南清龍 霍云玲

摘 要：孫悟空是石頭中蹦出來的，出生在花果山，在花果山稱王。孫悟空的性格具有可塑型、反叛性、嫉惡如仇的特點，將孫悟空和教育學生聯(lián)系在一起，對于促進教育事業(yè)的發(fā)展有著積極的意義。

關(guān)鍵詞：可塑性;反叛性;嫉惡如仇

一、孫悟空果敢樂觀、頑強無畏的形象

孫悟空的人物形象不可避免地呈現(xiàn)多層次，不同背景下催生了孫悟空不同的性格。孫悟空是石頭中蹦出來的，出生在花果山，在花果山稱王，從東海龍宮學藝到大鬧東海龍宮，因他天資聰明，加上不懈的努力，最終學會了七十二般變化和可翻十萬八千里的跟頭的本事，他在東海大龍宮得到一萬三千斤的定海神針又名“如意金箍棒”。入冥府，勾掉生死簿上的猴名，來追求長生不老，可看出他果斷樂觀的精神。他對天神們出言不遜，孫悟空敢罵慈悲的觀音菩薩，并咒罵她，該她一世無夫。他還罵如來是妖精的神甥，這種種事情，更讓人記憶深刻，后被如來神祖壓制在五指山下。

二、孫悟空的性格

（一）可塑性

孫悟空的出生充滿了傳奇色彩，他生在花果山，由于環(huán)境影響，覺得自己就是一個猴，但他自己心里清楚不是真正的猴子，西游記開篇明義，第一回標題“靈根充孕原流出，心性修成大道生”，這兩句話講的是小說中心人物孫悟空誕生萬輕海受天真地秀;日精同華，感之既久遂有靈通之意，內(nèi)育仙胞，一日迸裂，產(chǎn)一石卵，似固球樣大，因風華一石猴，五官俱全，四肢皆備，仙石迸猴的傳奇誕生，告訴我們這是一個純天然的生命體，又預示了日后必有一番奇特的人生經(jīng)歷與轟轟烈烈的作為，由此可見孫悟空及乃是聚天地靈氣孕育的一只石猴，自然無父無母，所以沒人教他起碼的生活禮儀之道，一切都靠自己來摸索，自然就保持了淘氣。由于和猴子接觸多了，與狼為友、獐鹿為友、獼猴為親，夜宿石崖之下。朝滁峰洞之中，真是心中石無甲子，寒盡不知年。環(huán)境對人的成長具有不可抗拒的影響作用，并且這種影響是潛移默化的，尤其是人在幼年時期對環(huán)境的影響更為敏感。因此，我們作為教育者應該認真細致地考慮孩子所處環(huán)境的各種因素，對一些明顯的有害因素予以消除或控制，為他們提供一個安全、親切的生活和學習環(huán)境，以激發(fā)和保護孩子不斷尋求知識的潛能，并培養(yǎng)他們高尚的道德情操。

（二）反叛性

天不怕地不怕的孫悟空連如來佛祖都不怕，還說皇帝輪流做，明年到我家的嗎？不向惡勢力低頭，覺得人與人之間是平等的，教育也平等。孫悟空不畏強權(quán)，敢于斗爭，無論在天庭、地府還是水界、人間，他總是保持著一定程度的獨立不羈，自尊自強在龍宮得到如意金箍棒，打轉(zhuǎn)水晶宮，唬得老龍膽戰(zhàn)心驚，小龍魂飛魄散，攪了十三冥府，以后被告到玉帝那里去，具有強大的反叛性，在一路護送唐僧取經(jīng)，斬妖除魔，在封建專制時代，皇帝最高的權(quán)利的代表，是神圣不可侵犯的，而是天意所定，不能違背。而孫悟空卻根本不把這些放在眼里，常以居高臨下的姿態(tài)教訓或嘲諷皇帝，顯得他比各王高明百倍，他對烏雞國王說，老孫肯做皇帝，天下萬國九州都做遍了，這些表現(xiàn)說明判逆性和反叛精神，否定等級觀念，要求打破固有的尊卑秩序，蔑祝以天命論和血統(tǒng)論的皇權(quán)統(tǒng)治;把孫悟空當成一個問題學生，老師不能一味指責學生應鼓勵學生，順應學生的發(fā)展規(guī)律，要用全面發(fā)展的眼光看待問題，要做到教育平等，平等待生。我相信：愛是可以創(chuàng)造奇跡的，愛的力量是偉大的。對于這樣一名學生，作為老師，不應該歧視他、漠視他;相反地，更應該在學習和生活中給予更多的愛、更多的支持、更多的關(guān)注。這種愛是一名教師對于學生發(fā)自內(nèi)心的愛，真誠的愛。這需要老師付出百倍的耐心和細心，用愛的方式在學習和生活中給予嚴格的要求。對此我多次找他談心、溝通。

