李慧 李文軍［北京林業(yè)大學期刊編輯部，北京 100083］

一、研究概述

《詩經(jīng)》是我國文學史上最早的詩歌總集，收錄了自西周初年至春秋中葉大約五百多年的詩歌305篇，其中有許多關于植物的記載，主要通過對植物的描寫，闡述人世間的情懷?！对娊?jīng)》基本反映了周初至春秋中葉中國社會生活的全貌，植物作為一種內(nèi)在心神演繹變化的象征進入詩歌里，是人附加給植物以所謂人存于世的命運感的波動。這種感知的習慣，生成了華夏民族“物我同化”“天地人和”“陰陽調(diào)和”“天人合一”精神境界的一部分。崇尚自然和保護環(huán)境的精神融入中國人的骨子里，形成了豐富多彩、深刻獨到的生態(tài)思想和生態(tài)觀念。

《詩經(jīng)》305首詩篇中涉及植物的詩共有142首，占比為46.56%，可見人們的日常生活、社會生活都與植物休戚相關。其中，160首《國風》中有83首，占比為51.88%；105首《雅》中有50首，占比為47.62%；40首《頌》中僅有9首，占比為22.5%。在這142首詩中，一共出現(xiàn)了131種植物，其中確認拉丁名的植物有127種（有的僅有科、屬名）。

二、不同名但同義的植物

桃、桃李，即桃?！秶L·周南·桃夭》中“桃之夭夭，灼灼其華（有蕡其實、其葉蓁蓁）”的意思是：桃花怒放千萬朵，色彩鮮艷紅似火（果實累累大又甜、綠葉茂盛隨風展）。這是以桃起興，繼而以花、果、葉作比，極有層次。鮮嫩的桃花紛紛綻蕊，而經(jīng)過打扮的新娘此刻既興奮又羞澀，兩頰飛紅，真有人面桃花、兩相輝映的韻味。由花開到結果，再由果落到葉盛，以桃樹枝頭的累累碩果和桃樹枝葉的茂密成蔭，來象征新娘婚后生活的美滿幸福，所喻詩意也漸次變化。這與桃花的生長相適應，自然渾成，融為一體?！秶L·召南·何彼秾矣》中“何彼秾矣，華如桃李”的意思是：怎么如此的濃艷漂亮？像桃花盛開一樣芬芳。此句以桃李為比，點出新郎、新娘俊朗嬌艷、光彩照人。這一設問、一作答，具有濃郁的民間歌謠色彩。

艾、蘋、蕭，即艾草、艾蒿?！秶L·王風·采葛》中“彼采艾兮，一日不見，如三歲兮”的意思是：那個采艾的姑娘啊，一日不見她，好像三年那么長啊。這是熱戀中情人對時間的心理體驗，一日之別，在他或她的心理上延長為三年。這種對自然時間的心理錯覺，真實地反映出他們?nèi)缒z似漆、難分難舍的戀情?！缎⊙拧ぢ锅Q之什·鹿鳴》中“呦呦鹿鳴，食野之蘋”的意思是：一群鹿兒呦呦叫，在那原野吃艾蒿。在空曠的原野上，一群麋鹿悠閑地吃著野草，不時發(fā)出呦呦的鳴聲，此起彼伏，十分和諧悅耳。此句以鹿鳴起興，營造了一個熱烈而又和諧的歡快氛圍，體現(xiàn)了殿堂上嘉賓的琴瑟歌詠以及賓主之間互敬互融的情狀。《國風·曹風·下泉》中“冽彼下泉，浸彼苞蕭”的意思是：寒涼的泉水在汩汩流動，一叢叢艾蒿浸泡其中。此句以寒泉水冷、浸淹野草起興，比喻周室的內(nèi)亂與勢衰，充盈著強烈的悲劇之感。

