新時(shí)代中國特色社會(huì)主義實(shí)踐中堅(jiān)持“以人民為中心”發(fā)展的思想與路徑研究

慕星 劉林 張?jiān)瀑F

【摘要】：堅(jiān)持以人民為中心的思想始終貫穿于我國治國理政的方略中。在十八屆五中全會(huì)中，習(xí)近平總書記指出，必須要樹立以人民為中心的發(fā)展思想，并對(duì)“發(fā)展為了誰、發(fā)展依靠誰以及發(fā)展成果由誰享有”這幾個(gè)問題進(jìn)行了回答。這一發(fā)展思想既是治國理政的一項(xiàng)重要工作，又是對(duì)馬克思主義理論的發(fā)展與繼承，同時(shí)體現(xiàn)了我黨的執(zhí)政宗旨，而且也是對(duì)中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化實(shí)踐的反思與總結(jié)。通過對(duì)這一發(fā)展思想內(nèi)涵的解讀，為新時(shí)代下“四個(gè)偉大”的推進(jìn)以及加強(qiáng)與改進(jìn)黨的自身建設(shè)提供了基本遵循和方向指導(dǎo)。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，需要全面貫徹以人民為中心的發(fā)展思想，并使其得到全面落實(shí)。

在十九大報(bào)告中明確提到，“作為歷史的創(chuàng)造者，人民對(duì)黨與國家的發(fā)展具有決定性的作用?！比嗣袢罕娛邱R克思主義的邏輯起點(diǎn)，從始至終貫穿于其思想的形成中，認(rèn)為人是歷史的創(chuàng)造者，是具有能動(dòng)性的社會(huì)主體而存在。并且充分的肯定其歷史地位和社會(huì)意義，是辯證唯物主義的歷史唯物主義的體現(xiàn)。堅(jiān)持以人民為中心這一思想始終貫穿于馬克思主義中國化的發(fā)展歷程中，從毛澤東的廣泛聯(lián)系群眾、依靠群眾、發(fā)動(dòng)人民革命戰(zhàn)爭;從鄧小平“不斷改善人民生活，只有死路一條。”;再到“三個(gè)代表”重要思想，黨要始終代表最廣大人民的根本利益，以及科學(xué)發(fā)展觀以人為本的思想。無不體現(xiàn)著我國治國理政的根本在于為人民謀福祉，一切為了人民的生活幸福而努力。人民的幸福生活能否實(shí)現(xiàn)，取決于我黨是否有信心、有能力擔(dān)當(dāng)起人民賦予的責(zé)任和使命。“站起來，富起來，強(qiáng)起來”是新時(shí)代的歷史征程，這種戰(zhàn)略思想更是按照人的需要而提出的。

關(guān)于“堅(jiān)持以人民為中心的思想”研究可追溯到西方人本主義哲學(xué)思潮和馬克思主義關(guān)于人的理論演進(jìn)歷程，但是這些思潮與理論沒有系統(tǒng)的解釋“以人民為中心”這一發(fā)展思想。在古希臘時(shí)期，普羅泰格拉曾提到，“人是衡量世間萬物的尺度。即人存在時(shí)，萬物存在;人不存在時(shí)，萬物不存在?！北徽J(rèn)為是人本主義的最早宣言。從古希臘先哲對(duì)自我的完全肯定，到中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)對(duì)自我的徹底否定;從文藝復(fù)興時(shí)期哲學(xué)家們對(duì)自我的重新肯定，到近代西方學(xué)家對(duì)自我的純粹理性思考。人類的自我意識(shí)主要經(jīng)歷了四個(gè)階段，即朦朧-虛幻-覺醒-純粹理性。馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》里提出，真正的自然界是在人類社會(huì)發(fā)展的過程中形成的。同時(shí)他指出，要從主體對(duì)“現(xiàn)實(shí)、對(duì)象與感性”進(jìn)行理解，從“感性人的活動(dòng)”對(duì)實(shí)踐進(jìn)行理解，并且要立足于人類社會(huì)，從人的角度對(duì)自然界、“現(xiàn)實(shí)、對(duì)象與感性”以及實(shí)踐進(jìn)行理解，因此對(duì)于這一價(jià)值立場而言，其核心在于人的主體存在與發(fā)展。馬克思建立的哲學(xué)觀主要以人的主體存在為發(fā)展核心，并著重強(qiáng)調(diào)人的能動(dòng)性和實(shí)踐性。現(xiàn)階段，在研究以馬克思主義為中心的思想時(shí)，主要圍繞人的本質(zhì)力量、人的解放、人的自由、人的發(fā)展為主題，以研究人的本質(zhì)為起點(diǎn)，以人的全面發(fā)展為邏輯基礎(chǔ)，將唯物主義的基本原理運(yùn)用到對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的分析上，充分肯定了廣大人民群眾的歷史作用，以人民為主題考察社會(huì)的存在和發(fā)展，繼承并發(fā)展了馬克思主義唯物史觀的根本立場。

