人生最難的是平衡

馮詩斌

中國傳統(tǒng)文化博大精深，這絕不是一句空話或口號(hào)。上下五千年的文明，多的是我們探知不完的奧妙。你比如說“陰陽平衡”，就有許多的學(xué)問在里面，關(guān)乎自然現(xiàn)象、人生哲學(xué)、健康養(yǎng)生等諸多方面。

“陰陽”被認(rèn)為是奠定中華文明邏輯思維基礎(chǔ)的核心要素，是中國古代文明中對蘊(yùn)藏在自然規(guī)律背后的，推動(dòng)自然規(guī)律發(fā)展變化的根本因素的描述，是各種事物孕育、發(fā)展、成熟、衰退直至消亡的原動(dòng)力。陰陽的概念源自古代中國人民的自然觀，古人觀察到自然界中各種對立又相聯(lián)的大自然現(xiàn)象，如天地、日月、晝夜、寒暑、男女、上下等，便以哲學(xué)的思想方式歸納出“陰陽”這一概念。后人對“陰陽”的研究世代不絕，理論不斷深化提升。但不管是日月、天地、寒暑、晝夜、春夏、寒熱，還是男女、君臣、生死等互為“陰陽”的關(guān)系，研究的主要核心問題都是圍繞“平衡”而展開，仿佛只有研究透什么是“陰陽平衡”，如何達(dá)到“陰陽平衡”，才是對人類進(jìn)步有意義的研究。足見平衡對事物的發(fā)展前進(jìn)，自然現(xiàn)象的此消彼長，及人類文明的進(jìn)步是有多么重要。

對人的生命而言，陰陽是否平衡決定著生命的死亡或存續(xù)。傳統(tǒng)觀念認(rèn)為，陰陽平衡是生命活力的根本。陰陽平衡就是陰陽雙方的消長轉(zhuǎn)化保持協(xié)調(diào)，既不過分也不偏衰，呈現(xiàn)著一種協(xié)調(diào)的狀態(tài)。陰陽平衡則人健康、有神;陰陽失衡人就會(huì)患病、早衰，甚至死亡。

對于自然界而言，陰陽平衡決定著各類植物和動(dòng)物的生長繁衍。有陰無陽，或有陽無陰，均不可生，是謂“孤陰不生，獨(dú)陽不長”，最終必將導(dǎo)致死亡。

陰陽雖然相互對立，但又相互滋生和促進(jìn)。陰和陽在相互制衡中此消彼長，使得各類植物和動(dòng)物的生長狀態(tài)達(dá)到相對平衡?！端貑枴り庩枒?yīng)象大論》說：“陽生陰長，陽殺陰藏?！?/p>

不管是自然界的生物，還是人體，都需要在平衡的狀態(tài)下，才能生生不息，繁衍發(fā)展。如果長期失衡，在自然界則表現(xiàn)為各類植物或動(dòng)物的不生與不長，在人體則表現(xiàn)為生生之機(jī)遭到壓抑和破壞而發(fā)病，最終導(dǎo)致死亡。

可見，平衡之于我們，是如此重要。

所為“平衡”，大概意思就是相等、不傾斜、同等、齊平，也泛指平穩(wěn)、穩(wěn)定，在哲學(xué)中還指暫時(shí)的、相對的靜止。平衡的反義詞是失衡、搖晃、傾向、不均、失調(diào)等。

在日常生活中，失衡的狀態(tài)很多時(shí)候都是表現(xiàn)為過猶不及。我很小的時(shí)候，就對這種“過猶不及”的失衡現(xiàn)象印象特別深刻了。中國是人口大國，其中農(nóng)民人口超過9億人。改革開放之前的物質(zhì)匱乏，讓農(nóng)村人的生活長期處在貧困之中。改革開放后，人們生活逐漸好轉(zhuǎn)起來，但過慣了窮日子的人早已習(xí)慣了“過度的節(jié)儉”，即使有了也舍不得吃，舍不得用，到最后反而因?yàn)檫^度節(jié)儉而造成更大的浪費(fèi)。

