卞本正

摘 要：中國(guó)山水畫是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，山水畫的發(fā)展吸收了傳統(tǒng)文化中的方方面面，包括詩歌、哲學(xué)。同時(shí)山水畫也豐富了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵。中國(guó)是一個(gè)詩的國(guó)度，又是一個(gè)畫的國(guó)度。在中國(guó)的山水畫中，詩畫融合是表現(xiàn)意境的最好方式，同時(shí)也是代表傳統(tǒng)山水畫的最高形式。在中國(guó)山水畫的發(fā)展歷程中，中國(guó)傳統(tǒng)的哲學(xué)思想影響著山水畫的創(chuàng)作意境。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;山水畫;詩歌;哲學(xué)

談到中國(guó)傳統(tǒng)文化，就像在星空下漫步，抬頭仰望，那點(diǎn)點(diǎn)星光像是中國(guó)傳統(tǒng)文化里的方方面面，沒有點(diǎn)點(diǎn)星光又怎會(huì)有絢爛的星空，沒有經(jīng)過歷史積淀下來的方方面面又怎會(huì)有中國(guó)傳統(tǒng)文化這么大的范疇。我們學(xué)習(xí)的中國(guó)山水畫是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一部分，是中華民族幾千年的文化歷史積累和沉淀。中國(guó)的山水畫能體現(xiàn)中國(guó)人的審美意境，傳承著中國(guó)人的性情，也最能體現(xiàn)中國(guó)人的情懷。所以能在當(dāng)下學(xué)習(xí)中國(guó)山水畫是一件非常幸福的事。

中國(guó)是一個(gè)詩的國(guó)度，又是一個(gè)畫的國(guó)度。在中國(guó)的山水畫中，詩畫融合是表現(xiàn)意境的最好方式，同時(shí)也是代表傳統(tǒng)山水畫的最高形式。北宋的蘇軾就曾提出“詩中有畫，畫中有詩”，“詩畫本一律”的觀點(diǎn)，他們的這種特殊關(guān)系在中國(guó)傳統(tǒng)文化上主要體現(xiàn)在詩與畫的相互影響，滲透和融合。由于出現(xiàn)了題畫詩與詩意畫兩種形式，而在詩與畫的產(chǎn)生中，它們幾乎是同時(shí)出現(xiàn)的。最早出現(xiàn)了描繪自然風(fēng)景與田園風(fēng)光的山水詩。晉宋的時(shí)候便有了山水詩，而山水畫形成于魏晉時(shí)期，真正使山水畫獨(dú)立的畫還得追溯到隋代展子虔的《游春圖》，詩與畫所追求的意境一直都是詩畫精神的結(jié)合點(diǎn)，詩可以使靜止的畫面富有生機(jī)，就像希臘詩人西蒙尼底斯說的“詩是語言的畫畫是靜默的詩。”詩和畫雖然藝術(shù)形式不同，但也有很多相通之處，山水詩，畫同源不同步，山水詩的起點(diǎn)和創(chuàng)作高潮都早于山水畫，但對(duì)山水畫卻產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響?，F(xiàn)代的畫家們會(huì)根據(jù)詩來創(chuàng)作一幅佳作，用畫作來體現(xiàn)詩的情感，就連在當(dāng)今藝術(shù)高考中，仍然會(huì)出現(xiàn)詩句命題創(chuàng)作山水畫的考題，這足以見證詩對(duì)山水畫的影響是從中國(guó)古代一直延續(xù)到現(xiàn)在的，詩和山水畫同樣是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的藝術(shù)財(cái)富。

在中國(guó)山水畫的發(fā)展歷程中，中國(guó)傳統(tǒng)的哲學(xué)思想影響著山水畫的創(chuàng)作意境，山水畫的創(chuàng)作體現(xiàn)人的思想形態(tài)，那么山水畫的創(chuàng)作不乏受到了儒，道思想的影響。

傳統(tǒng)的儒家思想作為中國(guó)的主流哲學(xué)思想，滲透在中華民族文化中，也影響著歷代山水畫家的世界觀和審美標(biāo)準(zhǔn)?？鬃幼钤缣岢觥叭收邩飞?，智者樂水”是以道德價(jià)值來評(píng)價(jià)山水，這種對(duì)大自然的什么追求，也許已經(jīng)超出了道德的范疇，其中的“中和之美”構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)山水畫感情含蓄，氣息平和的總體風(fēng)格，在儒家思想的熏陶下，中國(guó)山水畫中的山，水，樹，花等不再是單純的自然風(fēng)景，而是被賦予有機(jī)主義的象征和隱喻，寄托著畫家的思想表達(dá)和價(jià)值取向。

道家是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期最重要的思想學(xué)派之前已，它的什么理念對(duì)中國(guó)山水畫創(chuàng)作的發(fā)展更是起著顯而易見的知道作用，老子說：“道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然?！痹谏剿媱?chuàng)作中雖然講究構(gòu)圖的章法，形式，筆墨，色彩等，但自然物象一物有一物之形，而物與物之間有勢(shì)，就構(gòu)成了整體融合的關(guān)系，這也正是山水畫創(chuàng)作在境界上的追求，可以用老子的“道生一，一生二，二生三，三生萬物”來闡釋，道家的審美思想探求是中國(guó)山水畫創(chuàng)作的最高境界。受道家影響的畫家大多為隱逸之士或者郁郁不得志的士人，談玄論道，尋求精神自由，以一種放逸，逃逸的姿態(tài)，掙脫社會(huì)，現(xiàn)實(shí)的種種束縛，為山水畫創(chuàng)造了一個(gè)自由的心靈空間。老子提出的“道法自然”，自然是萬物之母，“道”闡釋自然的道理，這就說明了人除了欣賞自然之外也要研究自然，山水畫就是在這一節(jié)點(diǎn)上，把看到的眼中之山提升成有情感的心中之山，這樣的山就有了“道”的精神，有一種自然而然形成的魅力，這也是山水畫主要表現(xiàn)和關(guān)注的。

中國(guó)山水畫是中國(guó)人情思中最為厚重的沉淀，它題材廣泛：風(fēng)景佳勝，名山大川，城市園林，村野鄉(xiāng)居，舟橋樓宇等自然風(fēng)景為主要的描繪對(duì)象。作為中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一個(gè)龐大的體系，它一直貫穿著中國(guó)人從古代到現(xiàn)在的精神文明，道德修養(yǎng)和思想境界。中國(guó)的山水畫作為古老的繪畫形式它和其他的傳統(tǒng)文化形式都有著千絲萬縷的聯(lián)系，每一項(xiàng)事物都不會(huì)單獨(dú)存在，都會(huì)和周邊的一切產(chǎn)生聯(lián)系，中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)中國(guó)山水畫的影響不僅體現(xiàn)在中國(guó)的詩歌藝術(shù)和哲學(xué)思想上面，我們的書法藝術(shù)也是始終參與到中國(guó)的山水中來，影響著它的用筆用墨，能在臨習(xí)古人留下的大量山水作品中與古人對(duì)話，了解中華民族的傳統(tǒng)文化，并且是在傳承我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這是一件值得驕傲的事情。

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