蒿、蕭，即青蒿?！缎⊙拧ばF之什·蓼莪》中“蓼蓼者莪，匪莪伊蒿”的意思是：那高高的植物是莪蒿嗎？原來不是莪蒿是青蒿。詩人見到蒿，卻錯當成莪，于是心有所動，遂以此為比。莪香美可食用，比喻成才且孝順的人；而蒿粗惡不可食用，所以將其比喻不成才且不能盡孝的人。詩人有感于此，借以自責不成才且不能終養(yǎng)盡孝?！缎⊙拧ぐ兹A之什·蓼蕭》中“蓼彼蕭斯，零露湑兮”的意思是：青蒿長得又高又大，葉上露珠亮晶晶。自古以來，陽光雨露多是皇恩浩蕩的象征和比喻，而微臣小民多以草芥自比，因此，這兩句可以是興，也可以看作比。此句以含蓄、形象的筆法巧妙地點明了詩旨所在：天子恩及四海，諸侯有幸承寵。

蘩、蔞，即蔞蒿?！秶L·召南·采蘩》中“于以采蘩，于沼于沚”的意思是：什么地方采蔞蒿，沼澤旁邊沙洲上。一群忙于“采蘩”的女宮人，往來于池沼、山澗之間。一問一答的形式，表明了采蘩的地點?！秶L·周南·漢廣》中“翹翹錯薪，言刈其蔞”的意思是：雜樹叢生長茂盛，砍柴就要砍蔞蒿。這是起興之句，傳神地暗示了作為抒情主人公的青年樵夫，伐木刈薪的勞動過程。

苴、麻，即麻子?！秶L·豳風·七月》中“九月叔苴”的意思是：九月將麻子收藏好。此句直述了該月的農(nóng)事活動。《國風·王風·丘中有麻》中“丘中有麻，彼留子嗟”的意思是：土坡上有一片麻子，那里有郎的深情留下。此句描寫女子在焦急地等待情人到來，表達了對情人的思念。

桐、梧桐，即梧桐?！缎⊙拧ぐ兹A之什·湛露》中“其桐其椅，其實離離”的意思是：梧桐、山桐子一類的喬木，樹木上掛滿了果實。桐椅之實的“離離”指多而下垂，形容君子們一個個醉而不失態(tài)，依然風度翩翩?！洞笱拧ど裰病ぞ戆ⅰ分小拔嗤┥?，于彼朝陽”的意思是：高岡上面生長著梧桐樹，面向東方迎著朝陽。此句以高岡梧桐郁郁蒼蒼，朝陽鳴鳳宛轉(zhuǎn)悠揚，渲染出一種君臣相得的和諧氣氛。

白茅、茅、荑，即白茅。《國風·召南·野有死麇》中“野有死麇，白茅包之”的意思是：野地里死了的獐子，用白茅將其包裹才得體。這兩句是起興，即用白茅把死麇包起來表示珍惜，興起下文“有女如玉”，表示要好好愛惜。獵人用白茅包起被射殺的獐子是一種對自然饋贈的虔誠，其中也有捕獲獵物后心里歡喜的儀式?！秶L·豳風·七月》中“晝爾于茅，宵爾索绹”的意思是：白天去割茅草，夜晚絞成繩索。此句直述農(nóng)家勞作的情形?！秶L·邶風·靜女》中“自牧歸荑，洵美且異”的意思是：郊野采荑送給我，荑草美好又珍異。女子跋涉郊野親手采來的荑草美好而珍異，普通的小草物微而意深，重的是情感寄托。男子接受荑草，而對受贈的普通荑草由衷地稱贊是對心上人所傳送的那種真情的深切體驗，這已經(jīng)超越了對外表的迷戀而進入了追求內(nèi)心世界和諧的高層次的愛情境界。而初生的荑草將會長成茂盛的草叢，也含有愛情將更加甜蜜的象征意義。

壺、匏，即葫蘆?！秶L·豳風·七月》中“八月斷壺”的意思是：八月摘葫蘆。此句直述了該月的農(nóng)事活動?！秶L·邶風·匏有苦葉》中“匏有苦葉，濟有深涉。深則厲，淺則揭”寫的是：正值炎熱的八月，葫蘆葉子發(fā)枯，內(nèi)部已然成熟。站在河岸邊的年輕女子，等著遲遲未到的愛人。要是河水太深，姑娘就腰系葫蘆浮游過去；要是河水淺，姑娘就提起裙角步履輕盈地涉水過去。此句寫出了女子的大膽、勇敢和聰慧。其中“苦”意，有伴隨歲月，暫無著落又固執(zhí)等待的壓抑心情，生動再現(xiàn)了一名在渡口等候情人的女子焦灼而又喜悅的心情。