上世紀(jì)90年代，改革開放的成果在神州大地上逐漸顯現(xiàn)，人們終于從吃不飽穿不暖的窮苦日子里掙脫出來。即使是在貧窮的農(nóng)村，也開始出現(xiàn)稍有余糧的現(xiàn)象。我們村的不少人，還靠種養(yǎng)過上了令人羨慕的富裕生活。但他們大概是窮怕了，即使倉中有糧，也是過分地省著吃，一家人總是吃到半飽還想吃的時(shí)候，鍋里就已經(jīng)空空如也了。村里的張家就是這樣的情況。老張家勞動(dòng)力比較多，三個(gè)兒子年輕力壯，每一個(gè)稻季都比別人多打糧食，但老張卻常常嚴(yán)格控制下鍋的米量，把米缸捂得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)的，害得他幾個(gè)兒子差點(diǎn)罷工不下田——作為主要?jiǎng)趧?dòng)力都吃不飽怎么干活。但老張自有自己一套說辭，勸兒子說：“以前老子差點(diǎn)沒米下鍋餓死你們幾個(gè)，我們現(xiàn)在是有余糧了，但有的時(shí)候要想著沒有的時(shí)候。”就這樣，一大缸白花花的大米，每次煮飯卻像抽絲一樣一點(diǎn)一點(diǎn)舀出來，金貴得很。按照老張家的人口計(jì)算，他家那缸大米就夠吃半個(gè)多月，可惜大半個(gè)月過去了，他家的米缸還剩下小半缸。村里人人都傳說老張家真是節(jié)儉過了頭，不值得提倡。

果不其然，真出事了。老張的老婆有天拿著一瓢大米沖出院子大喊：“不得了啦不得了啦！”吵得鄰居都跑過來湊熱鬧，以為出了什么大事，原來是米缸里長蟲了。白花花的大米上爬滿一個(gè)黑點(diǎn)一個(gè)黑點(diǎn)，盡是米蟲，米粒已經(jīng)被蛀空，只剩下渣子。張老頭趕忙沖進(jìn)屋里把米缸連滾帶推地滾到光線充足的院子里，鄰居們都紛紛湊上前去看，哎呀，都爬滿米蟲了，哪還能吃呢。

老張捶胸頓足，好不容易從一家人的嘴里摳出的大米，竟都喂了米蟲。幾個(gè)兒子還落井下石，你一言我一語地?cái)?shù)落老張的不是，老張自認(rèn)都是自己的錯(cuò)，愧恨交加。

按理說，米缸里長蟲并不是什么稀罕事，早發(fā)現(xiàn)早處理也不會(huì)出現(xiàn)這樣嚴(yán)重的情況。就是因?yàn)閺埨项^對米缸的保護(hù)過了頭，一心想省著吃，每次煮飯都是他去斗量出來，不準(zhǔn)兒子們靠近米缸，生怕他們出手太大方，浪費(fèi)了糧食。總是這么捂著，所以米缸里的米蟲興風(fēng)作浪了都不知曉。結(jié)果餓著自己幾個(gè)兒子，卻喂得米蟲個(gè)個(gè)白白胖胖。這在村里都成了笑話了。

吃飽穿暖已不是那個(gè)時(shí)代的追求，富裕起來的人們已經(jīng)開始追求更加美好的生活，但張老頭就是窮怕了，所以才這般節(jié)儉過了頭。所謂“過猶不及”，張老頭就是最好的現(xiàn)實(shí)版教材。

