彭國怡，楊寧寧

（廣西民族大學(xué) 文學(xué)院，廣西 南寧530006）

葉夢得（公元1077—1148），北宋中后期詞人，字少蘊，自號石林居士。他詩文詞皆通，其中詞的價值較高，著有《石林詞》《避暑錄話》等十余種，部分作品散佚。宋人有“葉公以經(jīng)術(shù)文章，為世宗儒，翰墨之余，作為歌詞，亦妙天下”［1］之譽。在葉夢得眾多文學(xué)作品中，《石林詞》是目前在學(xué)界討論熱度最高的作品，但研究多針對葉詞南渡前后的轉(zhuǎn)變、葉詞的藝術(shù)風(fēng)格等，尚未有學(xué)者探究葉夢得與賀鑄間的交游，及二人在詞創(chuàng)作上的共通之處。據(jù)夏承燾《唐宋詞人年譜·賀方回年譜》與王兆鵬《兩宋詞人年譜·葉夢得年譜》對照，發(fā)現(xiàn)晚年賀鑄與盛年葉夢得相識，二人交游眾多，是一對忘年好友。此外，葉夢得深受賀鑄曠達(dá)詞風(fēng)的影響，形成了他自身獨特的曠達(dá)詞風(fēng)。

一、葉賀二人的曠達(dá)詞風(fēng)

明代張綖《詩馀圖譜》指出：“詞體大略有二：一體婉約，一體豪放。婉約者欲其辭情蘊藉，豪放者欲其氣象恢弘。蓋亦存乎其人，如秦少游之作多是婉約，蘇子瞻之作多是豪放。大抵詞體以婉約為正?！保?］世人據(jù)此將詞分為婉約、豪放兩派，且普遍認(rèn)為蘇軾開創(chuàng)了豪放之風(fēng)。但司空圖《二十四詩品》解釋“曠達(dá)”之風(fēng)：“生者百歲，相去幾何。歡樂苦短，憂愁實多。何如尊酒，日往煙蘿。花覆茅檐，疏雨相過。倒酒既盡，杖藜行歌。孰不有古，南山峨峨?！保?］司空圖所描繪酒酣行歌的利落之感，更符合蘇軾詞中的寬廣心境，與蘇軾“明月幾時有？把酒問青天”［4］280的達(dá)觀不謀而合。王國維《人間詞話》：“東坡之詞曠，稼軒之詞豪?！保?］此評價精準(zhǔn)，即蘇軾詞風(fēng)以曠達(dá)見長，辛棄疾詞風(fēng)則為豪放正宗。而蘇辛的心境迥異，正是與他們生活的歷史環(huán)境息息相關(guān)：蘇軾在南渡前26年便已逝世，未見到國破山河的滿目蒼涼；而辛棄疾出生于公元1140年，正是靖康之難后第13年，他身處戰(zhàn)亂艱難之境，自幼便胸懷壯志，誓忠為國。兩人詞境因此迥異。

賀鑄與蘇軾情況相仿，在公元1125年去世，早于靖康事變2年。賀鑄一生中，既有為順應(yīng)“詞為艷科”潮流所作的麗密婉深之詞；也有抒發(fā)自身壯志，所作的曠達(dá)高遠(yuǎn)之詞。賀鑄的曠達(dá)詞，是對蘇軾曠達(dá)詞風(fēng)的繼承發(fā)展。同時，由于時代局限，賀鑄的曠達(dá)詞未達(dá)到辛棄疾豪放詞的高度，相當(dāng)于在蘇軾與辛棄疾之間，承擔(dān)著過渡的角色。龍榆生曾以賀鑄曠達(dá)詞的翹楚《六州歌頭》為例，“在東坡、美成間，特能自開戶牖，有兩派之長而無其短”［6］334，肯定賀鑄曠達(dá)詞風(fēng)承前啟后的作用。