菡萏、荷、荷華，即荷花?！秶L·陳風·澤陂》中“彼澤之陂，有蒲與荷（菡萏）”的意思是：池塘四周有堤壩，中間有蒲草和荷花。此句用生于水澤的植物蒲草、荷花起興，蓬蓬勃勃的植物，波光瀲滟的池水，呼喚著生命的旺盛發(fā)展。主人公目睹心感，自然而然地想起所思戀的心上人，不禁心煩意亂、情迷神傷。

稻、稌，即稻谷。《小雅·北山之什·甫田》中“黍稷稻粱，農(nóng)夫之慶”的意思是：年年五谷豐登，普天下的老百姓歡欣幸福。這反映了農(nóng)業(yè)古國的原始風貌，上古時代漢族先民們對于農(nóng)業(yè)極其重視，對與農(nóng)業(yè)相關的神靈無限崇拜?！吨茼灐こ脊ぶ病へS年》中“豐年多黍多稌，亦有高廩，萬億及秭”的意思是：豐收年景的谷物多，一座座高大的糧倉，存儲著億萬稻糧。此句以靜態(tài)方式描寫豐收：許許多多的糧食谷物（黍、稌），貯藏糧食的高大倉廩，再加上抽象的難以計算的數(shù)字（萬、億、秭），這些靜態(tài)的場景匯成一片壯觀的豐收景象，自然是為顯示西周王朝國勢的強盛。另外，此詩透過靜態(tài)，表現(xiàn)出靜態(tài)背后億萬農(nóng)夫長年辛勞的動態(tài)。

萑葦、葭、蒹、葦，即蘆葦。《小雅·小旻之什·小弁》中“有漼者淵，萑葦淠淠”的意思是：河灣清澈深可見底，蘆葦叢連綿茂密。這是以外在所見的一片欣欣向榮的景象，烘托詩人孤苦伶仃、心灰意懶的痛苦?！秶L·召南·騶虞》中“彼茁者葭”，“葭”是初生的蘆葦，長勢甚好，故用“茁”來形容，一下子就把蓬勃向上的氣息散發(fā)出來了。此句點明了田獵的背景，春和日麗之時，風煦潤物、花木秀出?！秶L·秦風·蒹葭》中“蒹葭蒼蒼，白露為霜”的意思是：河邊蘆葦青蒼蒼，秋深露水結成霜（蒹是沒長穗的蘆葦）?！拜筝巛螺?，白露未晞”的意思是：河邊蘆葦密又繁，清晨露水未曾干?！拜筝绮刹桑茁段匆选钡囊馑际牵汉舆吿J葦密稠稠，早晨露水未全干。白露為霜、未晞、未已——夜間的露水凝成霜花，霜花因氣溫升高而融為露水，露水在陽光照射下蒸發(fā)——表明了時間的延續(xù)。在一個清冷的早晨，詩人來到河邊，追尋那思慕的人兒，看到的卻是一眼望不到盡頭的茫茫蘆葦叢，呈現(xiàn)出一派冷寂與落寞?！秶L·衛(wèi)風·河廣》中“誰謂河廣？一葦杭之”的意思是：誰說黃河寬又廣？一支葦筏就能航。詩中的主人公竟要駕著一支葦筏，飛越橫無際涯的大河——想象之大膽，因“一葦”的夸張，而具有了石破天驚之力。詩中的主人公之所以面對黃河會生發(fā)“一葦杭之”的奇想，是因為在他的內(nèi)心，此刻正升騰著無可按捺的歸國之情。強烈的思念之情，以超乎尋常的想象力，縮小了衛(wèi)、宋之間的客觀空間距離，眼前的小小黃河，則可以靠一葦之筏渡過。

