摘要：群眾文化藝術(shù)具有一定的休閑性及娛樂(lè)性，并且能夠有效促進(jìn)人民群眾之間的溝通交流。群眾文化藝術(shù)的活動(dòng)形式以自?shī)首詷?lè)為主，從這一點(diǎn)可以明顯看出其藝術(shù)要求并不算高，能夠有效滿(mǎn)足各種藝術(shù)層次的人們參與其中。群眾文化藝術(shù)作為良好的溝通交流平臺(tái)，可以顯著強(qiáng)化人民群眾之間的有效溝通，拉近人與人之間的距離。我國(guó)良好民族文化的塑造，主要靠群眾文化藝術(shù)來(lái)帶動(dòng)，群眾文化藝術(shù)也是我國(guó)優(yōu)良民族文化的最佳體現(xiàn)。群眾文化藝術(shù)的建設(shè)能夠發(fā)揚(yáng)民族文化，實(shí)現(xiàn)各民族文化藝術(shù)的多樣化發(fā)展以及健康持續(xù)地進(jìn)步。

關(guān)鍵詞：新形勢(shì) 群眾文化 藝術(shù) 發(fā)展走向

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長(zhǎng)及社會(huì)科技水平的不斷進(jìn)步，國(guó)民生活水平達(dá)到了一個(gè)新的層次。物質(zhì)生活的完善，使得人們?cè)絹?lái)越重視精神文化的建設(shè)。在此背景下，我國(guó)群眾文化藝術(shù)得到迅速發(fā)展，并且發(fā)揮重要作用。想要有效地培養(yǎng)我國(guó)人民群眾的文化藝術(shù)意識(shí)，首先需要提升我國(guó)城市文化的發(fā)展內(nèi)涵，大力發(fā)展城市文化建設(shè)，繼而不斷與國(guó)際社會(huì)接軌，創(chuàng)新滿(mǎn)足群眾的精神生活的方式，提升群眾文化藝術(shù)的內(nèi)涵及品味。國(guó)民文化藝術(shù)意識(shí)提高，可以達(dá)到全民藝術(shù)、全民娛樂(lè)的效果，進(jìn)而在整體上提升我國(guó)人民群眾的文化藝術(shù)水平。

一、發(fā)展群眾文化藝術(shù)的意義

群眾文化藝術(shù)作為新時(shí)代背景下滿(mǎn)足群眾精神文明建設(shè)的需求，是我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)及文化事業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵，亦是衡量我國(guó)文化體制改革有效性的重要依據(jù)。因此，各級(jí)政府、單位、組織，一定要增強(qiáng)時(shí)代責(zé)任感和使命感，以建設(shè)群眾文化藝術(shù)，發(fā)展群眾文化藝術(shù)特色為目標(biāo)，切實(shí)針對(duì)群眾文化藝術(shù)開(kāi)展工作。群眾文化藝術(shù)的建設(shè)不僅是社會(huì)的需要，更是我國(guó)人民實(shí)現(xiàn)共同理想信念的精神支撐。其能夠提升我國(guó)人民群眾的綜合素養(yǎng)，推進(jìn)文化發(fā)展的繁榮昌盛。

總之，相關(guān)部門(mén)要切實(shí)發(fā)揮自身的引導(dǎo)促進(jìn)作用，為我國(guó)人民群眾及文化愛(ài)好者搭建文化溝通交流的平臺(tái)，繼而有效凝聚文藝愛(ài)好者，使更多人民意識(shí)到建設(shè)群眾文化藝術(shù)的重要性，并使更多人參與其中。

二、新形勢(shì)下我國(guó)群眾文化藝術(shù)建設(shè)中存在的問(wèn)題

在開(kāi)展基層群眾文化藝術(shù)活動(dòng)時(shí)，往往參與其中的群眾并不多，多數(shù)群眾文化藝術(shù)無(wú)法體現(xiàn)群眾文化藝術(shù)活動(dòng)的組織意義。群眾文化藝術(shù)作為一種良好的溝通交流平臺(tái)，其根本目的在于強(qiáng)化人民群眾之間的有效溝通，拉近人與人之間的關(guān)系。通過(guò)進(jìn)行群眾文化藝術(shù)，可以找尋人民群眾中有共同文化愛(ài)好的人，并將其聚集在一起，以達(dá)到團(tuán)結(jié)群眾的目的。群眾文化藝術(shù)的建設(shè)能夠發(fā)揚(yáng)民族文化，實(shí)現(xiàn)各民族文化藝術(shù)的多樣化發(fā)展以及健康持續(xù)地進(jìn)步。而新形勢(shì)下的群眾文化藝術(shù)活動(dòng)則完全違背了這一初衷。這是因?yàn)槲覈?guó)人民群眾不僅對(duì)建設(shè)群眾文化藝術(shù)的理解有誤，除此之外，群眾文化藝術(shù)建設(shè)的基本資金不足也是導(dǎo)致基礎(chǔ)文化設(shè)施的建設(shè)不能較好地滿(mǎn)足群眾需求的重要原因。群眾文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)作為開(kāi)展和推進(jìn)群眾文化藝術(shù)活動(dòng)的重要前提，沒(méi)有良好基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的保障，就無(wú)法建設(shè)群眾文化，發(fā)展群眾文化藝術(shù)。

