顯隱互見兩相宜

摘要：《伶官傳序》是傳統(tǒng)名篇，題目為“伶官傳序”，寫的卻是莊宗的事。其實，這里的奧秘就在于史書中“互見法”的運用。從“互見法”入手解讀文本，不僅能夠體會作者剪裁藝術之妙，一面補足一面留白，而且領會文章批判思想之深，揭示盛衰由人的道理。

關鍵詞：《伶官傳序》;互見法;補足;留白

在學習《伶官傳序》一文時，有學生提出一個疑問，文章為什么沒怎么提及伶官，是不是有點文不對題。這是一個非常有意思的問題，后來有幾個學生從不同角度給出了解答，都有一定的道理，但我覺得大家忽視了《伶官傳序》當中一個重要的藝術手法——互見法。誠如歌德所說：“內(nèi)容人人看得見，涵義只有有心人得知，而形式對于大多數(shù)人來說是一個秘密?！保ā段膶W時代》，轉(zhuǎn)見宗白華《常人欣賞文藝的形式》）

“互見法”本指司馬遷在《史記》中所創(chuàng)造的一種述史方法，即在一個人物在本傳和別人傳記中互見，從而使得史實材料更完整、人物性格更豐富。這種方法，宋代蘇洵早有發(fā)現(xiàn)，他說：“本傳晦之，而他傳發(fā)之，則其與善，不亦隱而彰乎！”（《史論》）清人李笠《史記訂補·敘例》云：“史臣敘事，有闕于本傳而詳于他傳者，是曰互見?！苯私驴∠壬鷦t總結(jié)為：“一事所系數(shù)人，一人有關數(shù)事，若為詳載，則繁復不堪，詳此略彼，詳彼略此，則互文相足尚焉?！保ā妒酚涐尷罚?/p>

《伶官傳序》原本不是一篇獨立的文章，而是歐陽修編寫的《新五代史》中《伶官傳》的開頭部分，而今這個題目是教材編者加的，名曰“序”，實際上構成一篇史論。通過對后唐莊宗李存勖得失天下的史實敘述，論證了國家盛衰成敗在于“人事”的觀點，推斷出“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”的結(jié)論，提出了“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”的教訓。文章寫的是伶官傳，談的卻是莊宗的事，實為匠心獨運的“互見法”。

一、補足：極力鋪排，謹遵遺命

文章極力鋪排莊宗謹遵父命，勵精圖治的事實，而這些內(nèi)容不僅在《新五代史·唐本紀》中沒有寫到，就是其他篇章里也不曾提及。先寫晉王李克用臨終之時囑托兒子李存勖的三樁遺愿，并且告誡兒子說：“與爾三矢，爾其無忘乃父之志！”讓人如聞切齒之聲，如見怒目之狀，可謂繪聲繪色。而在《新五代史·唐本紀》中記載李克用去世的情況，只有一處，“五年正月辛卯，克用卒，年五十三。子存勖立，葬克用于雁門?！敝劣谄浜笄f宗怎樣接受遺命，時刻不忘父命，矢志復仇，在《唐本紀》中也沒有記載，而這里卻極力鋪排，以“矢”為線索，用了一連串的動詞，“受”“藏”“遣”“告”“請”“盛”“負”“驅(qū)”“納”等詞表現(xiàn)出莊宗對三矢的恭敬態(tài)度，描繪了以三矢勵志，忠實執(zhí)行父命的情形，可謂急管繁弦，淋漓盡致。

之所以這樣去寫，僅是選取莊宗謹遵遺命，終于報仇雪恨，奪得天下的具有傳奇色彩的史實，首先當然是為了給“憂勞可以興國”的論斷提供事實根據(jù)，為下文展開議論做鋪墊。論點需要論據(jù)的證明，道理需要事實的支撐，而這里作者正是選取最典型的事例，聚焦到“三矢”的交接上。李存勖在得天下的過程中不忘初心，兢兢業(yè)業(yè)，自強不息，僅此一例足見“興也由人，盛亦由人”。

但還有一個重要原因，是《唐本紀》里面不便去寫，也確沒有寫，而在這里進行互見補足?！皶x王三矢”的故事在當時社會上早有流傳，但屬于傳說，未必可信，然而宋初王禹偁在《五代史闕文》中已有記錄，我們不能充耳不聞。所以這樣的傳言放在本紀里面不大妥當，因為不夠嚴謹，而用在《伶官傳》里則能補足缺憾。

