中國(guó)國(guó)家主席習(xí)近平指出，文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展。多元文明的交流互鑒是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的人文基礎(chǔ)。當(dāng)世界面臨百年未有之大變局，西方現(xiàn)代文明不再一家獨(dú)大，擁有數(shù)百年乃至數(shù)千年歷史的中華文明、希臘羅馬文明、俄羅斯文明、印度文明、波斯文明、奧斯曼文明等古老文明，正在重?zé)ㄉ鷻C(jī)。

對(duì)人類命運(yùn)共同體而言，古老文明，尤其是完成了現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化的古老文明，蘊(yùn)藏著化解現(xiàn)實(shí)困境的寶貴經(jīng)驗(yàn)，凝結(jié)著追求美好未來(lái)的恒久價(jià)值。由于大多數(shù)古老文明主張以包容性傳統(tǒng)助推新型全球化，以文化多樣性追求多元現(xiàn)代化，以“文明的對(duì)話”去塑造和而不同的未來(lái)，古老文明因其內(nèi)生的開(kāi)放包容傳統(tǒng)，有益于形成各文明間平等對(duì)話的共同體。

在經(jīng)歷共同締結(jié)人類的軸心時(shí)代、遭遇西方現(xiàn)代工業(yè)文明的沖擊、被重新激活復(fù)興這些共同命運(yùn)過(guò)程中，古老文明共同體展現(xiàn)出了善于處理傳統(tǒng)與現(xiàn)代關(guān)系、不同族群關(guān)系、西方與非西方關(guān)系這些共同特質(zhì)。今天，當(dāng)世界走到新的十字路口，全人類面臨著諸多共同挑戰(zhàn)。

我們是要文明一元化，還是要文明多元化；是要單一現(xiàn)代化，還是要多樣現(xiàn)代化；是要文明的沖突，還是要文明的對(duì)話；是要文明的自我封閉，還是要文明的交流互鑒？正確答案不言而喻。古老文明共同體的復(fù)興之路，就是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體之路。古老文明共同體走向復(fù)興面臨著共同的使命。

第一，要超越文明中心論，重塑文明多元性。

古老文明自身多具有多樣性。例如，中華文明內(nèi)部保持著豐富的多樣性，形成了既有統(tǒng)一性、又有差異性的治理體系。

在宗教關(guān)系上，中華文明強(qiáng)調(diào)“多元通和、政主教從”，比西方更早提出政教分離，從未發(fā)生過(guò)宗教戰(zhàn)爭(zhēng)。在民族關(guān)系上，中華文明強(qiáng)調(diào)“和而不同、多元一體”，既有一個(gè)共同的中華民族，又有各具特色的少數(shù)民族。在國(guó)家結(jié)構(gòu)上，中華文明既有一竿子插到底的郡縣制，也有因俗而治的“一國(guó)多制”傳統(tǒng)。

即使在歐洲，越是具有深厚傳統(tǒng)的文明，越是提倡文明多樣性。比如法國(guó)始終具有文化自豪感，始終高揚(yáng)文化主體性，始終堅(jiān)信葡萄酒比可樂(lè)更高貴，率先提出文明多樣性理念。無(wú)獨(dú)有偶，同樣具有深厚文化傳統(tǒng)的德國(guó)在戰(zhàn)后始終強(qiáng)調(diào)文化多元主義。當(dāng)代德國(guó)哲學(xué)家哈貝馬斯提出了多元文化之間的“交往理性”，他的弟子霍耐特則提出了不同文明之間的“承認(rèn)倫理”。在德國(guó)、法國(guó)、希臘、意大利、西班牙、葡萄牙等歐盟國(guó)家共同推動(dòng)下，聯(lián)合國(guó)教科文組織通過(guò)了《保護(hù)和促進(jìn)文化表現(xiàn)形式多樣性公約》。

第二，要超越單一現(xiàn)代化，探索多樣現(xiàn)代化。

文明多元化決定了現(xiàn)代化道路的多元化。世界并非只有一種模式。同一個(gè)現(xiàn)代化，有拉美模式、有東亞模式、有阿拉伯模式和中國(guó)模式。同樣是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，美國(guó)有新自由主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，德國(guó)有國(guó)家與市場(chǎng)相結(jié)合的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，中國(guó)有社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。即便在民主政治內(nèi)部，美國(guó)的三權(quán)分立與英國(guó)的君主立憲不同；歐美的選舉政治與亞洲的選舉政治也不同。每一個(gè)國(guó)家根據(jù)自己的國(guó)情尋找符合自身發(fā)展的道路，恰恰是多元文明的特征。

第三，要超越文明沖突，促進(jìn)文明對(duì)話。

文明沖突的根源不是古老文明的現(xiàn)代復(fù)興，而是單一文明的唯我獨(dú)尊。相比文明沖突論，各大古老文明都有對(duì)話協(xié)商的文化傳統(tǒng)。比如，中華文明追求天下為公的大同境界，而非弱肉強(qiáng)食的叢林法則；堅(jiān)持“遠(yuǎn)人不服則修文德”的溝通方式，而非“力量即正義”的實(shí)力原則；秉持“民胞物與”的共同利益，而非“非敵即友”的二元觀念。所以，中國(guó)即使是在綜合實(shí)力最強(qiáng)的時(shí)候，也沒(méi)有對(duì)外擴(kuò)張、沒(méi)有殖民掠奪、沒(méi)有炮艦政策、沒(méi)有強(qiáng)加于人的不平等條約。

再比如，上世紀(jì)50年代，中印率先倡導(dǎo)“和平共處五項(xiàng)原則”，印度提出的不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)，顯然有助于跳出西方二元對(duì)立的思維模式，彌合東西方文明斷裂的鴻溝，以合作共贏的新思維代替零和博弈的舊思維。因此，以文明對(duì)話超越文明對(duì)抗，是早已為古老文明所印證的共生共存智慧。

第四，要超越文明優(yōu)越論，促進(jìn)文明交流互鑒。

現(xiàn)代西方文明具有根深蒂固的“文明優(yōu)越感”，而古老文明歷經(jīng)風(fēng)雨榮辱，既不妄自尊大，更不妄自菲薄。單一的西方現(xiàn)代工業(yè)文明如果不與各大古老文明交流借鑒，更加無(wú)法成為普世文明。與此同時(shí)，不與西方文明交流互鑒，非西方文明也難以發(fā)展壯大。

各大古老文明絕非完美，當(dāng)年之所以被西方超越和沖擊正是因?yàn)樽陨砩钪氐姆e弊。古老文明必須保持開(kāi)放的心態(tài)，堅(jiān)持不懈地交流互鑒，與西方現(xiàn)代文明攜起手來(lái)，形成更可持續(xù)發(fā)展的人類文明力量。例如生態(tài)文明就成為了一個(gè)融匯不同文化、不同宗教、不同意識(shí)形態(tài)的中西文明交流平臺(tái)。這樣的平臺(tái)還有很多?！?/p>

(作者是中央社會(huì)主義學(xué)院黨組書(shū)記、第一副院長(zhǎng)，本文摘自潘岳在第八屆世界中國(guó)學(xué)論壇上的開(kāi)幕發(fā)言)

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