黃家軍

摘 要 環(huán)境公平成為人類追求的目標(biāo)，構(gòu)建公平的環(huán)境倫理對人類基本權(quán)利的維護、消除環(huán)境災(zāi)難至關(guān)重要。

關(guān)鍵詞 環(huán)境權(quán) 異化 環(huán)境公平

中圖分類號：D602文獻標(biāo)識碼：A

環(huán)境倫理追求人與自然之間，人對自然資源的占有和利用的公平，同時關(guān)注對于人的活動所產(chǎn)生的消極環(huán)境后果的治理和消解。

1環(huán)境公平的分類

環(huán)境公平從不同的維度把握：按類型劃分，包括國際環(huán)境公平、國內(nèi)環(huán)境公平、代際環(huán)境公平;按照環(huán)境的地域空間與人的關(guān)系劃分，包括一國內(nèi)部不同區(qū)域間的環(huán)境公平、兩國之間的環(huán)境公平、國際區(qū)域間的環(huán)境公平、全球環(huán)境公平和宇宙環(huán)境公平;按照人對于環(huán)境資源的占有、利用、轉(zhuǎn)讓過程劃分，包括環(huán)境資源占有公平、環(huán)境資源利用公平、環(huán)境資源轉(zhuǎn)讓公平等。

可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境公平應(yīng)當(dāng)包括國際環(huán)境公平、國內(nèi)環(huán)境公平和代際環(huán)境公平。（1）國際環(huán)境公平。國際環(huán)境公平意味著各地區(qū)、各國家享有平等的自然資源的使用權(quán)利和可持續(xù)發(fā)展的權(quán)利。建立國際環(huán)境公平原則既考慮世界上貧困人口需求;又要限制發(fā)達國家對自然資源的濫用。建立公平的國際政治經(jīng)濟和國際貿(mào)易關(guān)系以及全球共享資源的公平管理原則。（2）國內(nèi)環(huán)境公平。一國國內(nèi)的環(huán)境不公平現(xiàn)象同樣會加劇環(huán)境的惡化，造成生態(tài)危機。在建立國內(nèi)環(huán)境公平原則的過程中，應(yīng)該考慮的主要因素包括：消除貧困;自然資源的公平分配;個人和組織對環(huán)境責(zé)任的公平承擔(dān);在環(huán)境公共政策的制定中重視環(huán)境公平和公共資源的公平共享等。（3）代際環(huán)境公平。代際公平原則就是要保證當(dāng)代人與后代人具有平等的發(fā)展機會，它集中表現(xiàn)為資源（社會資源、政治資源、自然資源、資金以及衛(wèi)生、教育等的人力資源）的合理儲存問題。

確立保護人類的環(huán)境權(quán)是可持續(xù)環(huán)境倫理觀中另一個社會道德原則。所謂環(huán)境權(quán)，主要是指人類在健康、舒適的環(huán)境中享有的生存權(quán)利、發(fā)展權(quán)利和實現(xiàn)自身的權(quán)利。公民的環(huán)境權(quán)不是一般的生存權(quán)，它側(cè)重于人類的持續(xù)發(fā)展和人與自然的和諧發(fā)展。確立保護人類的環(huán)境權(quán)是社會正義的需要。

2違背環(huán)境公平的現(xiàn)代根源

工業(yè)文明以來，反環(huán)境公平現(xiàn)象的出現(xiàn)和蔓延，大致源于以下原因：

2.1市場經(jīng)濟利潤原則的副作用

市場經(jīng)濟追求“利潤最大化”法則，包含著市場競爭和壟斷。對于短期內(nèi)無經(jīng)濟效益的環(huán)?；顒?，無人問津。這樣一來，就根本談不上所謂環(huán)境公平問題，甚至破壞環(huán)境，追求一時經(jīng)濟效益。這首先在代際之間就失去了環(huán)境公平。其次，少數(shù)人憑借個別優(yōu)勢對于環(huán)境資源的掠奪占有，必然給大多數(shù)人帶來生態(tài)災(zāi)難。另外，在我國城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)背景下，隨著人們對現(xiàn)代工業(yè)文明的反思與超越，逐步從現(xiàn)代工業(yè)化時代邁向后工業(yè)生態(tài)化時代的歷史轉(zhuǎn)變，必將發(fā)生環(huán)境公平文化的全面重建。當(dāng)前，現(xiàn)代人去大城市生活，放棄環(huán)境資源優(yōu)越的農(nóng)村，這種完全忽略環(huán)境需求的人生價值扭曲，遮蔽了人們?nèi)嫣嵘钯|(zhì)量的生態(tài)視界。

