陳 杰，葉回玉

黨的十九大報(bào)告指出，落實(shí)“立德樹人”這一教育根本任務(wù)的歸宿，在于培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。［1］（P2）在“德育為先”、“能力為重”的課改導(dǎo)向下，家國(guó)情懷因含括了國(guó)家認(rèn)同、家鄉(xiāng)歸屬、文化傳承和社會(huì)擔(dān)當(dāng)［2］，在塑造人格、引領(lǐng)思想價(jià)值觀方面具有不可或缺的作用，成為了現(xiàn)代社會(huì)合格公民的必備品質(zhì)之一。其突出地位在《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》等教育部文件中得到反復(fù)確認(rèn)，同時(shí)也滲透于中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系中。落實(shí)到中學(xué)地理課程，除了本學(xué)科的四大核心素養(yǎng)外，更要肩負(fù)起家國(guó)情懷的培養(yǎng)重任。

一、家國(guó)情懷“沉浸式”培養(yǎng)的學(xué)理依據(jù)

（一）筑基：認(rèn)知建構(gòu)主義理論

家國(guó)情懷“沉浸式”培養(yǎng)的理論基礎(chǔ)是認(rèn)知建構(gòu)主義理論。布魯納、奧蘇伯爾等建構(gòu)主義理論提倡者認(rèn)為，“學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者在原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，在一定的社會(huì)文化環(huán)境中，主動(dòng)對(duì)新信息進(jìn)行加工處理，建構(gòu)知識(shí)的意義（或知識(shí)表征）的過(guò)程”［3］（P138-142），即學(xué)習(xí)者的認(rèn)識(shí)是外界刺激和認(rèn)知主體內(nèi)部心理過(guò)程相互作用的結(jié)果。［4］而家國(guó)情懷作為主體的一種深層次的情感歸依，需給予學(xué)生一定的外界刺激，如基于一定的教學(xué)情境和鄉(xiāng)土素材，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主的發(fā)掘和強(qiáng)化。

（二）發(fā)展：情境認(rèn)知理論

情境認(rèn)知理論是對(duì)認(rèn)知建構(gòu)主義理論的進(jìn)一步發(fā)展，指出學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是個(gè)體參與實(shí)踐，并與他人、環(huán)境等相互作用的過(guò)程，是個(gè)體形成實(shí)踐活動(dòng)能力、提高社會(huì)水平的過(guò)程。布朗、克林斯等人認(rèn)為，情境認(rèn)知理論可通過(guò)“認(rèn)知學(xué)徒制”的學(xué)習(xí)模式來(lái)實(shí)現(xiàn)，其主要由“內(nèi)容”、“方法”、“序列”和“社會(huì)性”四大要素組成：“內(nèi)容”包括學(xué)科領(lǐng)域知識(shí)、問題解決策略等；“方法”強(qiáng)調(diào)給學(xué)生創(chuàng)造進(jìn)行觀察、參與、發(fā)現(xiàn)的機(jī)會(huì)；“序列”指學(xué)習(xí)是分階段進(jìn)行的，應(yīng)遵循由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的過(guò)程，逐步掌握多項(xiàng)技能；“社會(huì)性”要求學(xué)習(xí)環(huán)境應(yīng)貼近真實(shí)世界的特征，強(qiáng)調(diào)要把學(xué)習(xí)者和實(shí)踐世界聯(lián)系起來(lái)［5］——這為家國(guó)情懷的培育指明了方向，即情境本身除了作為真實(shí)世界再現(xiàn)的媒介工具外，還應(yīng)具有較高的思維價(jià)值，特別是要設(shè)置層層深入的問題鏈來(lái)引領(lǐng)學(xué)生的探究活動(dòng)，“將完整呈現(xiàn)問題和相應(yīng)情境作為學(xué)生學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)和背景，避免將情境僅作為‘導(dǎo)入’的做法，要引導(dǎo)學(xué)生在充分理解情境的前提下展開學(xué)習(xí)。”［1］（P32）

