陳悅

（福州高級中學(xué)，福建 福州 350007）

一、關(guān)于審辨式思維與古詩文教學(xué)

審辨式思維，是“合理的、反思性的思維，其目的在于決定我們的信念和行動”。［1］它常常以否定和質(zhì)疑的形式出現(xiàn)，分析或評估別人的文章或觀點，甄別文章的可信度，其最終目的在于重建與創(chuàng)新。［2］缺席了審辨式思維的古詩文教學(xué)課堂，就無從多方位地培養(yǎng)學(xué)生的語文能力。意象識記、詩文背誦、逐句翻譯等傳統(tǒng)學(xué)習(xí)法固然能增進(jìn)學(xué)生對古詩文知識的積累，形成一定語感，但學(xué)生需要掌握的絕不僅是這些。古詩文教學(xué)課堂上傳授的陳述性知識往往是淺顯而容易掌握的，而學(xué)生通過習(xí)得的知識形成在陌生情境中對古詩文的感悟、關(guān)聯(lián)、評估、論證等審辨的能力，卻是難以把控卻又影響深遠(yuǎn)的，它有助于學(xué)生以習(xí)得的知識推論出更多新知，進(jìn)而涵育其古詩文之素養(yǎng)。亞里士多德曾言：“人生最終的價值在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存?！辈晃煛⒉晃?、不惟古，在“審辨式思維”的視域下方能激活高中古詩文教學(xué)。

二、審辨式思維在高中古詩文教學(xué)中的滲透策略

審辨式思維的培養(yǎng)目標(biāo)是讓學(xué)生養(yǎng)成審辨式思維技能與技巧，以審辨式思維去理解文本、質(zhì)疑文本、評估文本，形成審辨式意識與人格。在此，筆者主要從“思維運用”“質(zhì)疑引導(dǎo)”與“情境支持”三個方面來談審辨式思維在高中古詩文教學(xué)中的滲透策略。

（一）思維運用策略

審辨式思維包含八個元素：目的、問題、信息、解釋和推理、概念、假設(shè)、結(jié)果和意義、觀點，這八個元素如何體現(xiàn)在古詩文教學(xué)中呢？以人教版必修四傳記單元《蘇武傳》為例，我們借助思維元素的整合運用來更為全面地理解、評估傳主。

作為傳主，蘇武的守節(jié)不移、忠貞愛國應(yīng)是這篇古文的“閃亮”之處，作者還以衛(wèi)律與李陵為襯托，烘托蘇武的“愛國”形象。課后習(xí)題中，還記敘了蘇武回國后不計私利、不求封賞的事跡，表明其人生的價值取向。那么，深入把握蘇武的形象，體悟其形象意義，無疑成為我們閱讀這篇傳記的“目標(biāo)”。據(jù)此，我們可以借助思維元素，針對學(xué)生的提問，做出以下分析：

目的：深入把握蘇武的人物形象。

問題：蘇武入匈奴前只是“栘中廄監(jiān)”，也就是被孫悟空看不起的“弼馬溫”，他為什么能“威武不屈、富貴不淫”“雖蒙斧鉞湯鑊，誠甘樂之”、十九年對漢朝熱愛如初、對武帝忠誠如一？

解釋和推理：一些學(xué)生認(rèn)為蘇武此種舉動無法相信，超越常理，如果一個領(lǐng)導(dǎo)對部下并不器重，部下為什么還會有如此表現(xiàn)？

信息：未加工的信息應(yīng)該是蘇武出使前的為官背景。

假設(shè)：一是漢武帝也許十分器重蘇武，對之有知遇之恩，因此他誓死效忠；一是也許蘇武就是有海明威筆下“硬漢”精神，他的性格決定了他的際遇。

概念：傳記的首段在“栘中廄監(jiān)”前用了“遷”，這是“升遷”的意思，為什么區(qū)區(qū)一個“馬倌”卻用了“遷”這個詞？

信息論證：漢武帝愛馬是出了名的，曾微服出入馬市，親自挑選良馬。身為帝王，居然還因為得到好馬而兩次詩興大發(fā)，作《天馬歌》和《西極天馬歌》，并將作品作為郊祀宗廟大典所演唱的郊廟歌中，此舉還曾引起大臣非議。他任命蘇武為管理馬廄的官，體現(xiàn)漢武帝對蘇武的偏愛。

觀點：蘇武的守節(jié)不移，其動因之一是報答漢武帝的知遇之恩，而漢武帝又代表了當(dāng)時的“漢朝”，蘇武的行為便表現(xiàn)出了“忠君”與“愛國”的高度統(tǒng)一，是中國傳統(tǒng)文化中“忠義”的符號象征，學(xué)習(xí)弘揚這種精神是文章的價值所在。

在分析蘇武形象時，他的堅忍勇毅、不慕富貴、不懼死生是我們可以感受到的，但他的這種“忠義”卻是通過“審辨思維”深入推導(dǎo)出的。也許，一次推導(dǎo)并非直抵文章內(nèi)核，但每一次的“質(zhì)疑——評估——重構(gòu)”必會引導(dǎo)我們更透徹地把握文章所載之“道”。

