褚恩雙 王舟

摘要：中國風(fēng)的數(shù)字媒體藝術(shù)作品的藝術(shù)設(shè)計(jì)一直備受國人青睞。中國風(fēng)的繪畫源頭可以追溯至中國遠(yuǎn)古時(shí)代的象形文字，通過對事物的詳細(xì)記錄、保存并深加工，歷經(jīng)時(shí)代的傳承，積累了深厚的中華民族藝術(shù)文化底蘊(yùn)。中國風(fēng)藝術(shù)為當(dāng)代數(shù)字媒體藝術(shù)作品設(shè)計(jì)提供了創(chuàng)作靈感，同時(shí)也促進(jìn)了現(xiàn)代數(shù)字媒體藝術(shù)作品設(shè)計(jì)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：中國風(fēng) 數(shù)字媒體藝術(shù) 設(shè)計(jì)發(fā)展

隨著社會經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步與發(fā)展，中國風(fēng)的繪畫素材逐漸地融入數(shù)字媒體藝術(shù)作品中。早在1960年，中國的數(shù)字媒體藝術(shù)創(chuàng)作者就將中國風(fēng)的動畫元素融入數(shù)字媒體藝術(shù)作品之中，用中國傳統(tǒng)的山水元素、空靈的意境美來展示數(shù)字動畫的內(nèi)容和想要表達(dá)的思想情感。該時(shí)期出現(xiàn)了許多經(jīng)典之作，例如《小蝌蚪找媽媽》，在電視動畫中融入中國傳統(tǒng)水墨畫元素，運(yùn)用中國風(fēng)的構(gòu)思、色彩、筆墨、結(jié)構(gòu)等元素與數(shù)字媒體技術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行整合，使數(shù)字媒體制作的現(xiàn)代動畫融入中國風(fēng)元素，讓觀眾有耳目一新的感覺。該風(fēng)格深受觀眾的喜愛，數(shù)字媒體藝術(shù)作品美學(xué)設(shè)計(jì)因此也有了創(chuàng)新發(fā)展。

一、中國風(fēng)的數(shù)字媒體藝術(shù)作品的設(shè)計(jì)分析

中國繪畫藝術(shù)是中國歷代藝術(shù)群體的智慧結(jié)晶，是中國繪畫藝術(shù)的文化傳承。中國風(fēng)的繪畫藝術(shù)文化底蘊(yùn)濃厚，它的藝術(shù)創(chuàng)作靈感多源于勞動人民的社會生產(chǎn)實(shí)踐。藝術(shù)創(chuàng)作者通過對事物的認(rèn)真觀察，對其形神進(jìn)行藝術(shù)刻畫，通過中國風(fēng)的藝術(shù)表現(xiàn)手法，展現(xiàn)中國勞動人民的生活哲學(xué)和生活美學(xué)。中國風(fēng)繪畫作品是中國人民在當(dāng)時(shí)年代的現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)生活的投影，也是人們對當(dāng)時(shí)年代思想情感的藝術(shù)表達(dá)。中國風(fēng)繪畫是中國古典美學(xué)的重要組成部分，它集中體現(xiàn)了中華民族的審美標(biāo)準(zhǔn)和審美情趣。中國風(fēng)繪畫是具象向意象不斷轉(zhuǎn)化的過程，也是虛實(shí)結(jié)合的典范。它強(qiáng)調(diào)天人合一、主客體的和諧統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)畫面的意境感，情景交融、和諧共生。中國風(fēng)繪畫強(qiáng)調(diào)畫面的生動和鮮活，通過靜態(tài)畫面，使人感受到繪畫者的心境、情感與態(tài)度。中國風(fēng)繪畫是哲學(xué)與美學(xué)的高度統(tǒng)一，使人物融于山水、山水融于幻境，產(chǎn)生一種既現(xiàn)實(shí)又虛幻的美感。

二、中國風(fēng)的數(shù)字媒體藝術(shù)作品的美學(xué)分析

中國風(fēng)的數(shù)字媒體藝術(shù)作品重視美感，這種美不同于西方美學(xué)的美，它強(qiáng)調(diào)的是畫面的和諧、思想情感的表達(dá)和意境的展現(xiàn)，是隱性美與顯性美的哲學(xué)性統(tǒng)一。意境、思想和境界是中國風(fēng)數(shù)字媒體藝術(shù)的重要特征，通過傳統(tǒng)的中國元素展現(xiàn)不一樣的畫面感和意境美。它強(qiáng)調(diào)物質(zhì)性素材與思想性感悟的相互統(tǒng)一，即繪畫者在繪畫的過程中不只是對靜物的復(fù)制臨摹，更重要的是畫面中情感和思想的融入。通過畫面的色彩和構(gòu)圖等來表現(xiàn)畫作的思想情感和哲學(xué)意蘊(yùn)，啟發(fā)觀者的美學(xué)想象力，提升觀者的審美情趣和審美能力。