（3）立法管理。政府和相關部門必須依靠法治實現(xiàn)水資源的統(tǒng)一管理，并將這種水資源管理作為管理的一種新模式，與此同時立法部門和執(zhí)法部門具有與實現(xiàn)統(tǒng)一管理相適應的法律制度和執(zhí)法制度。

甘棠、堂，即棠梨?！秶L·召南·甘棠》中“蔽芾甘棠”的意思是：棠梨樹枝繁葉茂。這里以濃枝茂葉、參天獨立的棠梨樹象征人們所崇仰的召伯的高大形象。《國風·秦風·終南》中“終南何有？有紀有堂”的意思是：終南山上可有什么好風光？有杞柳輕拂也有漂亮的棠梨。首先，以周民搬出引以為豪的周地名山起興，顯示了王都之民的身份和某種程度的優(yōu)越感，也可使初來乍到的秦公不至于小覷他們，在此有借當?shù)孛麆僖詨涯憮伍T面的虛榮心理。其次，終南山又名中南山，巍峨險峻，為萬眾仰慕。終南山有豐富的物產(chǎn)，尤以根深葉茂的林木為代表。這些表面物象，一層的意思是高聳的終南山暗含對秦公尊嚴身份的褒揚，有以偉物興偉人的奉承之意；另一層的意思是讓秦公好好思忖一下：你真的能像終南山一樣受人尊崇嗎？你只有修德愛民，不負眾望，才能與名山的地位相媲美。

栩、柞，即柞樹?！秶L·唐風·鴇羽》中“肅肅鴇羽，集于苞栩”的意思是：野雁簌簌拍翅膀，成群落在柞樹上。此句以野雁這種本不會在樹上棲息的鳥反常地棲息在樹上，比喻農(nóng)民反常的生活狀態(tài)——長期在外服役而不能在家安居務農(nóng)、養(yǎng)家糊口，其苦情可見一斑。《小雅·桑扈之什·采菽》中“維柞之枝，其葉蓬蓬”的意思是：高大的柞樹伸展著枝丫，枝繁葉茂生命力格外旺盛。此句用柞樹枝繁葉茂起興，顯示天子擁有天下的繁盛局面和諸侯的非凡功績。

紀、芑、杞，即杞柳。《大雅·文王之什·文王有聲》中“豐水有芑，武王豈不仕？”的意思是：豐水邊上的杞柳長得非常茂盛，武王任重怎么能不忙碌？這是以豐水岸邊杞柳之繁茂象征周武王培植人才、使用人才。在文王、武王父子兩代，文王繼承前代的功業(yè)，建都豐水，與殷紂王分庭抗禮，為滅殷奠定了堅實的基礎；周武王秉承父志，又進一步擴展勢力，再建都于鎬京，完成了滅殷的統(tǒng)一大業(yè)。西周王朝建立之后，周武王的子孫面臨的是如何鞏固基業(yè)的問題。《小雅·小旻之什·四月》中“山有蕨薇，隰有杞桋”的意思是：高高的山上生長蕨菜、薇菜，低洼的濕地生長杞柳、赤楝。這兩句是言景起興，帶出后兩句抒情的句子。

禾、稷、粟，即小米?！缎⊙拧け鄙街病じμ铩分小昂桃组L畝，終善且有”的意思是：莊稼長勢茂盛，遮蔽了田壟，今年定是五谷豐登好年景。這是對農(nóng)事的描寫，反映了農(nóng)業(yè)古國的原始風貌。《國風·王風·黍離》中“彼黍離離，彼稷之苗（穗、實）”的意思是：看那黍子一行行，小米苗兒（穗兒、糧食）也在長。這首詩描述的基本場景未變，但“稷苗”已成“稷穗”和“稷實”，稷黍成長的過程頗有象征意味，取同一物象不同時間的表現(xiàn)形式描述了時間的流逝。《小雅·祈父之什·黃鳥》中“黃鳥黃鳥，無集于穀，無啄我粟”的意思是：黃鳥黃鳥，不要落在楮樹上，不要啄我的小米。詩中的主人公在異鄉(xiāng)遭到他人不友好的對待，心情很壞，當他看到黃鳥成群飛來，啄食自己辛苦種下的糧食時，一股怨氣便油然而生。其實，他心里憤恨的是經(jīng)常欺負、歧視他的當?shù)厝耍皇悄眠@些黃雀作比而已。

