)者、建造者、使用者集于一身，決定了它自然純樸，設(shè)計(jì)靈活、經(jīng)濟(jì)實(shí)用，具有濃厚的民族特色和地方風(fēng)格及強(qiáng)烈的民間審美特色等特點(diǎn)。它的誕生于發(fā)展，是與自然地理、文化、習(xí)俗、等復(fù)雜多變的綜合因素密切相關(guān)的。

關(guān)鍵詞：民居;中西方;設(shè)計(jì)

傳統(tǒng)民居是建筑理論本源，中西方各有特點(diǎn)。我國(guó)重在體現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一，西方則希望征服自然。民居所體現(xiàn)的文化和藝術(shù)價(jià)值是不可估量的，同時(shí)對(duì)于現(xiàn)在的建筑特點(diǎn)及民居特點(diǎn)所帶來(lái)的影響也是深遠(yuǎn)留長(zhǎng)的。

在我國(guó)，民居有著深厚的物質(zhì)、宗教基礎(chǔ)。遠(yuǎn)古時(shí)期的民居形成主要是來(lái)自與不同的民間信仰。“卜居相宅”就是運(yùn)用五行八卦、陰陽(yáng)風(fēng)水等理論而逐步形成的。所以古人在選地、建筑形式、門廳位置甚至是建工的日子都十分講究?？梢?，我國(guó)在信仰方面非常重視。

追溯西方的根源則要從古希臘、古羅馬和埃及開始談起。較于中國(guó)，古希臘人將熱情運(yùn)用在了公共建筑上。從神廟中不難看出，古希臘人是將眾神視為至高無(wú)上的。古羅馬人則吸取了希臘人建筑實(shí)用性的基礎(chǔ)上，對(duì)神明的尊重體現(xiàn)在民居中。相較于中國(guó)的風(fēng)水民居，古羅馬人更重視實(shí)用性和裝飾性，更能體現(xiàn)出主人的身份。而古埃及人發(fā)明了占星術(shù)，有了自己獨(dú)特的宗教信仰。其民居更注重私密性及安全性，其宗教色彩被更多地運(yùn)用到皇室建筑及金字塔上。

等級(jí)思想對(duì)民居文化影響極大。中國(guó)“禮”的本質(zhì)是上下尊卑的等級(jí)秩序，而“樂(lè)”的則是平和各等級(jí)間的矛盾。中國(guó)強(qiáng)調(diào)人治。而西方強(qiáng)調(diào)神治。在統(tǒng)治思想上，中西方有很大不同，因此強(qiáng)調(diào)規(guī)范人的觀念行為，包括民居格局，都很大程度的受到影響。

在清朝時(shí)期，等級(jí)思想嚴(yán)格，皇室身份是至高無(wú)上的。大門釘也是等級(jí)制度森嚴(yán)的象征?！洞笄鍟?huì)典》載“宮殿門廡皆崇基，上覆黃琉璃，門設(shè)金釘，壇廟圓丘外內(nèi)垣門四，皆朱扉金釘，縱橫各九?！绷硗?，《大清會(huì)典》對(duì)于大門的漆色也作了規(guī)定：“皇宮和官府紅漆門;富家黑漆門;平民為本色門?！钡ㄖ系牡燃?jí)制并非清代原創(chuàng)，唐代對(duì)屋架、藻井、斗拱、門、裝飾等都有明確詳細(xì)的規(guī)定。如《唐六典》規(guī)定，“王公以下屋舍不得重拱藻井，三品以上堂舍不得過(guò)五間九架，廳廈兩頭，門屋不得過(guò)五間五。......”西方受等級(jí)思想影響較明顯的是古羅馬，古羅馬的富人，商人，官員為躲避城市的喧囂大都居住在城郊，景色優(yōu)美且光照強(qiáng)烈的地域，并且有花園，中軸線和較大的庭院。而普通的平民百姓則住在結(jié)構(gòu)節(jié)奏，擁擠，潮濕的房型之中。可見在民居方面，西方也存在等級(jí)的思想。

氣候因素對(duì)民居的影響同樣不容忽視。中國(guó)南北方氣候差異明顯，在古代中國(guó)的南方出現(xiàn)多種建筑形式，以應(yīng)對(duì)不同的氣候條件。南方以徽派建筑為例，其特點(diǎn)是由四座房屋或三座房屋和一面墻合圍成一個(gè)庭院。南方多為二層樓式建筑，中間只留有小庭院，主要用于通風(fēng)散熱。房屋的屋頂坡面多向院內(nèi)傾斜，以便排雨。外面多采用馬頭墻，有利于防止火災(zāi)發(fā)生時(shí)火勢(shì)蔓延。在中國(guó)北方主要以四合院為主，布局基本是院落庭院式布局。北方干燥，屋頂多采用平面或者坡度小。北方為擋風(fēng)避寒，墻厚重且保溫功能好。在古埃及，由于尼羅河三角洲較為干旱炎熱，人們?cè)谖蓓斏显O(shè)立納涼露臺(tái)，利用屋頂高差開窗通風(fēng)，這都是因地制宜、順其自然的創(chuàng)造，并對(duì)西方炎熱干旱地區(qū)的住宅有深遠(yuǎn)的影響。

舟山云海苑位于舟山群島，選擇了海邊兩個(gè)空置近70年的房子，上下標(biāo)高近4米左右，島上民居由當(dāng)?shù)厥慕ㄔ欤Y(jié)構(gòu)完整，堅(jiān)固結(jié)實(shí)。兩間房朝向面南，山墻為東西方向，面對(duì)大海，是為抵御海上臺(tái)風(fēng)侵蝕。

場(chǎng)地條件高低錯(cuò)落，海景風(fēng)光如畫，設(shè)計(jì)的想法一直再圍繞著如何把海景引入室內(nèi)，一直關(guān)心著房子里的人如何多角度的“看景”。新設(shè)計(jì)加入的房子，位于東邊低處，場(chǎng)地里僅有的一處可用之地，面向大海，正好彌補(bǔ)原有房子進(jìn)身開間尺寸太小的不足。新房子用鋼筋混凝土為主要的結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)與空間完整統(tǒng)一，沒(méi)有過(guò)多裝飾。場(chǎng)地中“新盒子”是低調(diào)的，退后的，面對(duì)老房子近40年歷史的“歲月積淀之美”，面對(duì)絕佳的自然景觀，新添加的任何元素都顯多余。“新”與“舊”之間相互理解尊重，和諧共處，當(dāng)下的“審美”與舊日的“遺存”融合共榮。

傳統(tǒng)的精神和文化應(yīng)當(dāng)被繼承和發(fā)展。許多民居建筑形式，和風(fēng)格經(jīng)過(guò)一代又一代人類的改善與應(yīng)用，被流傳下來(lái)，以至今天的人類民居發(fā)展也有或多或少的最初古代民居形式的影子。民居文化不是封閉的，而是繼承、創(chuàng)造、延續(xù)的產(chǎn)物。在新時(shí)代的條件下，我們只有不斷的從老祖宗給我們留下的非常寶貴的現(xiàn)實(shí)遺產(chǎn)中，發(fā)掘它積極的一面，并且把傳統(tǒng)文化的精華作為今天設(shè)計(jì)的源泉，只有這樣不斷的推陳出新，才有更能適應(yīng)現(xiàn)代高節(jié)奏社會(huì)，貼合人類需要的民居出現(xiàn)。

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