而葉夢得晚生于賀鑄25年，于50歲知天命之際，遭遇國家破碎，被迫南渡。這直接影響了葉詞的創(chuàng)作風(fēng)格和題材變化。葉夢得自中年起，因官場境遇，其詞便體現(xiàn)志向通達(dá)、淡泊人生世事的特點，接近蘇軾的曠達(dá)風(fēng)骨。葉夢得中年詞有“一笑陶彭澤，千載賀知章”［7］21，晚年詞又有“老矣真堪愧，回首望云中”［7］13，可看出葉夢得的晚年創(chuàng)作，是對其中年詞風(fēng)的拓展。宋代文人品評葉夢得的晚年詞風(fēng)：“晚歲落其華而實之，能于簡淡時出雄杰，合處不減靖節(jié)、東坡之妙，豈近世樂府之流哉？”［7］207肯定了晚年葉詞渾然相生的曠達(dá)之風(fēng)，與蘇軾風(fēng)骨接近。蔣哲倫先生也指出葉詞曠達(dá)，與賀詞曠達(dá)的承前啟后類似，“人們通常把張元幹以及稍后的張孝祥視作溝通蘇、辛的橋梁，自然是不錯的，而對于早于張元幹十幾年登上詞壇的葉夢得，卻缺乏足夠的重視”［7］12。

因此，賀鑄、葉夢得曠達(dá)的詞風(fēng)，相近于蘇軾的通透，卻不似辛棄疾的豪邁疏狂。葉、賀二人曠達(dá)詞風(fēng)，又存在共通之處。

（一）用典豐富

賀鑄擅長用典，李清照《詞論》曾言：“乃知別是一家，知之者少。后晏叔原、賀方回、秦少游、黃魯直出，始能知之?！R苦少典重。”［8］李清照所提及的詞人，都是她認(rèn)為是當(dāng)時詞壇上的大家，這足見她對賀鑄的看重。她惋惜賀鑄詞“苦少典重”，佐證了賀鑄詞善于用典的特點。

如《東山詞》所錄賀鑄《避少年》《續(xù)漁歌》《陽羨歌》《頻載酒》四首，均為賀鑄晚年曠達(dá)抒懷之作，其用典對比情況，見表1。

表1 賀鑄曠達(dá)詞四首用典分析

表1所選賀鑄4首曠達(dá)詞中，用典字句占全詞比例都達(dá)到50%以上，且用典次數(shù)均為6次以上，可見用典之普遍。其中用典字句占全詞比例最高的《頻載酒》達(dá)到了69%，超過全詞字?jǐn)?shù)的2／3，用典次數(shù)達(dá)到6次。而《陽羨歌》用典字句占全詞比例55%，為所選樣本中最低；但其用典8次，為四首樣本中最高。以用典次數(shù)最多的《陽羨歌》為例，分析如下：