中國風(fēng)的繪畫作品強(qiáng)調(diào)形神兼具。形是指繪畫對象的外在形態(tài)，神是指透過繪畫對象的外在形象抽象出來的思想感情及精神品質(zhì)等。例如，中國的水墨山水畫，用柔軟的筆觸勾勒出山的形態(tài)，沒有濃墨重彩的描繪，也沒有豐富的色彩變化。但是寥寥幾筆，濃淡變化的墨色給人以氣勢，給人以境界，給人以勃勃生機(jī)的精神力量。

三、中國風(fēng)的數(shù)字媒體藝術(shù)作品的設(shè)計(jì)發(fā)展

中國風(fēng)的數(shù)字媒體藝術(shù)作品設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)萬物自然發(fā)展的美學(xué)意境，關(guān)注人與自然的和諧關(guān)系，關(guān)注風(fēng)、霜、雨、雪、陰陽和日月星辰等事物的變化發(fā)展，并將這些變化融于繪畫設(shè)計(jì)之中。畫面的設(shè)計(jì)沒有過度強(qiáng)調(diào)對稱、工整，不重視線條，更重視的是畫面襯托出的思想情感和心理意境，用簡單的筆觸勾勒出畫家的思想感情和作品的意境美。中國風(fēng)的繪畫風(fēng)格可以簡單分為工筆和寫意，工筆和寫意兩種繪畫方式正好相反，工筆畫強(qiáng)調(diào)的是筆觸工整，注重人物畫面的完整性、具象性；寫意畫更重視的是抽象，筆觸看似隨意，但更能深刻地表達(dá)畫家的思想內(nèi)涵和內(nèi)心情感，筆觸隨心而動，給人以意境之美。

中國風(fēng)的數(shù)字媒體藝術(shù)作品設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)中國古典美學(xué)，它不是簡單的物質(zhì)形態(tài)的具體刻畫，也不是主觀意識的單純表達(dá)，它是畫家由內(nèi)而外的，對自然、對生活、對世界的一種體會和感悟。對外是對自然、對社會、對他人的認(rèn)知；對內(nèi)是對自我的認(rèn)知。通過隨心而動的筆觸來勾勒出自己內(nèi)心世界與外界的關(guān)聯(lián)，用虛實(shí)結(jié)合、層層暈染的繪畫手法來表現(xiàn)畫家內(nèi)心的思想情感。這種表現(xiàn)手法開始運(yùn)用到現(xiàn)代數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)之中，形成了獨(dú)特的藝術(shù)美學(xué)。中國風(fēng)繪畫是歷代藝術(shù)家集體的智慧結(jié)晶，是中華民族藝術(shù)美學(xué)的重要組成部分?，F(xiàn)代數(shù)字媒體藝術(shù)融入中國風(fēng)繪畫元素，能夠進(jìn)一步豐富和完善中國風(fēng)繪畫的現(xiàn)代化發(fā)展，同時(shí)也能夠豐富現(xiàn)代數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)元素的融合發(fā)展。深入挖掘中國風(fēng)繪畫的藝術(shù)內(nèi)涵，將中國風(fēng)美學(xué)的意境之美、形神統(tǒng)一、物我合一的精神風(fēng)格帶入其中，為現(xiàn)代數(shù)字媒體藝術(shù)作品的創(chuàng)作設(shè)計(jì)提供豐富的理論支撐和創(chuàng)作靈感。

參考文獻(xiàn)：

[1]梁啟旺.淺析水墨動畫對水墨畫藝術(shù)傳承與創(chuàng)新的意義[J].新聞研究導(dǎo)刊，2017（04）.

（作者簡介：褚恩雙，男，本科，西安文理學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，研究方向：數(shù)字媒體藝術(shù)；王舟<指導(dǎo)老師>，男，西安文理學(xué)院，講師，研究方向：思想政治教育）（責(zé)任編輯 劉冬楊）