苦、芑、荼，即苦菜。《國風·唐風·采苓》中“采苦采苦，首陽之下”的意思是：攀山越嶺采苦菜，尋到了首陽山下。這是用“先言他物”的手法引起下文?！缎⊙拧ね病げ绍弧分小氨⊙圆绍?，于彼新田，于此菑畝”的意思是：戰(zhàn)士們在行軍間隙采苦菜，從那片去年剛開墾的新田，轉(zhuǎn)到這塊未開墾的處女地。此句以“采芑”起興，很自然地引出軍事演習的地點。采芑起興有兩種含意：一是芑菜這種植物生命力非常旺盛，特別能適應艱苦條件，因而在此比喻王的軍隊戰(zhàn)無不勝、無堅不摧；二是芑菜是普通老百姓的一種食物，嫩時為菜，因而借來比喻軍民魚水情意。《國風·邶風·谷風》中“誰謂荼苦？其甘如薺”的意思是：誰說苦菜味最苦？在我看來甜如薺菜。這是用食荼如薺、以苦為甜，來反襯棄婦在見了丈夫新婚時內(nèi)心的苦澀程度，遠在苦菜的苦味之上。苦菜和薺菜這兩種平凡普通的植物身上，有著悲苦和甘甜的意向，流溢出無限的人生滋味。

枌、榆，即榆樹。《國風·陳風·東門之枌》中“東門之枌，宛丘之栩”的意思是：東門外的榆樹綠蔭蔽日，宛丘上的柞樹枝繁葉茂。此句交代了男女歡聚的場所，這既是地點實寫，也是交代春天勝景。在這樣一個美妙的時光、美好的地點，一群美麗的人兒做著美妙的事情?！秶L·唐風·山有樞》中“山有樞，隰有榆”的意思是：山坡上面有刺榆，洼地中間長榆樹。這是起興之語，與后文所詠對象沒有多少聯(lián)系，只是即興式的起興。

三、同名不同義的植物

蕭，即艾蒿或青蒿，如《國風·曹風·下泉》中“冽彼下泉，浸彼苞蕭”。再如，《小雅·北山之什·小明》中“歲聿云莫，采蕭獲菽”，這句詩的意思是：眼看將近年末，人們正忙著采蒿收豆。作者長年離家行役、經(jīng)年不歸，如今又將近年末，人們都在忙著秋收準備過年，而作者仍事務纏身不能回家。雖然作者在外恪盡職守，但思歸之情倍增。

苕，即紫云英或凌霄?！秶L·陳風·防有鵲巢》中“防有鵲巢，邛有旨苕”的意思是：堤岸上筑鵲巢，土坡上長水草。喜鵲搭巢在樹上，不可能搭到河堤上；紫云英是低濕植物，長不到高高的山坡上。這些自然現(xiàn)象本是常識，可是作者偏偏違反常識，使不可能的事在詩中發(fā)生。不過自然規(guī)律不可違反，河堤上的喜鵲窩、山坡上的紫云英等，都是不可能長久的。這里體現(xiàn)了感情的傾向性，詩人采用自然界不可能發(fā)生的現(xiàn)象來比喻人世間不可能出現(xiàn)的情變?！缎⊙拧ざ既耸恐病ぼ嬷A》中“苕之華，蕓其黃矣”的意思是：凌霄開了花，花兒黃又黃?！败嬷A，其葉青青”的意思是：凌霄開了花，葉子青又青。這四句互文見義，說凌霄花盛開，花黃葉青、充滿生機。詩人以所見凌霄的花、葉起興，展開聯(lián)想，痛心身處荒年的人們在饑餓中掙扎、難有活路，反不如植物活得自在、生命旺盛。