山秀芙蓉，溪明罨畫，真游洞穴滄波下。臨風(fēng)慨想斬蛟靈，長橋□□□□□（一作千載猶橫跨）。

解組（一作佩）投簪，求田問舍，黃雞白酒漁樵□（一作社）。元龍非復(fù)少時豪，耳根清凈（一作洗盡）功名話［9］75。

此詞作于公元1109年，正是賀鑄休官隱逸之后。全詞抒發(fā)賀鑄壯志未酬的憂郁之感。上片“山秀芙蓉”化用李白詩《望九華贈青陽韋仲堪》一句“秀出九芙蓉”［10］1751，寫陽羨山的秀美；“溪明罨畫”則言溪水明凈，映照周圍之景，如罨畫生色艷麗，其中“罨畫”化用高似孫《緯略》卷七《罨畫條》贊“余常謂五采彰施于五服，此固生色之始也”［11］129；“真游洞穴滄波下”一句，則化用李嶠詩“真游下大千”［10］694與方干詩“步步勢穿江底去”［10］7513，既描寫陽羨山水的地貌，也自比仙人游覽美景時的閑適心情；而“斬蛟靈”“長橋”兩句，用典自《初學(xué)記》及《太平寰宇記》。上片詞人借用少年周游長橋揮劍斬蛟的舊事，抒懷自身雖年老、但仍向往少年劍斬蛟靈之志，也是對周游一事的傷今感懷。下片“解組投簪”化用南朝梁蕭綸《隱居貞白先生陶君碑》“明年遂拜表解職，抽簪東都之外，解組北山之陽”［12］，暗示當(dāng)下休官后的生活；而“求田問舍”則化用《三國志》中，陳登鄙棄許汜求田問舍一事，與“黃雞白酒”化用李白詩《南陵別兒童入京》“白酒新熟山中歸，黃雞啄黍秋正肥”［10］1792的意思相結(jié)合，再次敘述休官后的日常生活，同時借陳登與許汜之典，自嘲生活閑適，與心中壯志形成反差；最后一句“元龍非復(fù)少時豪”，元龍是陳登之字，賀鑄再借陳登典故，抒放自己妥協(xié)現(xiàn)實、選擇隱逸的無奈。全詞共58字，用典8次，其中不乏詩典、文典與史典，形式豐富，是賀詞用典富贍的范例。

賀鑄用典豐富，形式多樣，葉夢得也不遑多讓。如《石林詞》中收錄其4首《八聲甘州》詞，具體用典情況，見表2。

表2 葉夢得曠達(dá)詞4首用典分析

表2中4首《八聲甘州》詞，每詞字?jǐn)?shù)均為97字，其中用典最少的是《八聲甘州·寄知還倦鳥》，為4次，用典字句占總詞字?jǐn)?shù)的比例為34%；用典最多的是《八聲甘州·故都迷岸草》，為11次，用典字句占總詞字?jǐn)?shù)的比例為56%。與上述賀鑄4首曠達(dá)詞相比，葉夢得的曠達(dá)詞，雖在用典字?jǐn)?shù)比例上有所下降，但從用典頻次來看，則更勝一籌。以用典次數(shù)最多的《八聲甘州·故都迷岸草》為例，分析如下：

故都迷岸草，望長淮、依然繞孤城。想烏衣年少，芝蘭秀發(fā)，戈戟云橫。坐看驕兵南渡，沸浪駭奔鯨。轉(zhuǎn)盼東流水，一顧功成。

千載八公山下，尚斷崖草木，遙擁崢嶸。漫云濤吞吐，無處問豪英。信勞生、空成今古，笑我來、何事愴遺情。東山老，可堪歲晚，獨聽桓箏［7］32。

此詞作于葉夢得晚年，表面似在懷古，實際是詞人年邁卻不減報國壯志的情感寫照?！肮识肌被谩妒酚洝こ兰摇烦踹w都壽春一事；“望長淮、依然繞孤城”一句，來源于蘇軾《出潁口初見淮山是日至壽州》中的“長淮忽迷天遠(yuǎn)近，青山久與船低昂”［13］33，是詞人年邁悵望的感受；“想烏衣年少，芝蘭秀發(fā)，戈戟云橫”3處，來自《晉書》《世說新語》當(dāng)中謝石、謝玄的故事；“坐看驕兵南渡，沸浪駭奔鯨”用典于《晉書》，即淝水之戰(zhàn)，此戰(zhàn)乃史上以少勝多的案例，其中謝玄出力不少。葉夢得正是將對靖康之恥的不甘，寄托在此。而“奔鯨”一詞，出自謝眺《和王著作融八公山》的2句詩：“長蛇固能剪，奔鯨此自曝?！保?4］“千載”三句，出自《晉書》苻堅“草木皆兵”的典故。葉夢得以“草木皆兵”比喻自己南渡的艱難，可見他忠君愛國的情懷?！靶艅谏钡涑觥肚f子·大宗師》：“夫大塊載我以形，勞我以生?！保?5］100“愴遺情”則出自陳子昂《登幽州臺歌》“念天地之悠悠，獨愴然而涕下”［10］899，并結(jié)合曹植《洛神賦》“遺情想像”［16］，鮮活重現(xiàn)了葉夢得當(dāng)年被迫南渡的悲愴心境?！皷|山老”典指謝安，“獨聽桓箏”則典出《晉書》桓伊借扶箏向帝王訴苦一事，葉夢得在此借桓箏之訴，暗示他為臣的艱辛，也表達(dá)他的志向高遠(yuǎn)。

