劉遠(yuǎn)海 但愛蘭 高宏揚(yáng)

關(guān)鍵詞 體育生活化 節(jié)慶體育文化 流變 傳承

中圖分類號(hào)：G812.4 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? DOI：10.16400/j.cnki.kjdkz.2019.10.077

Abstract Festive sports are the various forms of physical activity in special festivals. With the change of The Times and the change of society， the purpose， nature， function and object of the festival sports activities have been transformed， mainly because of the change of political form， the progress of scientific technology and the transformation of the way of life. Today， the role of government functions should be played to guide and organize festive sports activities. We will increase publicity and encourage the people to participate in festive sports activities. Using the education main position advantage of the school， strengthening the patriotic education， promoting the excellent traditional culture and the spirit of the nation， it is of great significance to carry out the excellent traditional culture.

Keywords sports life; festival sports culture; rheology; Inheritance

1 體育生活化概念與內(nèi)涵

隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展和信息化、機(jī)械化及自動(dòng)化技術(shù)的廣泛運(yùn)用，大大減輕了人類的體力勞動(dòng)強(qiáng)度;與此同時(shí)，現(xiàn)代生活節(jié)奏的加快加重了人類生存的心理壓力，導(dǎo)致“現(xiàn)代文明病”迅速蔓延。為了改善“亞健康狀態(tài)”對(duì)人類生存的威脅，西方發(fā)達(dá)國家開始探索體育對(duì)生活的干預(yù)，以期改善人類生活方式。如：美國的“全民健身計(jì)劃”、德國的“黃金計(jì)劃”、加拿大的“體育推進(jìn)計(jì)劃”、日本的“體育振興基本計(jì)劃”、新加坡的“體育設(shè)施藍(lán)圖計(jì)劃”等。在此背景下，我國出臺(tái)了《全民健身計(jì)劃》和《“健康中國2030”規(guī)劃綱要》，將體育融入生活，以滿足人們?nèi)找嬖鲩L的休閑、娛樂、康健、社交等多種需求。

基于人們?nèi)罕妼?duì)美好生活的需求，體育與生活的聯(lián)系日益緊密，其界線變得日趨模糊，體育活動(dòng)已成為生活中不可或缺的一部分，逐漸形成了一種科學(xué)、健康、文明的生活方式，[1]這就是“體育生活化”。即體育源于生活、服務(wù)于生活，并日益被廣大人們?nèi)罕娊邮埽蔀槿藗內(nèi)粘Ｉ畹闹匾M成部分。它反映了人們?cè)谏钪袆?chuàng)造體育，體育又回歸人們生活的過程，體現(xiàn)了體育與生活密不可分的血肉聯(lián)系。體育與生活的相融性還體現(xiàn)在：體育價(jià)值觀念與生活需要相融合，體育參與的自覺性與生活的自主性相統(tǒng)一，體育活動(dòng)的經(jīng)常性和與生活需要的迫切性相一致，體育內(nèi)容的豐富性與生活的多樣性相契合。

2 生活化視角下節(jié)慶體育文化的流變及原因分析

2.1 節(jié)慶體育文化的流變的趨勢(shì)與特征

2.1.1 節(jié)慶體育文化目的上的流變

從節(jié)慶體育活動(dòng)的目的上分析，傳統(tǒng)的節(jié)慶體育文化是在封建思想控制下所衍生出來的，主要目的是為了驅(qū)災(zāi)和祈福。由于過去生產(chǎn)水平低下，人們克服和改造大自然的能力有限，加上勞苦大眾缺乏文化知識(shí)，認(rèn)為自然界的一切冥冥之中有神靈在主宰一切，為了祈求上蒼庇佑，在傳統(tǒng)的節(jié)慶活動(dòng)中添加了許多驅(qū)災(zāi)儀式和祈福環(huán)節(jié)，祈求來年風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登，以寄托老百姓對(duì)于美好生活的向往和追求，帶有隆重的迷信色彩。隨著社會(huì)的進(jìn)步，生產(chǎn)力水平的提高，人們的知識(shí)文化水平和物質(zhì)生活條件都有了大幅度提升和改善，現(xiàn)代節(jié)慶體育活動(dòng)不再是披著封建迷信外衣的“祈神”活動(dòng)，更多的是為了豐富文化生活，烘托節(jié)日氛圍，激發(fā)團(tuán)結(jié)、進(jìn)取、奮發(fā)圖強(qiáng)的民族精神。