（三）具象：沉浸式教學(xué)理論

沉浸教學(xué)理論最早應(yīng)用于加拿大的法語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐，成功后推向全世界。主要在教學(xué)過(guò)程中使用一定的材料，高度激發(fā)學(xué)生的興趣，使之融入教學(xué)情境并進(jìn)入到沉浸狀態(tài)，以獲得情感的真實(shí)體驗(yàn)，從而促進(jìn)其自主、自發(fā)地成長(zhǎng)。［6］由此可見，沉浸式教學(xué)理論強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，這與認(rèn)知建構(gòu)主義理論和情境認(rèn)知主義理論提倡以學(xué)習(xí)者為中心的主體地位是相通的。所以，沉浸式教學(xué)理論實(shí)質(zhì)上以建構(gòu)主義理論為理論支撐與指導(dǎo)，是對(duì)情境認(rèn)知理論的具象化。［4］沉浸式教學(xué)的特質(zhì)，可讓學(xué)生的家國(guó)情懷在潛移默化中得到更為細(xì)膩而富有質(zhì)感的提升。因此，探索家國(guó)情懷培育與沉浸式教學(xué)交融的模式，具有較大的實(shí)踐意義。

二、家國(guó)情懷“沉浸式”培養(yǎng)的教學(xué)模式與實(shí)踐范例

家國(guó)情懷“沉浸式”培養(yǎng)需以鄉(xiāng)土素材為基礎(chǔ)，創(chuàng)設(shè)的地理情境為條件，驅(qū)動(dòng)性任務(wù)探究為過(guò)程，目的是提升學(xué)生對(duì)于家鄉(xiāng)、國(guó)家、“地球共同家園”的認(rèn)知與情感歸依。教學(xué)模式主要分為三個(gè)階段——“精選素材，創(chuàng)設(shè)情境；鋪設(shè)任務(wù)，漸入沉浸；實(shí)踐擔(dān)當(dāng)，提升情懷”。當(dāng)然，這是明線上的推進(jìn)過(guò)程。

因家國(guó)情懷作為深層次的情感歸依，其培養(yǎng)過(guò)程是依附、滲透于教學(xué)內(nèi)容和過(guò)程的，所以每一個(gè)階段除了完成相應(yīng)的教學(xué)任務(wù)外，還兼有情感、態(tài)度、價(jià)值觀方面的培育任務(wù)，即暗線。根據(jù)人教版高中地理必修1“自然地理環(huán)境的整體性”一節(jié)教學(xué)內(nèi)容的特殊性，以及所采用的鄉(xiāng)土素材（福建省長(zhǎng)汀縣水土流失案例）的特點(diǎn)，明確該課三個(gè)階段分別對(duì)應(yīng)的暗線任務(wù)——“聚焦區(qū)域，建立地方感；探尋變化，樹立人地觀；解決問題，強(qiáng)化家國(guó)情”。通過(guò)一明一暗的雙線結(jié)構(gòu)的調(diào)控，有助于牢牢把握家國(guó)情懷“沉浸式”培養(yǎng)的走向，增強(qiáng)培育的效果與效率。

（一）精選素材，創(chuàng)設(shè)情境（暗線：聚焦區(qū)域，建立地方感）

從沉浸式教學(xué)的內(nèi)涵可知，教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)是必要的。而情境的創(chuàng)設(shè)，離不開素材的內(nèi)容支撐。精選的素材既要符合課標(biāo)、家國(guó)情懷培育的要求，又能滿足學(xué)生發(fā)展的需要［7］，激發(fā)學(xué)生展開合作探究、交流分享的興趣，這樣，有意義的學(xué)習(xí)才會(huì)發(fā)生。［8］

落實(shí)到區(qū)域地理的教學(xué)中，因我國(guó)地域廣闊，不同地理環(huán)境創(chuàng)造出復(fù)雜多樣的地域文化，如果將國(guó)家作為認(rèn)知的起點(diǎn)，則具有一定的困難。再者，依據(jù)心理的認(rèn)知規(guī)律，認(rèn)同感的培養(yǎng)一般是由近及遠(yuǎn)、由熟悉向相對(duì)陌生逐漸形成的。［9］因此，家國(guó)情懷的培養(yǎng)，首先從認(rèn)知家鄉(xiāng)特色的地域文化開始，教會(huì)其認(rèn)知區(qū)域的方法、步驟。待其能熟練認(rèn)知小區(qū)域的地理特征，并將區(qū)域內(nèi)的要素（如地域文化要素）進(jìn)行重新組合，形成一個(gè)完整的構(gòu)建后（即地方感）［10］，再提升到認(rèn)知國(guó)家、世界的層面，在世界中體會(huì)祖國(guó)的特殊性，這時(shí)更易將對(duì)家鄉(xiāng)和國(guó)家的認(rèn)知轉(zhuǎn)化為歸屬感和依賴感。因此，地理課程賦予了家國(guó)情懷更為豐富的內(nèi)涵——滲透了地理尺度思想，指引學(xué)生從熟悉家鄉(xiāng)到了解國(guó)家，再到放眼世界——讓地理認(rèn)知順序更具漸進(jìn)性，家國(guó)情懷的提升具有層次性。因此，在選材、創(chuàng)設(shè)情境的過(guò)程中，盡可能地遵循地理學(xué)科此項(xiàng)富有特色的認(rèn)知規(guī)律。