縱覽全詞，葉夢得的用典來源廣泛，史實有《晉書》，筆記小說有《世說新語》，辭賦有《洛神賦》，還有蘇軾、陳子昂的詩詞。毋庸置疑，葉詞比賀鑄詞中詩、文、史三典的運用，種類更多，更勝一籌。

（二）詞境高遠(yuǎn)

北宋之末、南宋之初的大部分詞人，均以“詞為艷科”為詞正統(tǒng)，借詞描寫閨房情怨、傷春悲秋之事。賀鑄以“賀梅子”而聞名，清人譚宗浚有詩贊：“詞憶杏花虞學(xué)士，句傳梅子賀方回。”［17］但實際上，賀鑄的曠達(dá)詞作也十分優(yōu)秀。他的曠達(dá)詞，與葉夢得曠達(dá)詞中所體現(xiàn)的詞境高遠(yuǎn)、格局廣大，又有相似之處。

如賀鑄詞《行路難·小梅花》：

縛虎手，懸河口，車如雞棲馬如狗。白綸巾，撲黃塵，不知我輩，可是蓬蒿人？衰蘭送客咸陽道，天若有情天亦老。作雷顛，不論錢，誰問旗亭，美酒斗十千？

酌大斗，更為壽，青鬢常青古無有。笑嫣然，舞翩然，當(dāng)壚秦女，十五語如弦。遺音能記秋風(fēng)曲，事去千年猶恨促。攬流光，系扶桑，爭奈愁來，一日卻為長［9］103。

賀鑄作這首詞時，已逾不惑，正在泗州、太平州等地任通判一職。《宋史》說他“竟以尚氣使酒，不得美官，悒悒不得志，食宮祠祿”［18］，可見他仕途不順，心中苦悶。但看他的詞《行路難》，先自嘲口若懸河，如曹操縛呂布之虎手，卻位低言輕，正是“車如雞棲馬如狗”的尷尬處境。但這卑微小官，卻有李白“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”［10］1792的爽朗，借李賀“衰蘭送客咸陽道，天若有情天亦老”［10］4416之口，表達(dá)自己對于命運的擔(dān)憂。王铚《默記》有云：“賀方回遍讀唐人遺集，取其意以為詩詞?！交孛钤诘迷~人遺意?！保?］557可見賀鑄詞風(fēng)高曠，有唐人風(fēng)骨。處于艱難處境，尋常人可能會長久沉浸于哀怨之中，賀鑄卻僅傷心一瞬，話鋒一轉(zhuǎn)，借東漢的雷顛忠義，“誰問旗亭，美酒斗十千”盡顯灑脫本色。下片中，更是豪爽“酌大斗”為壽，看那酒壚秦女嫣然笑語，慨嘆時光流逝，恨不得“攬流光，系扶?！卑盐彰看绻怅?。特別是終語“爭奈愁來，一日卻為長”，足見賀鑄達(dá)觀的思考。賀鑄詞一詠三嘆，多用唐人妙語，可見他境界遠(yuǎn)大，不為俗世官職束縛，倜儻瀟灑。此詞在當(dāng)時主流的艷麗詞風(fēng)中，可謂清流。