（二）質(zhì)疑引導(dǎo)策略

審辨式思維培養(yǎng)的要點，首先應(yīng)是鼓勵學(xué)生質(zhì)疑。質(zhì)疑，是學(xué)生主動認(rèn)識、嚴(yán)謹(jǐn)思考、深入辨識的前提，是審辨式思維形成的第一步。鼓勵學(xué)生質(zhì)疑，體現(xiàn)在古詩文中，就是能獨立思考，抓住古詩文的“關(guān)節(jié)點”，發(fā)現(xiàn)矛盾，并準(zhǔn)確地表述自己的觀點。以高中古詩文部分篇目為例，教師應(yīng)根據(jù)大部分古詩文的特點引導(dǎo)學(xué)生從文本呈現(xiàn)特點、提出有效問題兩個方面做針對指導(dǎo)，并深入思考學(xué)生這些質(zhì)疑所體現(xiàn)的思維表征。

審辨式思維滲透于古詩文教學(xué)，可以理解為基于質(zhì)疑的文本細(xì)讀，而質(zhì)疑的目的是發(fā)現(xiàn)古詩文文本的“關(guān)節(jié)處”。［4］古詩文言簡義豐、含蓄蘊藉，其“關(guān)節(jié)”常在“反復(fù)處”“含蓄處”體現(xiàn)出來；而“矛盾處”“反常處”又往往蘊含無限生機，解開這些“秘鑰”有時就意味著體會到篇章內(nèi)容及結(jié)構(gòu)的精要之處。古詩之“關(guān)節(jié)”在“言情”，古文之“關(guān)節(jié)”在“載道”，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生將質(zhì)疑、評估、推理往“關(guān)節(jié)處”流走。［3］

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（三）情境支持策略

審辨式思維要培養(yǎng)學(xué)生的審辨意識、審辨精神，鼓勵學(xué)生獨立、自由地思考，不懼錯誤、講求邏輯、追尋真理，平等地對待一切觀點、冷靜面對他人的否定、學(xué)會換位思考……這樣，就必須給學(xué)生提供一定的情境支持。

一是營造平等對話的課堂。在課堂中，師生首先應(yīng)該結(jié)成“我—你”的關(guān)系，而非“我—他”的關(guān)系。平等對話是“審辨式思維”得以訓(xùn)練的前提，如果教師一直處于支配學(xué)生、居高臨下的態(tài)勢，學(xué)生對文本、對教師觀點的質(zhì)疑問難就無從說起。同時，只有教師也充滿了“思維謙遜”的品質(zhì)，才有可能正視自己的觀點，與學(xué)生共同論證推理、評估重構(gòu)，由此形成“審辨”的課堂氛圍。

二為改變畏難心態(tài)。教師可以設(shè)置一些“挑戰(zhàn)闖關(guān)”的“階梯式”學(xué)習(xí)來改變學(xué)生的畏難心態(tài)。比如，一些學(xué)生認(rèn)為古詩文的理解是很容易的事，但當(dāng)他們誤解文意的時候，就會感到沮喪、失敗。而在特定的情境下，一個將之作為“挑戰(zhàn)”的過程就會讓學(xué)生體驗到愉快、激動的情緒。教師可以設(shè)置“語詞闖關(guān)”“翻譯闖關(guān)”“文蘊闖關(guān)”等學(xué)習(xí)單元，讓學(xué)生有“進(jìn)階”的快感，幫助他們將自己的情感體驗由痛苦沮喪轉(zhuǎn)為好奇興奮，為“審辨式思考”提供不竭動力。

三、審辨式思維在高中古詩文教學(xué)中的運用思考

2017年版的高中課程標(biāo)準(zhǔn)對語文學(xué)科的課程目標(biāo)作了明確規(guī)定：發(fā)展思辨能力，提升思維品質(zhì)是語文課程要培養(yǎng)的關(guān)鍵能力之一。古詩文教學(xué)自應(yīng)涵養(yǎng)學(xué)生的“審辨式思維”，培養(yǎng)學(xué)生探求詩文邏輯要義的學(xué)習(xí)習(xí)慣，這是變古詩文“固態(tài)知識”教授為“活性知識”傳授的有力途徑。師生們在理解、質(zhì)疑、評估中發(fā)現(xiàn)正確、證實錯誤，掌握思考的路徑，探尋古詩文的情志，這樣的古詩文教學(xué)方能“活”起來，“真”起來。

當(dāng)前，審辨式思維在高中古詩文課堂中所表現(xiàn)出的效用似乎是量小力微，缺乏實踐和理論總結(jié)，不少教師因其操作難、收效慢，普遍具畏難心理，害怕如此訓(xùn)練甚至讓學(xué)生連基本的詩意、文意都無法把握。然而，在經(jīng)濟社會快速發(fā)展的今天，學(xué)校要培養(yǎng)的是現(xiàn)代公民。在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文、繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時，我們自要擔(dān)起培養(yǎng)其審辨式思維，以現(xiàn)代的眼光來觀照古詩古文，培養(yǎng)體悟其情感志向、尋求其邏輯思路、檢視其價值取向等關(guān)鍵能力，如此，方能繼承傳統(tǒng)詩文之精髓，讓中華民族的歷史基因永葆青春活力和時代魅力。