片段1：自然地理環(huán)境的組成要素分析

［師］課前播放《大美汀州》宣傳片

［生］認(rèn)真觀看宣傳片，感受長(zhǎng)汀作為一座國(guó)家歷史文化名城、世界客家首府的古樸之美。

［師］展示長(zhǎng)汀汀江源的景觀圖（圖略），并提問：圖中含有哪些自然地理要素？

設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)生動(dòng)形象的宣傳片和景觀圖，讓學(xué)生直觀感受長(zhǎng)汀古城的深厚底蘊(yùn)，初步建立對(duì)長(zhǎng)汀的區(qū)域認(rèn)知。

片段2：自然地理環(huán)境的整體性概念

［師］展示圖片包：長(zhǎng)汀氣候圖、長(zhǎng)汀“市樹”（香樟）、當(dāng)?shù)赝寥谰坝^、長(zhǎng)汀“母親河”——汀江的上游地貌、長(zhǎng)汀衛(wèi)星遙感圖像。

［師］長(zhǎng)汀自然地理環(huán)境的某個(gè)要素是如何影響其他要素的？分別呈現(xiàn)出什么樣的特征？

［生］思考并構(gòu)建體系（圖1），總結(jié)：各自然地理要素相互聯(lián)系、相互滲透、相互制約，共同構(gòu)成了自然地理環(huán)境的整體性。

圖1 長(zhǎng)汀自然地理環(huán)境的整體性體現(xiàn)

設(shè)計(jì)意圖：以長(zhǎng)汀當(dāng)?shù)氐淖匀坏乩憝h(huán)境分析為例，幫助學(xué)生深入把握各要素的相互關(guān)系及整體特征，奠定家國(guó)情懷的認(rèn)知基礎(chǔ)。

（二）鋪設(shè)任務(wù)，漸入沉浸（暗線：探尋變化，樹立人地觀）

要想使學(xué)生進(jìn)入沉浸狀態(tài)，除了利用素材創(chuàng)設(shè)情境外，還需要發(fā)揮情境的教學(xué)價(jià)值。一般地，情境中鑲嵌的任務(wù)挑戰(zhàn)鏈條，要與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)有一定的聯(lián)系，與其已具備的知識(shí)、技能之間達(dá)到平衡。［4］不斷地在新的信息、線索刺激下，大情境中會(huì)產(chǎn)生一個(gè)個(gè)切口小而又有趣的小情境空間，讓學(xué)生感到，每進(jìn)入到一個(gè)小情境空間，就會(huì)得到一種新穎的發(fā)現(xiàn)，獲得一種全新的體驗(yàn)［5］，從而進(jìn)入一種高度興奮和專注的狀態(tài)，此時(shí)個(gè)體的創(chuàng)造性和潛能才會(huì)被極大地激發(fā)出來(lái)。

鑒于此，利用驅(qū)動(dòng)性任務(wù)創(chuàng)造小情境空間時(shí)，可采用符合最近發(fā)展區(qū)的“i+1”設(shè)計(jì)。其中，“i”代表學(xué)生當(dāng)前的知識(shí)或能力水平，“1”代表一個(gè)或少量的新知識(shí)點(diǎn)或能力挑戰(zhàn)。［4］在環(huán)環(huán)相扣、充分體現(xiàn)思維梯度的探究中，追尋問題的根源，有助于學(xué)生調(diào)用所學(xué)知識(shí)，解決地理的真實(shí)問題。

片段3：自然地理環(huán)境具有的統(tǒng)一演化過(guò)程

［師］展示：探究學(xué)習(xí)“長(zhǎng)汀的水土流失及其治理”的資料包

材料1長(zhǎng)汀是古代外省入閩的主要通道之一。東晉以后，中原人民陸續(xù)南遷入閩，客居汀江一帶，有“十萬(wàn)人家溪兩岸，綠楊煙鎖濟(jì)川橋”等詩(shī)句來(lái)描繪當(dāng)時(shí)的繁盛。長(zhǎng)汀成為了“客家首府”，同時(shí)也是古代汀州的治府所在。至今，還有村落不乏“百家姓”，一些街巷以姓氏命名，如：戴坊、梁坑、曹屋、肖屋堂等。