再看葉夢得詞《水調(diào)歌頭·江海渺千里》：

江海渺千里，飄蕩嘆流年。等閑匹馬相過，乘興卻翛然。十載悲歡如夢，撫掌驚呼相語，往事盡飛煙。此會真難偶，此醉且留連。

酒方半，誰輕使，動離弦。我歌未闋公去，明日復(fù)山川?？沼懈叱俏懀~緲當(dāng)筵清唱，余響落尊前。細(xì)雨黃花后，飛雁點遙天［7］16。

此作約作于公元1126年，正是北宋王朝風(fēng)雨欲來之際。當(dāng)時朝中朋黨形勢復(fù)雜，王兆鵬言“以言者論夢得為吳敏之黨，而亢宗又因夢得以進(jìn)，故黜之”［19］。葉夢得便在天命之年，遭遇仕途不順。葉夢得心中苦悶，與賀鑄《行路難·小梅花》的作詞心境相仿。但觀葉詞，雖有仕途不順的憂愁流露，如“飄蕩嘆流年”“十載悲歡如夢”，但更多表現(xiàn)的是詞人的空闊坦蕩。所以他有“江海渺千里”的廣袤視野，也有借《晉書》王徽之之口，道出“等閑匹馬相過，乘興卻翛然”的自然超逸之境。葉夢得此境界，可謂超脫了世俗官職，不遜色賀鑄。此外，葉夢得同賀鑄一樣，借酒疏放，借歌憧憬，所以有“此醉且留連”“酒方半”的醉眼朦朧，也有“我歌未闋公去，明日復(fù)山川”的自由放縱。末語二句“細(xì)雨黃花后，飛雁點遙天”，借唐人武元衡之詩《秋燈對雨寄史近崔積》“空庭綠草閑行處，細(xì)雨黃花獨對時”［10］3561，更是道出葉夢得對曠達(dá)閑適生活的向往。這與賀鑄感慨時光，有異曲同工之妙。此詞中，葉夢得也是多次詠嘆，多處用典，達(dá)到“言有盡而意無窮”的藝術(shù)效果。這與賀鑄的曠達(dá)詞有相似之感。

二、葉賀曠達(dá)詞相似緣由

（一）葉賀二人交游

看葉夢得早年詞《賀新郎》：“睡起流鶯語。掩蒼苔、房櫳向晚，亂紅無數(shù)?！保?］1可見葉夢得此時詞風(fēng)，頗為婉轉(zhuǎn)，以雕琢取勝。黃昇《中興詞話》說此詞 ：“人人能道之，集中未有勝此者，蓋得意之作也?！保?］7證明葉夢得在早期極擅長寫婉約之詞。

據(jù)夏承燾先生考證，賀鑄、葉夢得兩人最早交往是在公元1113年（政和三年），“（賀鑄）居蘇州，與程俱、葉夢得往來”［20］308。此時賀鑄63歲，已是耳順之年；葉夢得38歲，正值壯年。二人成為一對忘年之交。而在中年之后，葉夢得詞風(fēng)卻明顯一變，與賀鑄曠達(dá)詞風(fēng)有諸多類似，如上文所提及用典、詞境。此變化明顯與賀鑄交往有聯(lián)系。

以二人交游詞為例，葉夢得詞《臨江仙·自笑天涯無定準(zhǔn)》序言：“熙春臺與王取道、賀方回、曾公袞會別”，全詞如下：

自笑天涯無定準(zhǔn)，飄然到處遲留。興闌卻上五湖舟。鱸莼新有味，碧樹已驚秋。

臺上微涼初過雨，一尊聊記同游。寄聲時為到滄洲。遙知敧枕處，萬壑看交流［7］122。

此詞是葉夢得為送別賀鑄等人而作。葉夢得此時在蘇州居住，而賀鑄也寓居蘇州，借共同好友程俱的牽線，兩人得以相識相知。詞中所用詞句，仍有前期精巧之感，如“鱸莼新有味，碧樹已驚秋”兩句，借用張翰歸隱之事，表達(dá)葉夢得對田園閑適生活的欣賞，清新自然。此典故葉夢得在早于《臨江仙·自笑天涯無定準(zhǔn)》的前期詞作《應(yīng)天長·松陵秋已老》也化用過。此時的葉詞詞風(fēng)，尚未完全轉(zhuǎn)變，還處于過渡期。但詞中已有其達(dá)觀詞風(fēng)的印記，如“自笑天涯無定準(zhǔn)，飄然到處遲留”一句，有送別友人的不舍，也有面對現(xiàn)實的灑脫態(tài)度?！斑b知攲枕處，萬壑看交流”中所用“萬壑”意象，充滿葉夢得對再會朋友的期待感，心胸開闊。葉夢得與賀鑄相識未久，一見如故，詞中便習(xí)得賀鑄些許曠達(dá)風(fēng)范。但此時的葉詞，并未完全脫離早期的精巧風(fēng)格。葉夢得將其詞前期的精巧與中晚期的曠達(dá)相融合，形成了其獨特的藝術(shù)特色。