要說到平衡，其實(shí)人最難平衡的是心態(tài)。心態(tài)不平衡，讓他坐擁滿地黃金也覺得不滿足，占盡所有便宜也不痛快。

我們村一直都比較尊重讀書人。1977年恢復(fù)高考后，只要誰家的孩子考上大學(xué)，那就是大新聞。到了高考普及以后，各家就開始比較誰家孩子考的學(xué)校好。我有位遠(yuǎn)房的親戚姓黎，算起來是我的表叔，他最喜歡在這個(gè)方面比較上下。表叔生育有兩個(gè)兒子一個(gè)女兒，大兒子因?yàn)樯环陼r(shí)，沒錢供他讀書，早早就務(wù)農(nóng)了。而與表叔同齡的他的一個(gè)老表，省吃儉用也給孩子上學(xué)，老表的大兒子考上了大專。他老表又偏是愛到處炫耀的人，表叔很是不爽。暗地里拼命供二兒子讀書，到高考放榜時(shí)，表叔的二兒子果然考上重點(diǎn)本科大學(xué)，而他老表的二兒子只是考了一個(gè)三本院校，他算是贏得一局。但他仍不高興，想起大兒子那一局，他總覺得咽不下這口氣。在后來的發(fā)展之中，表叔務(wù)農(nóng)的兒子也沒輸給別人，承包山地種果樹，賺了不少錢，買了車，起了洋樓。二兒子也在省城有穩(wěn)定體面的工作，而他老表的兩個(gè)兒子畢業(yè)后都是在小單位半死不活地熬著。

要比較，表叔已經(jīng)完全勝出。但此時(shí)的表叔卻陷入新一輪的較量之中，痛苦不已。他不再跟他老表比較，而是與隔壁鄰居老王暗地較量。老王的幾個(gè)兒子沒有一個(gè)讀書成器的，全在家里務(wù)農(nóng)，但老王的幾個(gè)兒子就是特別能生，老王60多歲，就有三個(gè)孫子兩個(gè)孫女了，而表叔的大兒子只生了一個(gè)兒子一個(gè)女兒，在省城工作的二兒子只獨(dú)獨(dú)給他生了一個(gè)孫女。加起來，表叔只有一個(gè)孫子兩個(gè)孫女，這樣一比，表叔就覺得輸給鄰居老王了，終日郁郁寡歡。上半輩子跟老表比兒女出息，氣還沒順過來呢，下半輩子又跟鄰居老王杠上了，氣更加不順了。

去年春節(jié)回家，聽說表叔生病臥床了。家里人都說表叔是氣病的，我很不解，他兒子成才，兒孫繞膝，他有什么好氣的呢？村民都說，是呀，他算好的啦。最后還是表嬸道破其中原因，表嬸說，他是氣他自己呢，他自己心里總是不平衡，怪不得別人。

也許到最后，表叔都不承認(rèn)是自己氣出病來。但在現(xiàn)實(shí)生活中，確實(shí)有很多這樣的人，自己把握不好很多關(guān)系，控制不好自己內(nèi)心的平衡，于是在動(dòng)蕩失衡的狀態(tài)下苦苦掙扎，總是不得法。在該拼搏的時(shí)候拼命享受，在該享受的時(shí)候拼命慢待自己，在名與利、生與死、進(jìn)與退、過去與現(xiàn)在之間總是找不到一個(gè)平衡的點(diǎn)。

人所經(jīng)歷的種種失衡狀態(tài)和不安定生活，大多都是因?yàn)閮?nèi)心的不平衡。想得太多，是失衡的主要原因。如果人人都能看清當(dāng)下，做當(dāng)下該做的事，沒有妄念，不過分奢求，拋棄貪念和惡念，讓內(nèi)心處在平衡的狀態(tài)，那么人生就少許多無妄的煩惱和痛苦。但這樣的假設(shè)或許只能停留在假設(shè)，很難有人能做得到，畢竟，人生最難平衡的是心態(tài)，知易行難，人人都渴望“知行合一”，但事實(shí)上，“知”和“行”始終是很難達(dá)到平衡和一致的。