（三）嫉惡如仇

孫悟空陪唐僧西行路上艱難險阻，魑魅魍魎，妖魔鬼怪遍地，孫悟空不退縮、迎難而上，他掃蕩妖魔鬼怪不僅是為了保護唐僧取經(jīng)，也是為民除害，這是他嫉惡如仇的本性使然，所以他與妖怪進行都斗爭是正義的，對那些危害百姓進的斗爭仗，使孫悟空的形象更加鮮明和深入人心。如，在比丘國，孫悟空得知妖怪要用一千一百一十個小兒的心肝煎藥，而他要取妖怪的黑心煎藥降服了妖怪，解救了一千一百一十個孩子的性命。他三借琵琶扇，熄滅了火焰山的大火，既開通了西行的道路，又解救了當?shù)厝嗣竦睦Э?。他?jīng)過高老莊，他不由分說地把除妖之事包攬下來，而且說什么“你的造化，我有營生”，這些都表現(xiàn)出孫悟空嫉惡如仇為民除害的形象。比如，在六十一回，他三借琵琶扇，分別變身為小蟲、牛魔王，巧取芭蕉扇，并且每次降完妖后，悟空還都不留后患斬草除根，以免再危害百姓。在生活中，當我們對待各種事情和處理各種關(guān)系時，必然會產(chǎn)生各種各樣的看法，用這樣的看法去觀察世界和對待人生問題，就形成了我們每個人獨特的三觀，即為世界觀、人生觀、價值觀，這三觀也決定孫悟空西經(jīng)取天成功，只有加上三觀教育，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。要勇于實踐，在實踐中培養(yǎng)形成和提升自己的三觀，通過正確的世界觀。通過正確的人生觀懂得活著為了什么，要做一個什么樣的人。通過正確的價值觀，確立高尚進步的價值追求，實現(xiàn)完美的人生價值。孫悟空人物的活靈活現(xiàn)，機智勇敢，淘氣可愛，本領(lǐng)廣大，真的讓人充滿了幻想，人們不敢想象的事情我們可以在孫悟空的身上實現(xiàn)，為人們的幻想插上了現(xiàn)實的翅膀。在這部小說里所塑造出的人物形象，尤其是孫悟空在孩子們內(nèi)心里就是一種一種能力的象征，孩子常常喜歡模仿孫悟空，就是應為他的那些個性和本領(lǐng)，人們將他編排成各種表演形式，既豐富了人們的生活，更豐富了人們的思想。這就是一種文化的象征和對藝術(shù)的追求。

綜上所述，孫悟空是一個樂觀，善良，嫉惡如仇，大無畏的形象，在民間文化中代表了機智、勇敢，孫悟空形象的典型意義還有著多方面的、極為豐富的內(nèi)容。例如，他那機靈、樂觀、詼諧、英勇、豪邁的性格，既可以給我們以思想上的啟迪和教益，又能夠使我們從中得到生動的愉悅和美感的享受。只要細心研究孫悟空的形象，它給我們的啟示會更多。

參考文獻：

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[2]戴曉慶.從“趕路要緊”到“悟空，你在哪里”及其他——從《西游記》想到小語教學[J].考試周刊，2014（27）：32-32.