2.2人的需求結(jié)構(gòu)的片面化傾向

由于受市場經(jīng)濟“冪I～l潤最大化”原則的影響，現(xiàn)代人極度追求物質(zhì)，奢靡之風(fēng)在全球中普遍蔓延，掠殺自然生命體，破壞環(huán)境，顛覆環(huán)境公平。其實，人非動物，不是吃好、住好、玩好就可以了，人的需要是全面的，隨著人類文明的進步，物質(zhì)生活需要在全部生活需要中所占的比重將逐步縮小。馬克思晚年曾經(jīng)這樣寫道：“事實上，自由王國只是在必要性和外在目的規(guī)定要做的勞動終止的地方才開始;因而按照事物的本性來說，它存在于真正物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的彼岸。”這表明，在馬克思的人生價值旨向中，自由的重心將發(fā)生從物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域向非物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的歷史轉(zhuǎn)移，從片面的物質(zhì)需求向全面需求轉(zhuǎn)移。

2.3經(jīng)濟霸權(quán)潛規(guī)則

由于受市場經(jīng)濟追求利潤目的的驅(qū)動，對于環(huán)境資源的占有、利用過程，必然出現(xiàn)壟斷性的經(jīng)濟霸權(quán)和貧富懸殊，即經(jīng)濟強勢的國家、地區(qū)或經(jīng)濟實體，憑借自身的經(jīng)濟實力而以強凌弱，在掠奪、占有、利用環(huán)境資源的活動中逐步鞏固和強化有利于自己的霸權(quán)地位;而這種居高臨下的經(jīng)濟強勢地位，又助長了這些特殊的經(jīng)濟群體把環(huán)境污染技術(shù)、污染企業(yè)項目和工業(yè)垃圾向經(jīng)濟低端的弱勢國家、地區(qū)和人群出賣或轉(zhuǎn)移，從而便根本沒有了環(huán)境公平可言。

2.4短期脫貧與快速牟利的文化心理

現(xiàn)代經(jīng)濟全球化的潮流，迅速喚起了貧困地區(qū)的人群脫貧致富的夢想，甚至在有些人的心目中，竟然要和發(fā)達國家爭所謂的“污染權(quán)”，發(fā)達國家破壞環(huán)境致富，我們也要破壞環(huán)境為代價致富。結(jié)果，沒過上幾天好日子，就遭到了自然界的“報復(fù)”。事實上，發(fā)達國家致富在先，破壞環(huán)境在先，理應(yīng)對于生態(tài)環(huán)境負(fù)有不可推卸的責(zé)任，但是，有些發(fā)達國家在治理污染方面表現(xiàn)欠佳，世界環(huán)境發(fā)展大會上的許諾，會后總也遲遲難以兌現(xiàn)。這就從根本上違背了環(huán)境公平，于是從反面激起了貧困地區(qū)人群的不滿，更加弱化了快速牟利的人群的生態(tài)理念、環(huán)境意識的文化心理。

2.5現(xiàn)代工業(yè)文明中的另一種“異化”

工業(yè)文明帶來人類生產(chǎn)和生活條件的改善，但是，馬克思的異化理論對當(dāng)代人來說依然有效，即是說，當(dāng)代人依然沉淪于另一種異化困境之中。如今，另一種異化現(xiàn)象在世界范圍內(nèi)普遍地蔓延開來，它嚴(yán)重地毒化著整個社會，悄無聲息地奴役著人們?，F(xiàn)代社會的物質(zhì)繁榮，各種廣告拉動活動，導(dǎo)致漫無目的的消費。這正如馬克思預(yù)言的那樣：“在我們這個時代，每一種事物好像都包含有自己的反面……似乎結(jié)果是使物質(zhì)力量具有理智生命，而人的生命則化為愚鈍的物質(zhì)力量?！惫I(yè)文明在當(dāng)代所造成的副作用，包括人本身的異化和自然的異化，越來越印證了馬克思的預(yù)言。

3通向環(huán)境公平的可行性路徑

3.1兼顧人的全面需求與全面發(fā)展

人的需要取決于供需關(guān)系的變化與人的選擇能力的發(fā)展程度，這就意味著決定人的全面需求的實現(xiàn)程度有兩個因素：客觀的需求對象的實際狀況和人本身的主體能力。面對需求關(guān)系的千變?nèi)f化，市場調(diào)節(jié)機制也并非萬能，由于需求對象的匱乏和人的價值選擇的失誤，有時，市場機制也可能違背環(huán)境公平，干擾人的正常生活秩序和社會的穩(wěn)定。因此，對于畸形消費的及時矯正和市場價格的適度干預(yù)，是維護社會公正和環(huán)境公平的必要措施。