2.1.2 節(jié)慶體育文化性質(zhì)上的流變

從節(jié)慶體育文化性質(zhì)上來說，傳統(tǒng)的節(jié)慶體育文化源于封建政治形態(tài)，以“儒”、“法”、“道”家思想為主，體現(xiàn)了中華民族文明“樂以成德、文以載道”價(jià)值觀念和追求“天人合一”、“以和為貴”思想，重視人與自然的和諧與交融，強(qiáng)調(diào)“忠孝”、“禮仁”和“修身養(yǎng)性”，表現(xiàn)為“妥協(xié)折中”、“知足常樂”和“謙退隱忍”，在文化性質(zhì)上具有濃厚的“中庸”觀念和鮮明的民族特征，寄托了人們祭拜先祖、祛病安康的心理期盼，追求和諧與平穩(wěn)的內(nèi)斂含蓄的文化性格。隨著時(shí)代的變遷和中外交流的深入，中國傳統(tǒng)體育文化與外來體育文化逐漸融合，形成了中西結(jié)合、內(nèi)斂外張的體育文化，表現(xiàn)為既保留了 “博大精深” 的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以弘揚(yáng)民族精神，又彰顯了“交流合作、和諧共建”現(xiàn)代發(fā)展理念。

2.1.3 節(jié)慶體育文化功能上的流變

從節(jié)慶體育文化功能上來講，傳統(tǒng)的節(jié)慶體育文化具有“維持社會(huì)穩(wěn)定”、“維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)利益”的功能。體育作為一項(xiàng)全世界最具影響力的社會(huì)文化和教育活動(dòng)，與社會(huì)政治有著密切的關(guān)系。傳統(tǒng)節(jié)慶體育與政治結(jié)合后，迅速成為統(tǒng)治階層維護(hù)其統(tǒng)治階級(jí)利益的工具。主要表現(xiàn)為“愚民”思想的推行和遵從。首先通過大肆宣傳愚民輿論，虛構(gòu)“神靈”主宰，并將其推行為社會(huì)遵循的準(zhǔn)則;再通過節(jié)慶體育活動(dòng)巫蠱大眾，遵從和信奉神的安排，以此蒙住老百姓的眼睛，堵住老百姓的耳朵，讓人們“從命”，安于現(xiàn)狀而不敢反抗，從而成為幫助統(tǒng)治階級(jí)維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的工具。現(xiàn)代節(jié)慶體育文化已成為豐富假日文化生活，開展全民健身、促進(jìn)健康生活的內(nèi)在需要。

2.1.4 節(jié)慶體育文化對(duì)象上的流變

從節(jié)慶體育活動(dòng)的對(duì)象上來看，傳統(tǒng)節(jié)慶體育活動(dòng)的組織者一般是官府或是地主大戶、名門望族，組織本族青年子弟從事節(jié)慶體育活動(dòng)或是競賽，祭拜祖先、祈求庇佑，并借此顯示宗族的勢(shì)力及家族的顯赫。而普通家庭，尤其是貧困的老百姓，由于經(jīng)濟(jì)條件有限、地位低下，在“溫飽”問題還沒有得到有效解決的情況下，很少有機(jī)會(huì)主動(dòng)參與到假日的慶典娛樂活動(dòng)，只能處于旁觀者的角度感受“與民同樂”的節(jié)日氛圍。隨著社會(huì)的發(fā)展和人們生活水平的提高，體育與生活的聯(lián)系日益密切，成為人們生活的重要組成部分，全民健身的基本要求得到人們的普遍共識(shí)并上升到國家戰(zhàn)略高度，黨和國家對(duì)人們的健康問題給予高度重視，把“增強(qiáng)人們體質(zhì)，提高健康水平”作為根本目標(biāo)和任務(wù)，節(jié)慶體育活動(dòng)成為全民積極參與的自覺行為和生活訴求。