關(guān)于“堅(jiān)持以人民為中心的思想”的研究主要集中在對(duì)“以人民為中心的發(fā)展思想”的理論內(nèi)涵、主要內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)價(jià)值方面的研究。在《堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想》中，韓喜平提到，“對(duì)于以人民為中心這一發(fā)展思想來說，其理論主要來源于兩方面：一方面，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想就是對(duì)馬克思主義基本立場的堅(jiān)持;另一方面，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，不僅是我黨最根本的政治立場，而且也是我黨的執(zhí)政宗旨。”韓慶祥在《習(xí)近平總書記經(jīng)濟(jì)思想的民本情懷》中提出“將人民當(dāng)作最終目標(biāo)，一切以人民為出發(fā)點(diǎn)”，“將人民的根本利益視為基本準(zhǔn)則或者尺度，一切尊重人民”是“以人民為中心的發(fā)展思想”的科學(xué)要義，并對(duì)發(fā)展的根本目的、動(dòng)力以及價(jià)值這三個(gè)問題進(jìn)行了回答，即發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。秦剛提出堅(jiān)持以人民為中心，維護(hù)社會(huì)公平正義、實(shí)現(xiàn)共享發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧、推動(dòng)命運(yùn)共同體的形成，集中體現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義道路的價(jià)值取向，傳承人類進(jìn)步思想觀念，體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)要求，同時(shí)它也是我黨全面貫徹與落實(shí)的根本宗旨與目標(biāo)。

堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，能夠?qū)⑿聲r(shí)期中國特色社會(huì)主義的理論充分融入到實(shí)踐當(dāng)中。在習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)下，堅(jiān)持以人民為中心，理解其內(nèi)涵與外延的蘊(yùn)意對(duì)于推動(dòng)唯物主義理論的創(chuàng)新，發(fā)展馬克思主義中國化有著重要的理論價(jià)值。

黨的十九大立足新時(shí)代背景下中國特色社會(huì)主義歷史性變革做出了全局性戰(zhàn)略。通過堅(jiān)持以人民為中心這一思想，使得馬克思主義得到了創(chuàng)新，它不僅體現(xiàn)了社會(huì)主義發(fā)展目的與手段的高度統(tǒng)一，而且也體現(xiàn)了出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)的高度統(tǒng)一;發(fā)展為了人民對(duì)發(fā)展的根本目的進(jìn)行了回答;發(fā)展依靠人民對(duì)發(fā)展的根本動(dòng)力進(jìn)行了回答;而發(fā)展成果由人民共享則對(duì)發(fā)展的根本價(jià)值進(jìn)行了回答。而且對(duì)于這一發(fā)展思想來說，它是以習(xí)近平為首的黨中央在治國理政時(shí)所采用的新理念、新思想以及新戰(zhàn)略，并且將全新的時(shí)代內(nèi)涵涵蓋到了其中，與馬克思主義執(zhí)政黨“一切服務(wù)于人民”的價(jià)值立場完美的結(jié)合到了一起，開辟了馬克思主義新境界，具有豐富的內(nèi)涵邏輯與理論價(jià)值。

【參考文獻(xiàn)】

【1】習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì)奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會(huì)上的報(bào)告.人民日報(bào)，2017-10-19

【2】馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集[M].人民出版社，2016

【3】樊倩倩; 王海霞; 程飛娟; 高雪倩.論習(xí)近平“以人民為中心”的發(fā)展思想.南方論刊，2018年6期

【4】程彥芬.西方人本主義思潮與當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀教育新模式的建構(gòu).西安電子科技大學(xué)，2003

作者簡介： 慕星（1993-），女，漢族，黑龍江省哈爾濱人，碩士在讀，單位：黑龍江大學(xué)馬克思主義中國化研究專業(yè)，研究方向：當(dāng)代社會(huì)發(fā)展理論研究

指導(dǎo)老師：劉林 張?jiān)瀑F