我國(guó)現(xiàn)階段的群眾文化藝術(shù)建設(shè)中還存在地域性問(wèn)題。不同地域之間的群眾文化藝術(shù)建設(shè)水平相差甚遠(yuǎn)，層次高低不同，并且文藝愛(ài)好偏差較大。所以，在現(xiàn)階段的群眾文化藝術(shù)建設(shè)過(guò)程中，首先要考慮到人民群眾之間水平的差異化和不同需求，再根據(jù)這些不同開(kāi)展相對(duì)應(yīng)的群眾文化藝術(shù)活動(dòng)。值得一提的是，針對(duì)我國(guó)老年人及幼年兒童的群眾文化藝術(shù)活動(dòng)也需要得到重視，并且要為這些年齡層次的人們?cè)O(shè)計(jì)相關(guān)的文化活動(dòng)。

三、新形勢(shì)下我國(guó)群眾文化藝術(shù)的建設(shè)途徑分析

（一）重視民俗文化發(fā)展

民俗文化，顧名思義指的就是群眾通俗易懂，且能夠盡快接受掌握的一種文化。民俗文化是我國(guó)基礎(chǔ)的群眾文化藝術(shù)，一直被廣大群眾所以喜愛(ài)，在滿(mǎn)足人民精神文化方面發(fā)揮著重要作用，是一種能夠走進(jìn)人民群眾的內(nèi)心深處的藝術(shù)活動(dòng)形式。我國(guó)人民對(duì)于民俗文化的接受程度和認(rèn)識(shí)程度較高，這是由于民俗文化較為平易近人，能夠使人發(fā)揮自身情感，舒緩心情，更能夠直接反應(yīng)人民群眾獨(dú)特的生活狀態(tài)。但是，在現(xiàn)階段群眾文化藝術(shù)的發(fā)展過(guò)程中，民俗文化的發(fā)展遇到了一定阻礙。究其原因是由于我國(guó)人民群眾對(duì)民俗文化的缺少深刻的認(rèn)識(shí)，同時(shí)民俗文化也缺少創(chuàng)新，鮮少與時(shí)俱進(jìn)。例如，在以往的群眾文化藝術(shù)活動(dòng)中，往往是通過(guò)舉行多種類(lèi)型的文化比賽，繼而來(lái)進(jìn)行獎(jiǎng)項(xiàng)的評(píng)定，這種傳統(tǒng)的工作模式及評(píng)獎(jiǎng)體制，不能夠激發(fā)我國(guó)人民群眾潛在的文化藝術(shù)內(nèi)涵，營(yíng)造良好的文化氛圍，所以它在新時(shí)代背景下來(lái)看是完全沒(méi)有意義的。

群眾文化藝術(shù)不僅是作為比賽的形式來(lái)進(jìn)行的，它也是屬于群眾活動(dòng)的范疇，并且能夠有效滿(mǎn)足我國(guó)城市居民精神建設(shè)的根本需要，是我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)及文化事業(yè)相互發(fā)展的關(guān)鍵基礎(chǔ)，亦可作為衡量我國(guó)文化體制改革有效性的重要依據(jù)。因此，我國(guó)各級(jí)政府、部門(mén)、組織，一定要增強(qiáng)時(shí)代責(zé)任感和使命感，以建設(shè)群眾文化藝術(shù)，發(fā)展我國(guó)民俗文化藝術(shù)特色方向?yàn)槟繕?biāo)，并切實(shí)針對(duì)群眾文化藝術(shù)開(kāi)展相關(guān)創(chuàng)作。轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的工作模式及制度，繼而有效調(diào)動(dòng)群眾情緒，促進(jìn)群眾文化藝術(shù)發(fā)展。