葉夢得一生交游甚廣，如張耒、李彌遜、李崗等人，都和葉夢得有詩文唱和。眾多文人中，卻唯獨賀鑄的曠達(dá)詞作，對葉夢得中后期的詞作影響深遠(yuǎn)，這可能與二人性格、抱負(fù)相仿有關(guān)。葉夢得曾為賀鑄作《賀鑄傳》，其中寫賀鑄“喜劇談天下事，可否不略少假借；雖貴要權(quán)傾一時，小不中意，極口詆無遺詞，故人以為近俠”［6］334?？梢娰R鑄由于武將出身，一身忠勇，在眾多詞人中別具一格，才能寫出“立談中，死生同，一諾千金重”［9］421的灑脫堅決。而這正是葉夢得所欣賞的，因為葉夢得與賀鑄都有一顆愛國之心，“建炎中上疏論金賊利害，凡數(shù)萬言”［7］257，寫出“卻恨悲風(fēng)時起，冉冉云間新雁，邊馬怨胡笳”［7］29之言。兩人性格相近，交往投緣，賀鑄又是葉夢得所尊重的前輩，因此在葉詞中，便不難發(fā)現(xiàn)賀鑄曠達(dá)之風(fēng)的蹤跡。

此外，兩人都出身不凡。賀鑄是宋太祖孝惠皇后之后，唐人賀知章后裔，所娶的妻子為宗室之女，自小見識不凡。葉夢得為宋代名臣葉逵之后，族內(nèi)有多人出仕，自己又從小隨父親游宦，見多識廣。由于家學(xué)淵源、見識廣泛的原因，兩人興趣相似，都喜歡賞玩藏書字畫。葉夢得曾得盧鴻《草堂圖》，在《避暑錄話》中感慨：“余往有慶歷中摹本，亦名手精妙。……當(dāng)時余方從許昌得請洞霄，思卜筑于此山之下，視圖中草堂、樾館、桃煙、蹬幕、翠亭等，渺然若不可及?！保?］263可見他對此珍寶的喜愛之情。但是，葉夢得卻舍得把這個珍寶送給賀鑄，足見葉夢得對賀鑄的敬重。此外，唐玄宗曾贊賞唐人盧鴻“鴻有泰一之道，中庸之德，鉤深詣微，確乎其高”［21］。盧鴻正是一位超脫曠達(dá)的隱逸之士。葉夢得選擇送盧鴻的《草堂圖》給賀鑄，正是因為他們的價值觀相近。這也從側(cè)面看出兩人交情之深。因此，在葉詞中看到與賀詞相仿的曠達(dá)風(fēng)范，便不奇怪了。

（二）葉賀二人的蘇門情結(jié)

此外，葉賀兩人的詞作中，常出現(xiàn)一個蹤影。他便是曠達(dá)詞的先鋒者——蘇軾。

賀鑄于元豐五年（公元1028年）在彭城（今徐州）任職之時，正值而立之年。他曾寫詩懷念蘇軾，詩云：“傷心澤畔客，憔悴楚蘭秋?！保?2］“傷心”“憔悴”二詞，流露出賀鑄對蘇軾被貶謫黃州的同情。這也是蘇軾與賀鑄最早的神交記錄?？梢娰R鑄對蘇軾仰慕已久。而且，當(dāng)年逾不惑的賀鑄被任命為承事郎時，他的推薦人正是蘇軾。據(jù)夏承燾《唐宋詞人年譜·賀方回年譜》：“元祐七年，學(xué)士清臣、百祿、軾薦于朝，改承事郎，請監(jiān)北岳廟?！保?0］290由此便開啟了賀鑄與蘇軾的詞情淵源。