問題探究1：古代長(zhǎng)汀為何會(huì)成為“客家首府”、汀州治府所在？

材料2昔日繁華的長(zhǎng)汀，在近一兩個(gè)世紀(jì)逐漸成為我省乃至全國(guó)水土流失嚴(yán)重的地區(qū)之一。“客家母親河”汀江流經(jīng)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，占全縣總面積的三分之二左右。長(zhǎng)汀地處亞熱帶季風(fēng)區(qū)，多年平均降水1 737mm。長(zhǎng)汀東部巖層主要為砂巖、砂礫巖，中部和南部為花崗巖?；◢弾r由于節(jié)理發(fā)育，在高溫高濕的環(huán)境中，風(fēng)化明顯，形成了易受侵蝕的深厚、疏松的風(fēng)化殼。

問題探究2：根據(jù)材料2和所學(xué)知識(shí)，分析長(zhǎng)汀地區(qū)易發(fā)生水土流失的自然條件。

材料3長(zhǎng)汀的河田鎮(zhèn)，原名柳村。早些年因缺乏燃料，村里制定了嚴(yán)苛的村規(guī)民約：“誰(shuí)上山打枝砍柴被發(fā)現(xiàn)，就要?dú)⒓依镒罘实囊活^豬，分給全村人吃?！钡€是有不少人趁著夜色偷偷去砍柴?！吧缴蠜]資源，人均八分田，砍柴賣草換油鹽?！焙髞?lái)，水土大量流失，山崩河潰，河與田連成一片，形成“柳村不見柳，河比田更高”的景象，后人遂稱之為河田。漫山遍野都是極度貧瘠的風(fēng)化土，風(fēng)塵漫天。山嶺盡赤紅，夏季地溫可達(dá)73℃，故得名“火焰山”。［11］“水運(yùn)沒了，守著汀江不能打魚，只能種田?！辈簧俅迕褡钆蜗掠晏欤耙?yàn)轭^天下大雨，第二天就可以去河里撈沙，撈22擔(dān)裝滿一手扶拖拉機(jī)，能賣3塊錢?！?/p>

問題探究3：根據(jù)材料，分析促使長(zhǎng)汀地區(qū)發(fā)生水土流失的人為原因？

問題探究4：根據(jù)材料，思考長(zhǎng)汀的水土流失給當(dāng)?shù)氐淖匀坏乩憝h(huán)境帶來(lái)了哪些影響？請(qǐng)運(yùn)用自然地理環(huán)境整體性的原理進(jìn)行分析。

設(shè)計(jì)意圖：從古代繁華的汀州名城，到近現(xiàn)代全國(guó)水土流失嚴(yán)重地區(qū)，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)時(shí)空變化的視角，了解長(zhǎng)汀的前世今生，細(xì)致掌握長(zhǎng)汀的自然地理環(huán)境演化過(guò)程，關(guān)心鄉(xiāng)土變化并且也在潛移默化中充分認(rèn)識(shí)保護(hù)環(huán)境的必要性，樹立人地協(xié)調(diào)觀。

（三）實(shí)踐擔(dān)當(dāng)，提升情懷（暗線：解決問題，強(qiáng)化家國(guó)情）

地理課程的歸宿，在于樹立和諧的人地觀念，在于解決實(shí)際的地理問題，讓所學(xué)的地理知識(shí)服務(wù)于生產(chǎn)生活實(shí)踐。在教學(xué)過(guò)程中，鼓勵(lì)學(xué)生以主人翁的心態(tài)，了解和分析家鄉(xiāng)發(fā)展的有利區(qū)位條件和存在的短板，熱心參與到社區(qū)發(fā)展、家鄉(xiāng)的建設(shè)中去，聚焦解決實(shí)際問題。［2］只有讓學(xué)生在實(shí)踐中充分思考，學(xué)以致用，將小我放置于家鄉(xiāng)、祖國(guó)的發(fā)展歷程中，“與祖國(guó)、家鄉(xiāng)同呼吸共命運(yùn)”，才能真正促進(jìn)其進(jìn)行生動(dòng)的創(chuàng)造，最終培養(yǎng)和強(qiáng)化其社會(huì)擔(dān)當(dāng)。［2］