更重要一點，通過謹遵遺命一事，也寫活了莊宗，能夠以小見大，充分表現(xiàn)出莊宗的宵旰憂勞、殫精竭慮、勵精圖治，最終擒燕、滅梁、北卻契丹，勢如破竹，“入于太廟，還矢先王，而告以成功”，意氣風發(fā)，躊躇滿志。難怪連他的對手梁主朱溫都要感嘆：“生子當如李亞子！”可以說寫足了一代英主的形象，凜然活現(xiàn)。

二、留白：設置懸念，寵幸伶人

《伶官傳序》中真正提到伶人的地方很少，只有兩句，“數(shù)十伶人困之，而身死國滅，為天下笑”，“夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨伶人也哉”，完全沒有正面直接寫到伶官。《伶官傳序》竟然沒有伶官，寫的都是莊宗之事。更要命的是，文中的結(jié)論是“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”，這下半句“逸豫可以亡身”還沒有著落呢，并沒有寫到什么逸豫的事。文中只有一夫夜呼，士卒離散，最終身死國滅的結(jié)局，可謂高山墜石，一落千丈，而其中失天下的具體過程卻不甚了了，尤其是省略了莊宗沉溺聲色、失去斗志的史實。

其實，《伶官傳序》里主角是莊宗，這并不奇怪。伶人，作為戲子在古代根本沒有地位，何等輕賤，值得寫進史書嗎？就算是伶人因為帝王寵信而加官進爵成為伶官，就能夠進入史書嗎？在正史中寫伶官，這在古代二十四史中大概也是絕無僅有的。事實上歐陽修在《新五代史》作《伶官傳》，不過把他們作為“佞幸”一類，視為反面教材，不過是禍國殃民的蠹蟲而已。所以《伶官傳》說：“夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨伶人也哉！作《伶官傳》。”《伶官傳》不過寫了莊宗寵愛的三四個伶官，他們正是禍害莊宗的小角色，而通過這些伶官正好能夠表現(xiàn)出莊宗人生的另一面。

作為《伶官傳》開頭的序文，莊宗寵幸伶人的故事都在后文具體的傳里，如果在序里就寫，后面就沒得寫了，再寫的話只能重復無味。而在《伶官傳序》里面不寫，卻可以很好地留白，設置懸念，激發(fā)讀者閱讀興趣，想看看伶人怎樣讓莊宗身死國滅的。莊宗“自其為王，至于為天子，常身與俳優(yōu)雜戲于庭，伶人由此用事，遂至于亡?！焙笪恼齻鲗懬f宗喜好音樂戲曲，寵幸伶人，封許多伶人做官，尤其是讓景進、史彥進、郭從謙等優(yōu)伶掌握實權，從而敗政亂國。特別是郭從謙，乘著莊宗眾叛親離之際，起兵作亂?！皬闹t自營中露刃注矢，馳攻興教門，與黃甲軍相射?！弊詈?，“亂兵從樓上射帝，帝傷重，踣于絳霄殿廊下，自皇后、諸王左右皆奔走。至午時，帝崩”，正好呼應了序文里“數(shù)十伶人困之，而身死國滅”的話。這樣一虛一實，一明一暗，一傳之內(nèi)也能形成互見。

作為序文，原本不在寫史，而在說理，總結(jié)歷史教訓。作者提出盛衰成敗由于人事，正面推斷“憂勞可以興國”的道理，啟示人們勵精圖治、自強不息;反面說明“逸豫可以亡身”的論斷，警示人們居安思危、防微杜漸。從“晉王三矢”的事例，敘述莊宗得天下的艱辛，足以說明正面的道理。這樣，反面的教訓也就呼之欲出，稍稍點出即可，沒有必要在這里一一詳細敘述。

除了“互見法”、鋪排與懸念，《伶官傳序》還有抑揚與對比，起筆與落筆，論證與語言等都十分精妙，耐人尋味，可謂尺幅千里。清代沈德潛認為《伶官傳序》：“抑揚頓挫，得《史記》神髓，《五代史》中第一篇文字?！保ā短扑伟思椅淖x本》第十四卷）誠哉斯言！

作者簡介：章桂周（1978—），男，安徽省舒城中學高級教師，主研方向為中學語文教育及語言文學等。