陳師道《后山詩話》云“《世語》言：……蘇子瞻詞如詩，秦少游詩如詞”［23］。道出蘇軾詞作“以詩為詞”的特點。但實際上，當(dāng)時蘇軾“以詩為詞”的變革，并未得到詞壇大部分詞人的推崇?！盎ㄩg遺風(fēng)”仍是主流，如溫庭筠等人的詞作，備受追捧。而與蘇軾相交匪淺的秦觀，詞情細(xì)膩委婉，也與蘇軾的曠達(dá)詞風(fēng)相去甚遠(yuǎn)。賀鑄大部分詞作也是婉約之風(fēng)，黃庭堅就贊賞他的婉約詞“解作江南斷腸句，只今唯有賀方回”［24］。但就在這種情境下，賀鑄由欣賞蘇軾進(jìn)而學(xué)習(xí)蘇詞，所以賀鑄的曠達(dá)詞中，有多處景仰蘇軾的蹤跡。如賀鑄詞《醉中真·減字浣溪沙》中，“物情惟有醉中真”［9］86化用蘇軾詩《和陶飲酒二十首（十二）》“惟有醉時真”［13］593，表達(dá)其物外之趣。全詞心境曠達(dá)，樂觀閑適，頗像蘇軾詞《浣溪沙·游蘄水清泉寺》中所洋溢的豁達(dá)之情?！对~潔》曾比對二人多首《浣溪沙》詞：“坡公韻高，故淺淺語亦覺不凡?！w令畤、賀方回之亞，毛澤民亦‘三影郎中’之次也。清超絕俗，詞中故自難。”［25］賀鑄此篇《減字浣溪沙》，雖然采用了減字偷聲之法，詞中卻有蘇軾的曠達(dá)風(fēng)味，“賀方回之亞”，不虛其名。

葉夢得則晚生于蘇軾三十余年，無緣結(jié)識蘇軾。但他與蘇軾門人淵源頗深，如晁補之、張耒等人，都與葉夢得來往密切。葉夢得的母親，正是晁補之的妹妹。葉夢得曠達(dá)詞作中，也有多處景仰蘇軾的體現(xiàn)。如《念奴嬌·云峰橫起》一首，詞序為“次東坡赤壁懷古韻”［7］49，可知是對蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》的推崇之作，全詞仿照蘇軾詞韻，大江懷古，渾然相成。詞中之語“追尋如夢，謾語詩句猶杰”［7］49，有蘇軾“江山如畫，一時多少豪杰”［4］282的倜儻疏狂之感，與蘇軾的曠達(dá)之風(fēng)非常相似。不外乎王灼《碧雞漫志》說葉夢得之詞：“后來學(xué)東坡者，葉少蘊、蒲大受亦得六七?！保?6］果真得七分蘇軾的曠達(dá)風(fēng)骨。

三、葉詞對賀鑄曠達(dá)詞的發(fā)展

賀鑄于公元1125年（宣和七年）卒于常州，并未遭遇靖康巨變。所以賀鑄曠達(dá)詞的內(nèi)容，更多的是人生際遇的抒發(fā)、不羈性格的釋放。而遭遇國難巨變的葉夢得，詞中就比賀鑄多了沉淀的滄桑、格局的廣袤。