片段4：自然地理環(huán)境具有的統(tǒng)一演化過(guò)程

材料4長(zhǎng)汀的水土流失給當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境和人們的生產(chǎn)生活帶來(lái)巨大影響，治理時(shí)不我待，也受到了黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的持續(xù)關(guān)注。

由于土地貧瘠，每種一棵樹都要挖一立方米的穴、填六擔(dān)好土、施六擔(dān)農(nóng)家肥、一公斤磷肥、一公斤復(fù)合肥，當(dāng)?shù)厝罕娨浴拔浵伩泄穷^”的韌勁堅(jiān)持下來(lái)，硬是將昔日的荒山禿嶺變成了“花果山”，南坑也由以前的“難坑”變成了富坑，成為遠(yuǎn)近聞名的“閩西銀杏第一村”。［11］當(dāng)?shù)貙?shí)行群眾燃料補(bǔ)助制度，引導(dǎo)農(nóng)民以煤代柴、以沼代柴、以電代柴，告別了延續(xù)千百年燒柴草做飯的歷史。在水土流失區(qū)發(fā)展果業(yè)、養(yǎng)殖業(yè)和農(nóng)副產(chǎn)品加工業(yè)，推進(jìn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展與水土流失治理的有機(jī)結(jié)合，以生態(tài)恢復(fù)帶動(dòng)群眾致富。還實(shí)施了生態(tài)移民搬遷安置，以減輕水源地和生態(tài)脆弱地區(qū)環(huán)境承載壓力，6萬(wàn)多人告別了困守大山的苦日子。

問題探究5：根據(jù)材料，說(shuō)出長(zhǎng)汀采取了哪些恢復(fù)生態(tài)的措施？

材料5 30多年來(lái)，長(zhǎng)汀累計(jì)治理水土流失面積162.8萬(wàn)畝，減少水土流失面積98.8萬(wàn)畝，植被覆蓋率由15%～35%提高到65%～91%，實(shí)現(xiàn)了“荒山——綠洲——生態(tài)家園”的歷史性轉(zhuǎn)變。2018年長(zhǎng)汀成為第一批通過(guò)全國(guó)水生態(tài)文明建設(shè)試點(diǎn)驗(yàn)收城市。

問題探究6：根據(jù)材料，說(shuō)出哪一個(gè)地理要素發(fā)生了變化？并對(duì)當(dāng)?shù)丨h(huán)境造成了哪些影響？

設(shè)計(jì)意圖：從水土流失嚴(yán)重地區(qū)到目前的全國(guó)水生態(tài)文明試點(diǎn)城市，是黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人殷切期盼以及當(dāng)?shù)厝嗣裉?shí)肯干的成果。通過(guò)滲透國(guó)家意志與人民智慧，讓學(xué)生體會(huì)到即使是小小的區(qū)域，也是祖國(guó)深切關(guān)愛之地——由?。ǔ叨龋┮姶螅ǔ叨龋兄谠鰪?qiáng)學(xué)生的愛國(guó)情懷以及區(qū)域認(rèn)知、綜合思維等地理學(xué)科核心素養(yǎng)，使之成為愛家鄉(xiāng)、愛國(guó)之人。

片段5：布置課后探究任務(wù)

［師］布置任務(wù)：以小組為單位，根據(jù)統(tǒng)一變化過(guò)程的原理，分析在黃土高原水土流失的過(guò)程中，當(dāng)?shù)刈匀坏乩憝h(huán)境各要素是如何統(tǒng)一變化的？

設(shè)計(jì)意圖：從家鄉(xiāng)長(zhǎng)汀遷移到祖國(guó)西北的黃土高原，讓學(xué)生關(guān)注其他地區(qū)所面臨的環(huán)境問題，增強(qiáng)其憂患意識(shí)，在解決問題中實(shí)現(xiàn)家國(guó)情懷的真諦。

三、結(jié)語(yǔ)

家國(guó)情懷是學(xué)生世界觀、人生觀和價(jià)值觀的重要組成部分，也是成為未來(lái)社會(huì)一名合格公民的必備品質(zhì)。當(dāng)然，這種情感、態(tài)度、價(jià)值觀的形成與強(qiáng)化，非一朝一夕之功，需要教師在日常的課堂教學(xué)中持之以恒地滲透、教育。［9］同時(shí)，也需要教師以身作則，在一言一行中，以真切的愛鄉(xiāng)、愛國(guó)品質(zhì)感染學(xué)生，浸潤(rùn)學(xué)生的心靈，使之成為有魂、有根的中國(guó)人。