苓，即黃獨或甘草?！秶L·邶風·簡兮》中“山有榛，隰有苓”的意思是：高高的山上有榛樹，低低的田里長著黃獨。此句用來托興男女情思，以樹隱喻男子，以草隱喻女子，引出下文?！秶L·唐風·采苓》中“采苓采苓，首陽之巔”的意思是：攀山越嶺采甘草，來到了首陽山的山頂。這是用“先言他物”的手法引起下文。

蕑、蕳，即蘭草或蓮蓬。《國風·鄭風·溱洧》中“士與女，方秉蕑兮”的意思是：男男女女城外游，手拿蘭草求吉祥。人們經(jīng)過一個冬天嚴寒的困擾，從蟄伏般的生活狀態(tài)中蘇醒過來，到野外、水濱去歡迎春天的到來。而人手一束的嫩綠蘭草，便是這次春游的收獲，是春的象征。對于年輕的“士與女”，他們的祈愿還有一個重要的內(nèi)容——愛情，因為他們不僅要擁有大自然的春天，還要擁有生命的春天——青春?！秶L·陳風·澤陂》中“彼澤之陂，有蒲與蕳”的意思是：池塘四周有堤壩，中間有蒲草和蓮蓬。此句用生于水澤的植物——蒲草、蓮蓬起興，蓬蓬勃勃的植物、波光瀲滟的池水，呼喚著生命的旺盛發(fā)展。

芑，即杞柳或苦菜，如《大雅·文王之什·文王有聲》中“豐水有芑，武王豈不仕”，《小雅·彤弓之什·采芑》中“薄言采芑，于彼新田，于此菑畝”。

蒲，即蒲柳或蒲草。《國風·王風·揚之水》中“揚之水，不流束蒲”的意思是：小河溝泛著淺波，漂不走一捆蒲柳棒。此句以自然物象起興，用流動的河水與不動的柴草對比，先讓人視覺上有特殊印象：那河溝里的水嘩嘩地流動，仿佛歲月一天天過去，不再回來；那一捆捆的柴草又大又沉，小小的河水根本漂浮不起、沖流不動，仿佛戰(zhàn)士思家的沉重心緒。《小雅·桑扈之什·魚藻》中“魚在在藻，依于其蒲”的意思是：魚在哪兒？在水藻里，貼著蒲草多安詳。詩人歌詠魚得其所之樂，借喻百姓安居樂業(yè)的和諧氣氛。

杞，即枸杞或杞柳?！缎⊙拧ぢ锅Q之什·杕杜》中“陟彼北山，言采其杞”的意思是：登上北邊的山坡，采摘紅紅的枸杞。詩人借采摘枸杞抒發(fā)望夫之情?！缎⊙拧ぐ兹A之什·湛露》中“湛湛露斯，在彼杞棘”的意思是：早晨露珠重又濃，灑在枸杞、酸棗叢中。“杞”“棘”都有刺而且能結實，可能與君子的既坦蕩光明又誠實忠信有關。

荼，即絲茅或苦菜?！秶L·鄭風·出其東門》中“出其闉阇，有女如荼”的意思是：我走出了城門，只見女子多如花?！叭巛薄北憩F(xiàn)眾女的青春美好，恰似絲茅花盛開，笑靨燦然，生氣蓬勃?！洞笱拧の耐踔病ぞd》中“周原膴膴，堇荼如飴”的意思是：周原土地肥美而寬廣，堇菜苦菜都甜如飴糖。在“堇荼如飴”的遼闊平原上，周人懷著滿腔喜悅和對新生活的憧憬投入了勞動。

四、一些特別的描述

《國風·豳風·七月》中，重即“穜”，是先種后熟的谷；穋即稑，是后種先熟的谷。

《大雅·文王之什·皇矣》中，菑指直立而死的樹木；翳通“殪”，指死而倒伏的樹木；灌指叢生的樹木；栵指斬而復生的枝杈。

《大雅·生民之什·生民》中，瓞即瓜，小曰瓜，大曰瓞；黃茂即嘉谷，指優(yōu)良品種；秬指黑黍；秠是黍的一種，一個黍殼中含有兩粒黍米；穈即赤苗，指紅米；芑即白苗，指白米。