2.2 生活化視角下節(jié)慶體育文化的流變的原因分析

2.2.1 政治形態(tài)的更替

我國有著五千多年的悠久歷史，創(chuàng)造了星漢燦爛的華夏文明。尤其是封建君主專制制度長達(dá)兩千多年，形成了根基深厚、影響深遠(yuǎn)的封建統(tǒng)治思想。其中“儒”、“法”、“道”、“墨”分別提出了不同的政治主張：儒家主張中庸和諧，提倡德政、禮治和人治，以“仁政”為核心，強(qiáng)調(diào)道德感化;法家主張嚴(yán)刑峻法，提倡“一斷于法”，實(shí)行法治，主張以明令顯法來駕馭人們，強(qiáng)調(diào)暴力統(tǒng)治;道家主張 “無為而治”，提倡順乎自然;墨家主張“兼愛”、“非攻”，以緩和社會(huì)矛盾來維持統(tǒng)治。無論是哪一種政治主張，“大一統(tǒng)”和“君權(quán)神授”的封建思想根深蒂固，所有的活動(dòng)都應(yīng)在封建統(tǒng)治之下的框架內(nèi)活動(dòng)，傳統(tǒng)的節(jié)慶體育活動(dòng)的開展必須為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)。隨著時(shí)代的更替，建立了以人們?yōu)橹行牡膰殷w制，體育發(fā)展成為服務(wù)國家總體外交、彰顯國際競爭力、展示中國形象、傳播中國主張的載體，體育的政治功能轉(zhuǎn)變?yōu)樵鰪?qiáng)民族凝聚力、為國增光以提高國家威望和地位、改善和促進(jìn)國家之間的交流與合作，節(jié)慶體育文化作為體育文化的重要組成部分，已成為增進(jìn)人們友誼、加強(qiáng)愛國主義教育的重要手段和方式。

2.2.2 科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步

傳統(tǒng)節(jié)慶體育源于古代的祭祀活動(dòng)，它的發(fā)展離不開人類初步掌握的農(nóng)耕文明。傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)對(duì)土壤和天氣的依賴十分嚴(yán)重，特別是在科技發(fā)展比較落后的年代，人類認(rèn)識(shí)和改造自然的能力很有限，在當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)條件下，“風(fēng)調(diào)雨順”和“免受災(zāi)害”是獲得農(nóng)業(yè)豐收的必要條件，因此祭祀活動(dòng)十分盛行，祈求風(fēng)調(diào)雨順，能夠吃飽穿暖是人們共同的期盼。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，農(nóng)業(yè)得到了高度的發(fā)展，人們對(duì)土壤和天氣的依賴有所降低，自動(dòng)化、機(jī)械化、智能化技術(shù)得到廣泛應(yīng)用，“靠天吃飯”的日子有所改善，節(jié)慶體育活動(dòng)中祭祀目的性減弱，但借助節(jié)慶體育活動(dòng)來祈福的內(nèi)涵依然保留，轉(zhuǎn)變?yōu)楦桧灻篮蒙?、祝賀節(jié)日安康，送上美好的祝愿。以舞獅子為例：相傳先民屢次遭受怪獸襲擾（糟踏莊稼，殘害人畜），于是借助鑼鼓和用竹篦扎成的獅子模型嚇走怪獸，當(dāng)?shù)剜l(xiāng)民認(rèn)為獅子有驅(qū)邪鎮(zhèn)妖之功，有吉祥之兆，被視為威嚴(yán)和辟邪的祥物，也有著護(hù)佑平安的意義，于是，每年春節(jié)都有打鑼鼓舞獅拜年的習(xí)俗，以示消穴除害，預(yù)報(bào)吉祥之意。在喜慶的日子里，人們也常以舞獅助興，以表達(dá)人們?nèi)罕妰?nèi)心的喜悅與祝福。