（二）拓展群眾文化的發(fā)展空間

新時(shí)代背景下，我國(guó)群眾文化藝術(shù)的建設(shè)需要從拓展群眾文化藝術(shù)的發(fā)展空間開(kāi)始。由于群眾文化藝術(shù)作為一種多樣化的文化表現(xiàn)，不能只在一種空間或者一種環(huán)境下來(lái)發(fā)展，而是要充分滿(mǎn)足群眾文化藝術(shù)的多元化發(fā)展、多空間發(fā)展。在我國(guó)當(dāng)前較為流行的群眾文化藝術(shù)中，基本涵蓋了多種文化藝術(shù)形式。例如老年群眾文化藝術(shù)、校園文化藝術(shù)、街頭文化藝術(shù)、商業(yè)文化等等。這種多種文化形式的體現(xiàn)，可以作為新時(shí)代背景下我國(guó)群眾文化藝術(shù)的發(fā)展空間。諸如此類(lèi)的多樣化文化形式，對(duì)我國(guó)新形勢(shì)下群眾文化藝術(shù)的發(fā)展是極其有利的。拿街頭文化來(lái)說(shuō)，起初的街頭文化，是作為民俗文化的一種，是在時(shí)代變遷的過(guò)程中不斷演化的，并在發(fā)展過(guò)程中一直跟進(jìn)時(shí)代發(fā)展要求，從而演化為街頭文化形式的一種。因此，我國(guó)群眾文化藝術(shù)建設(shè)依舊可以借鑒街頭文化的發(fā)展歷程，通過(guò)有效跟進(jìn)時(shí)代發(fā)展理念，繼而不斷滲透到人民群眾內(nèi)心深處，拓展其發(fā)展空間，將這種文化得到有效擴(kuò)散。此外，類(lèi)似于街頭文化的校園文化，也是新形勢(shì)背景下，為滿(mǎn)足我國(guó)學(xué)生校園生活的一種精神文化形式。這種文化的優(yōu)勢(shì)在于，由于學(xué)生在走出學(xué)校的大門(mén)后，與社會(huì)進(jìn)行接軌往往存在一定差距和陌生感，而校園文化是一種可以使學(xué)生在校學(xué)習(xí)生活期間，能與社會(huì)接觸文化形式。學(xué)生在走出校園后，將接觸到的文化類(lèi)型有機(jī)地反饋給社會(huì)，這種由社會(huì)繁衍出生的文化形式，在校園中經(jīng)歷過(guò)后，最終還是會(huì)回歸到社會(huì)中來(lái)。所以，新形勢(shì)下我國(guó)發(fā)展群眾文化藝術(shù)的關(guān)鍵在于要不斷地拓展群眾文化藝術(shù)的發(fā)展空間。

（三）重視城市廣場(chǎng)文化發(fā)展

城市文化因自然生態(tài)和歷史的不同，每個(gè)城市都具有自身獨(dú)特的文化魅力。而城市廣場(chǎng)作為一種基礎(chǔ)建筑設(shè)施，因受人們的廣泛使用，如今也成為一種文化載體，能夠集中體現(xiàn)該城市的文化內(nèi)容。隨著我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長(zhǎng)及社會(huì)科技水平的不斷進(jìn)步，我國(guó)人民的生產(chǎn)生活水平跨越到了一個(gè)新的層次，國(guó)民生活水平得到了一定滿(mǎn)足。物質(zhì)生活的完善，使得人民群眾開(kāi)始在生活中越來(lái)越重視精神文化的建設(shè)，繼而能夠有效實(shí)現(xiàn)個(gè)人文化藝術(shù)水平的發(fā)展進(jìn)步。在我國(guó)城市文化廣場(chǎng)的文化范疇中，主要涵蓋兩方面。一方面是城市文化廣場(chǎng)的外在建筑表現(xiàn)出的獨(dú)特文化，往往體現(xiàn)在城市文化廣場(chǎng)的獨(dú)特景觀(guān)、雕塑、建筑物中；另一方面則是在城市文化廣場(chǎng)進(jìn)行群眾文化藝術(shù)活動(dòng)而體現(xiàn)出的文化?？傊?，新形勢(shì)下我國(guó)需要重視城市文化廣場(chǎng)的發(fā)展水平，繼而根據(jù)其發(fā)展水平來(lái)不斷完善，不斷進(jìn)步。

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（作者簡(jiǎn)介：李貞貞，女，本科，青州市藝術(shù)劇院，群文館員，研究方向：二胡演奏和戲曲伴奏）（責(zé)任編輯 劉冬楊）