五、結語

《詩經(jīng)》為我們呈現(xiàn)了一個多姿多彩的植物世界，每一篇涉及植物的詩作都像一幅幅展開的自然畫卷。對每種植物進行研究與考證，讓我們能夠在了解植物的基礎上，更好地理解詩的含義與寓意，體會其中的生態(tài)價值和文化價值。

西周初年至春秋中葉，正值我國農(nóng)耕文明初期，神州大地有山皆綠，無水不清，森林廣布，樹木茂盛?！吧接袠校粲杏堋薄吧接需?，隰有杻”“山有漆，隰有栗”等，說明自然生態(tài)環(huán)境極佳。人們過著男耕女織的生活，采桑采茶、采蘋采葛、采苓采薇，與自然和睦相處?！吨茼灐らh予小子之什·良耜》云：“畟畟良耜，俶載南畝。播厥百谷，實函斯活?；騺碚芭?，載筐及筥，其餉伊黍。其笠伊糾，其镈斯趙，以薅荼蓼。荼蓼朽止，黍稷茂止。”這十二句展示在讀者面前的是一幅春耕夏耘的畫面：當春日到來的時候，農(nóng)奴們手扶耒耜在向陽的田地里深翻土地，尖利的犁頭發(fā)出了快速前進的“嚓嚓”聲。接著，他們又把各種農(nóng)作物的種子撒入土中，讓它孕育、發(fā)芽、生長。在他們勞動到饑餓之時，家中的婦女、孩子挑著方筐或圓筐，給他們送來了香氣騰騰的黃米飯。炎夏耘苗之時，烈日當空，農(nóng)奴們頭戴用草繩編織的斗笠，用鋤頭將荼、蓼等雜草統(tǒng)統(tǒng)鋤掉。隨著時間的推移，荼、蓼腐爛變成了肥料，大片大片綠油油的黍、稷長勢喜人。這里既描寫了勞動場面，又刻畫了勞動與送飯的人們，尤其描寫了頭戴斗笠的人物形象，真是人在圖畫中。

植物在《詩經(jīng)》中占有極其重要的地位，但《詩經(jīng)》對植物的敘述不只是描寫植物本身，而是借助植物傳遞人們豐富的情感、深情的寄托和對生命的渴求，借助對植物的比興傾訴人世間濃濃的人文情懷。我們翻開《詩經(jīng)》，在感受《詩經(jīng)》的語言魅力和道德力量的同時，也可以學到豐富的植物科學和植物文化?！缎⊙拧ぐ兹A之什·南山有臺》中“南山有臺（桑、杞、栲、枸），北山有萊（楊、李、杻、楰）”，正如國家擁有具備各種美德的君子賢人，興中有比，富有象征意義?！秶L·召南·甘棠》中“蔽芾甘棠，勿翦勿伐（敗、拜）”以濃枝茂葉、參天獨立的棠梨樹象征人們所崇仰的召伯的高大形象。人們對甘棠樹的一枝一葉，從不要砍伐、不要毀壞到不要折枝，可謂愛之有加，這種愛源于對召公德政教化的衷心感激。同時，這首詩還使讀者體味到：人們對召伯的懷念之情是綿綿不斷并層層遞進的。

《詩經(jīng)》中彌漫著樸素的生態(tài)學思想?！秶L·鄘風·定之方中》中“樹之榛栗，椅桐梓漆，爰伐琴瑟”的意思是：種植榛樹和栗樹，還有山桐子、梧桐、梓樹和漆樹，成材后可做琴瑟用。古代在宮殿廟宇等建筑旁須種植名木，如“九棘”“三槐”之類。這里是指楚丘宮廟等處種植了“榛栗”，這兩種樹的果實可供祭祀；種植了“椅桐梓漆”，這四種樹成材后都是制作琴瑟的好材料。古人在大興土木之時，兼顧人文景觀與自然景觀，這對今天也是一種啟發(fā)。十年樹木、百年樹人，立國之初就考慮到將來能歌舞升平、琴瑟悠揚，可見設計者的深謀遠慮與充滿自信，由此讓人品嘗出詩中隱含的褒揚之意。