如葉夢得《水調(diào)歌頭·渺渺楚天闊》：

渺渺楚天闊，秋水去無窮。兩淮不辨牛馬，輕浪舞回風(fēng)。獨倚高臺一笑，圉圉游魚來往，還戲此波中。危欄對千里，落日照晴空。

子非我，安知我，意真同。鵬飛鯤化何有，滄海漫沖融。堪笑磻溪遣老，白首直鉤溪畔，歲晚忽衰翁。功業(yè)竟安在，徒自兆非熊［7］10。

這首詞的詞序為“濠州觀魚臺作”，作于葉夢得任江東安撫大使兼知建康府期間。此時的葉夢得已逾花甲，被皇帝重新重用，操勞政務(wù)。明明是觀魚之作，只需靜心體會“圉圉游魚來往，還戲此波中”的悠游之趣，葉夢得卻心有駭浪，借魚自問，化用《莊子》“子非魚，安知魚之樂”［15］279，道出心聲真諦“子非我，安知我，意真同”，意在魚臺之外，戈戟之間。故他有莊子“鵬飛鯤化”的宏偉理想，渴望收復(fù)家國失地；也有老驥壯心，如姜太公“白首直鉤溪畔”，求賢若渴，為國出謀劃策。終語更是將全詞推上高潮，“功業(yè)竟安在，徒自兆非熊”。詞人早已超脫時下的小小魚塘，進(jìn)入天下紛爭的暢想。全詞由小見大，一氣呵成，節(jié)奏由緩慢進(jìn)而鏗鏘，詞調(diào)宏偉，格局廣大，是賀鑄“少年俠氣，交結(jié)五都雄。肝膽洞，毛發(fā)聳”［9］421的個人浩氣所不能比的。毛晉《石林詞跋》：“石林詞一卷，與蘇、柳并傳，綽有林下風(fēng)，不作柔語殢人，真詞家逸品也。”［7］207正是葉夢得晚年詞風(fēng)氣曠山河的此中真諦。

此觀魚之作，只是葉夢得晚年詞作的滄海一粟。另一首《水調(diào)歌頭·河漢下平野》，也體現(xiàn)出葉詞晚年的雄渾天然、曠達(dá)樂觀。詞如下：

河漢下平野，香霧卷西風(fēng)。倚空千嶂橫起，銀闕正當(dāng)中。常恨年年此夜，醉倒歌呼誰和，何事偶君同。莫恨歲華晚，容易感梧桐。

攬清影，君試與，問天公。遙知玉斧初斫，重到廣寒宮。付與孤光千里，不遣微云點綴，為我洗長空。老去狂猶在，應(yīng)未笑衰翁［7］26-27。

這首詞也是葉夢得南渡之后的作品。明明是中秋佳節(jié)，美酒佳肴相伴，葉夢得卻只有“醉倒歌呼誰和”“容易感梧桐”的心中悲痛，只能借酒疏放，對月訴說亡國之苦，“攬清影，君試與，問天公”。但他也不是狹隘之人，疏放之后，又恢復(fù)了壯心不已的自信明朗，才有“老去狂猶在，應(yīng)未笑衰翁”的報國之心。全詞以小見大，格局壯偉，家國情懷融于小小明月，是借月抒情的一篇佳作。與他的觀魚詞有異曲同工之處。

南渡巨變，使得葉夢得的詞作內(nèi)容更加多變、豐富。他的詞境也更加廣袤、達(dá)觀，將賀鑄曠達(dá)詞中的放縱胸襟，發(fā)展出一個新的境界。

四、結(jié)語

在宋代詞壇中，葉夢得算不上大家，卻也有曠達(dá)風(fēng)華；賀鑄算得上詞壇重筆，卻總被“賀梅子”的美名掩蓋了其曠達(dá)風(fēng)范。賀鑄與葉夢得，共同以蘇軾為楷模，曠達(dá)詞都展現(xiàn)出擅長用典、心境高遠(yuǎn)的特點。兩人是“詞為艷科”正統(tǒng)當(dāng)中的兩股清流。

賀鑄身處北宋末年，并未遭遇國破山河碎的悲痛，所以他的詞被局限在個人英雄氣息疏放的高度；葉夢得身不由己，卻也使得他的詞由中年時候的曠達(dá)明朗之風(fēng)，格局逐步增長，最終形成獨特的曠放之氣，為兩宋之交的詞壇添上濃墨重彩的一筆。賀、葉二人均是南宋放恣之詞的探路者，亦是未來張元幹、張孝祥、辛棄疾等人豪放詞風(fēng)的啟蒙人。