淺析孔子的“興觀群怨”

摘 要：“興觀群怨”源于《論語陽貨》：“《詩》，可以興，可以觀，可以群，可以怨。”孔子的“興觀群怨”是十分重要的藝術(shù)觀、文學(xué)審美標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)了孔子對《詩》審美功能、政治教化以及道德傳播的重視。本文主要針對孔子的“興觀群怨”理論之內(nèi)涵進(jìn)行整理和分析，理解“詩可以興”、“詩可以觀”、“詩可以群”、“詩可以怨”的重要內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：《詩》 “興觀群怨” 內(nèi)涵

一、《詩》的功用

在孔子對“興觀群怨”論述過程中明晰了《詩》的功用，許多學(xué)者在論述過程中也注意到了《詩》與一般詩歌或文學(xué)作品之間的區(qū)別，“興觀群怨”指的是“《詩》”而不是“詩”。[1]但孔子對《詩》“興觀群怨”審美作用的論述，若進(jìn)一步衍生，亦可以應(yīng)用到廣泛的文學(xué)作品審美上。

“興觀群怨”說一方面明確了《詩》的政治教化功用?！秶Z周語上》中有這樣一段論述：“故天子聽政，使公卿至于列士獻(xiàn)詩，……而后王斟酌焉，是以行而不悖?！边@段論述明確了《詩》的政治勸諫功能，天子治理國家依靠各級官員獻(xiàn)詩，天子對所獻(xiàn)之詩進(jìn)行考究，而后形成符合國情的政策法令?？鬃拥摹芭d觀群怨”理論闡述的正是利用《詩》進(jìn)行政治勸諫、社會教化，引領(lǐng)社會政治風(fēng)尚，孔子還用“思無邪”三個字概括了《詩》的主旨，孔子認(rèn)為《詩》的主旨是溫柔敦厚、純凈無邪的，能夠?qū)θ说牡赖掠^進(jìn)行矯正和凈化。另一方面，《詩》作為最早的一部詩歌總集，具有基本的文學(xué)審美功能，詩經(jīng)當(dāng)中有不少描寫男女之間甜蜜戀愛的詩歌，例如《蒹葭》這首詩的開頭便是清靈干凈之景物描寫，而后伊人衣袂飄飄，婷婷依然，隨之引出男子極盡才華追求女子這一過程。整首詩傳達(dá)的是純凈如水的美好戀愛過程，語言與情節(jié)之優(yōu)美帶來的美感自是不言而喻的，詩經(jīng)帶給人的是淳樸的審美感受。當(dāng)然，由于奴隸制度正在走向崩潰，孔子站在沒落的奴隸主貴族的階級立場上，迫切希望能夠“克己復(fù)禮”，故而孔子在《詩》的基礎(chǔ)上提出的“興觀群怨”說不可避免地更傾向于政治教化、傳播道德修養(yǎng)的功能，相對地對于審美功能的強(qiáng)調(diào)比較弱。

二、“興觀群怨”的內(nèi)涵

（一）詩可以興。關(guān)于“詩可以興”中“興”的解釋主要有這樣一些觀點。據(jù)何晏《集解》引孔安國注：“興，引譬連類?！边@里的“引譬連類”的大體意思即是說：通過自己對詩的學(xué)習(xí)了解就可以從文本本身進(jìn)行演繹引申，從而聯(lián)想到相同或相似的道理。個人認(rèn)為這里的“興”同“賦比興”中的“興”有相類似的意義傾向，因為“賦比興”中的“興”即是先言他物以引起所詠之物，這樣的定義當(dāng)中便包含了引申聯(lián)想的意義。朱熹在《四書集注》中將“興”解釋為“感發(fā)志意”，意思就是詩歌對于人們的思想感情有啟發(fā)陶冶作用。朱自清先生將其中的“興”闡釋為“詩可以鼓舞人”。[2]這樣的解釋事實上與朱熹的觀點基本一致。綜合以上幾種闡述，對于“詩可以興”的看法大致有兩種觀點：一是“引譬連類”;一是“感發(fā)意志”。，在兩種重要的觀點之間有著密切的聯(lián)系，我們并不能夠?qū)煞N觀點進(jìn)行絕對的質(zhì)的劃分，不論哪一種觀點，“興”都是從文學(xué)的審美作用角度來談的，都是詩對于人的情感產(chǎn)生的審美功用?！睹娦颉樊?dāng)中就有能夠用來表達(dá)“興”產(chǎn)生作用的歷程的句段：“情動于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足……”。這段表述形象展現(xiàn)了“興”興起的源頭以及“興”致使讀者所產(chǎn)生的一系列連鎖反應(yīng)，繼而引起了讀者強(qiáng)烈的情感和行為變化。

“興”的功用在眾多詩歌當(dāng)中亦可以得到一定程度的詮釋。“興”深入到了詩人創(chuàng)作的潛意識之中。[3]韋應(yīng)物一首《春夜喜雨》在對于“興”的彰顯是頗為優(yōu)秀的，個人認(rèn)為綺靡浮夸的文風(fēng)的確難有較多動人之處，情感觸發(fā)較弱是必然的，韋應(yīng)物的一首《春夜喜雨》帶來了清麗的文本感受。詩人以冷靜的“夜”、“雨”作為詩歌背景，冷潤的雨，冰涼的夜，這樣的景讓人沉淀，使人寧靜，思緒靜靜休憩在幽幽的夜色中，開始漸漸走遠(yuǎn)，又緩緩走進(jìn)。這樣的詩歌筆法可謂是出神入化，以美景為讀者帶來思想的遨游，總覺得余味悠長，這是對“興”最好的表達(dá)。