2.2.3 生存方式的轉(zhuǎn)變

人類生存方式取決于人類社會(huì)與自然相互斗爭的結(jié)果，人們物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐和生活水平不斷提高必然會(huì)轉(zhuǎn)變?nèi)祟惿娣绞?。原始社?huì)由于生產(chǎn)工具簡陋，人類只能靠“采集”和“狩獵”的方式生存，[2]并隨著自然界食物的分布而不斷遷徙，人們?nèi)壕右缘钟匀唤鐞毫迎h(huán)境和野獸的侵襲，祭祀活動(dòng)目的在于祈禱“神”的保佑和感謝大自然的“恩賜”。隨著生產(chǎn)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累和生產(chǎn)工具的改進(jìn)，加快了農(nóng)業(yè)的發(fā)展，食物有了根本性的保障，人類開始定居并出現(xiàn)了集市，商品交換的興起加速了手工業(yè)與農(nóng)業(yè)的分離，兩者相互推進(jìn)促進(jìn)了社會(huì)的發(fā)展，形成了“男耕女織”的農(nóng)業(yè)社會(huì)，祭祀活動(dòng)目的在于祈求“風(fēng)調(diào)雨順”和對(duì)美好生活的向往。18世紀(jì)中葉，以機(jī)器生產(chǎn)代替手工生產(chǎn)為標(biāo)志的工業(yè)革命席卷全球，人類生產(chǎn)力突飛猛進(jìn)，工業(yè)的快速發(fā)展解放了手工勞作，大量的農(nóng)業(yè)人口涌向城市，加速了城市化進(jìn)程，分工進(jìn)一步細(xì)化，人類的生存條件雖然得到大幅度提高，但這種“破壞與發(fā)展”式工業(yè)文明給人類的發(fā)展埋下隱患，突出表現(xiàn)為生存環(huán)境受到破壞。21世紀(jì)，“生態(tài)文明建設(shè)”、“可持續(xù)發(fā)展”、“綠色發(fā)展”、“命運(yùn)共同體”等發(fā)展理念相繼提出，人與自然和諧共生的概念得到全人類的共識(shí)，生態(tài)、健康的體育生活化生存方式得到推崇，節(jié)慶體育文化以“豐富文化生活，弘揚(yáng)愛國傳統(tǒng)，振興民族精神”為特色，深受人們的喜愛而廣泛開展。

3 我國現(xiàn)代節(jié)慶體育文化的傳承

3.1 加強(qiáng)政府職能部門的責(zé)任意識(shí)，引導(dǎo)和組織節(jié)慶體育活動(dòng)的開展

節(jié)慶體育活動(dòng)的開展離不開政府職能部門的引導(dǎo)和支持，因此必須加強(qiáng)政府職能部門的責(zé)任意識(shí)，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是責(zé)任義務(wù)。節(jié)慶體育是文化建設(shè)的一部分，能夠展現(xiàn)人們積極進(jìn)取、團(tuán)結(jié)拼搏的精神面貌;構(gòu)建和諧、蒸蒸日上的節(jié)日氛圍;表達(dá)人民群眾對(duì)美好幸福生活的向往，因此，政府有責(zé)任有義務(wù)去建設(shè)好;二是監(jiān)督和引導(dǎo)。節(jié)慶體育活動(dòng)的開展應(yīng)遵循國家的政策和制度，政府職能部門應(yīng)進(jìn)行有效監(jiān)管，同時(shí)要弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

3.2 加大宣傳力度，鼓勵(lì)人民群眾參與，振奮時(shí)代精神

節(jié)慶體育是人們?cè)陂L期的生產(chǎn)勞動(dòng)、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、地理位置和自然資源中演變出來的喜聞樂見的體育活動(dòng)形式，對(duì)人民群眾具有極強(qiáng)的吸引力和廣泛的號(hào)召力，與團(tuán)結(jié)、喜慶和蒸蒸日上時(shí)代發(fā)展相融合，對(duì)豐富我國基層文化生活，提高新時(shí)代精神文明建設(shè)，促進(jìn)人民群眾生活水平的健康化和文明化具有重要意義。因此，在“體育生活化”的今天，必須提升全民健身的意識(shí)，加大宣傳力度，提高廣大人民群眾參與節(jié)慶體育活動(dòng)熱情。

3.3 加強(qiáng)校園文化的建設(shè)，培養(yǎng)愛國主義情懷，增強(qiáng)文化自信

學(xué)校作為傳播先進(jìn)知識(shí)和傳承優(yōu)秀文化的重要陣地，應(yīng)積極發(fā)揮學(xué)校教育的功能和作用，對(duì)傳統(tǒng)節(jié)慶體育活動(dòng)的傳承和保護(hù)做一些有益的探索。[3]加強(qiáng)愛國主義教育，增強(qiáng)文化自信。可以選擇一些操作性強(qiáng)、具有地方性與趣味性的傳統(tǒng)體育活動(dòng)載入體育課堂，寫入校本教材，融入地方特色教育，從而不斷豐富學(xué)校學(xué)生課內(nèi)外活動(dòng)的內(nèi)容，完善體育學(xué)科體系。推進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化進(jìn)校園，有益于學(xué)生提高人文素養(yǎng)，樹立民族自信心和自豪感，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和使命感。

基金項(xiàng)目：鄂南文化研究專項(xiàng)研究一般項(xiàng)目（編號(hào)：2019-20XZE01 ）

參考文獻(xiàn)

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