（二）詩可以觀。《集解》引鄭玄注：“觀風(fēng)俗之盛衰?！敝祆渥ⅲ骸翱家姷檬??！本褪钦f詩能夠幫助眾多讀者認(rèn)識風(fēng)俗的盛衰和社會的得失，這種“觀”不僅是對詩歌客觀內(nèi)容的觀照，同時也要求達(dá)到對詩人的主觀意圖情感和詩人之志向的關(guān)照?！睹娦颉分芯吞岬剑骸皝y世之音怨以怒，其政乖?！薄对姟繁憧梢苑从成鐣维F(xiàn)實，我們平常所提及的普遍的詩歌或是文學(xué)作品與現(xiàn)實生活自然也有著密切的關(guān)系。古今的文學(xué)作品都在反映社會現(xiàn)實，例如巴爾扎克的《人間喜劇》就是反映著法國的社會現(xiàn)實，在這本書的前言當(dāng)中就鮮明地表達(dá)了文學(xué)作品對于現(xiàn)實生活的觀照：“每部小說都描寫一個時代”。無論是孔子所提及的《詩經(jīng)》，還是其他任何體裁的文學(xué)作品都在觀照屬于自己時代的歷史，對于所處時代都具有重要的道德教化、輿論引導(dǎo)作用，這一切皆是在彰顯觀的作用。

（三）詩可以群，可以怨。群：《集解》引孔安國注：“群居相切磋。”朱熹注：“和而不流。”這是說詩能幫助人們互相切磋砥礪，提高修養(yǎng)，這指的是文學(xué)作品中的團(tuán)結(jié)作用。怨：《集解》引孔安國注：“怨刺上政?！边@是說詩可以用來批評政治，表達(dá)民情，也即文學(xué)作品干預(yù)現(xiàn)實、批評社會的作用?！叭骸笨梢宰屓伺c人之間達(dá)到孔子“仁”之精神之下的和諧統(tǒng)一狀態(tài)，人與人之間乃至人與自然之間都在追求一種團(tuán)結(jié)和諧的目標(biāo)。“群”說的是讀詩可以使人一定范圍內(nèi)了解大千世界人、事、物，了解如何它們之間紛繁復(fù)雜的關(guān)系，最終使自己得到升華和沉淀，終極目標(biāo)便是努力覓求人與人、人與自然的和諧共生。這樣的理念古今皆適用。

人人共存之后便形成了一個社會，社會的運行必然包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會生活各個方面，社會在前進(jìn)的過程中會遇到不可避免的難題，通過“群”聚集起來的人們進(jìn)而便可以對社會現(xiàn)實發(fā)出屬于個體的意見，即“怨”?？鬃铀珜?dǎo)的“怨”不是噴發(fā)的怒氣，不是暴動混亂，“怨”的表達(dá)方式應(yīng)當(dāng)是溫柔敦厚、循序漸進(jìn)的?？鬃右婚_始就對《詩經(jīng)》的整個情感基調(diào)進(jìn)行了總結(jié)——思無邪，思無邪所提倡的表達(dá)方式即是溫柔的、舒緩的。在奴隸制淪陷，周天子失去原有的地位，諸侯混戰(zhàn)的社會狀況之中，孔子所希望的就是合乎仁義禮智信的社會秩序，那么孔子所提及的“怨”自然也是合乎仁義禮智信的“怨”?！霸埂钡膬?nèi)容自然也就是“觀”到的社會現(xiàn)實，希望通過“怨”能夠達(dá)到社會的“群”。

總的來說，孔子所提出的“興”更多偏向于文學(xué)的審美功能，而“觀”、“群”、“怨”更多偏向文學(xué)的社會政治教化功能。人們首先通過文學(xué)作品或者說是《詩》達(dá)到“群”，“群”之后形成一個社會整體框架，再“觀”社會現(xiàn)實之后進(jìn)行“怨”，“怨”的最終目的是為了社會的“群”，前一個“群”更多的是一種初級的社會結(jié)構(gòu)，后一個“群”指的是社會結(jié)構(gòu)的和諧?？鬃拥摹芭d觀群怨”說，對前人理論進(jìn)行了概括總結(jié)，對詩的功用進(jìn)行了系統(tǒng)的闡述，藝術(shù)與政治、社會得以結(jié)合起來，反映了時代的要求，充實了詩的內(nèi)涵?？鬃拥睦碚搶τ诤笫涝娬撚绊懞艽螅档梦覀儾粩嗵骄?。

參考文獻(xiàn)

[1] 韓國良.“興觀群怨”辯證[J].忻州師范學(xué)院學(xué)報，2004（02）：21-26+32.

[2] 呂藝.孔子“興、觀、群、怨”本義再探[J].文學(xué)遺產(chǎn)，1985（04）：1-11.

[3] 王偉力.孔子“興觀群怨”說的意義與影響[J].安徽文學(xué)（下半月），2009（05）：91-92+98.

作者簡介：馮正菊，女，1998年7月30日，西華大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，四川省涼山州，本科，研究方向：漢語言文學(xué)。