何為
作為四大傳統(tǒng)節(jié)日之一,端午節(jié)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的歷史積淀,形成了食粽子、放紙鳶、掛菖蒲等一系列獨(dú)特而又豐富多彩的民俗傳統(tǒng)。而龍舟競(jìng)渡,也就是賽龍舟,顯然是其中最具觀賞性、也是最受關(guān)注的一項(xiàng)。
6月7日,山東濟(jì)南大明湖景區(qū)內(nèi)波光粼粼的湖面上,運(yùn)動(dòng)員們喊著號(hào)子,踩著鼓點(diǎn),揮動(dòng)船槳,展開(kāi)激烈的角逐。一時(shí)之間,千帆競(jìng)發(fā)、百舸爭(zhēng)流的賽龍舟活動(dòng)吸引了不少觀眾,讓景區(qū)內(nèi)人頭攢動(dòng),熱鬧非凡。
濟(jì)南市第二十屆明湖龍舟文化節(jié)上舉辦的這場(chǎng)龍舟賽緊張刺激,儼然一場(chǎng)夏日狂歡,讓湖邊觀看的市民和游客盡享“速度與激情”的同時(shí),也感受到端午節(jié)這個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日的熱情和魅力。
作為四大傳統(tǒng)節(jié)日之一,端午節(jié)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的歷史積淀,形成了食粽子、放紙鳶、掛菖蒲等一系列獨(dú)特而又豐富多彩的民俗傳統(tǒng)。而龍舟競(jìng)渡,也就是賽龍舟,顯然是其中最具觀賞性、也是最受關(guān)注的一項(xiàng)。
關(guān)于端午競(jìng)渡的起源,歷史上有很多不同的觀點(diǎn)。根據(jù)記載,吳國(guó)以為與伍子胥有關(guān),越國(guó)以為起于勾踐,楚國(guó)認(rèn)為源自悼念屈原,而近代文人聞一多則考證說(shuō),起源于古越族(自遠(yuǎn)古至秦時(shí)代一直繁衍生息在中國(guó)長(zhǎng)江以南沿海一帶的古代部落)的圖騰崇拜。
其實(shí),根據(jù)考古發(fā)現(xiàn),真正的龍舟活動(dòng)起源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,距今已延續(xù)了兩千多年。一些出土文物也證明這一起源的可靠性。如河南汲縣山彪鎮(zhèn)戰(zhàn)國(guó)墓中出土的銅鑒、四川成都出土的戰(zhàn)國(guó)“宴樂(lè)銅壺”上都鑄有競(jìng)舟圖案。
到了南北朝時(shí)期,龍舟競(jìng)渡已成為許多地方的節(jié)令活動(dòng)。據(jù)說(shuō),漢武帝為了訓(xùn)練水軍,還特意修建了昆明池,后來(lái)的漢昭帝更是把劃船作為一種比賽項(xiàng)目。
唐代時(shí)期,經(jīng)濟(jì)繁榮,生活穩(wěn)定,加上官府支持,龍舟競(jìng)渡之風(fēng)鼎盛,花樣翻新。
初唐時(shí),參加競(jìng)渡的龍舟都比較簡(jiǎn)單輕便,人稱“飛鳧”。競(jìng)渡時(shí),岸上擠滿了觀眾,喝彩聲、號(hào)子聲、鑼鼓聲響成一片,聲震云霄。詩(shī)人儲(chǔ)光羲在《官莊池觀競(jìng)渡》詩(shī)中繪聲繪色地描寫(xiě):“落日吹簫管,清池發(fā)棹歌。船爭(zhēng)先后渡,岸擊去來(lái)波?!睒?lè)聲、歌聲、槳聲、水波聲,合成一曲動(dòng)人的交響樂(lè),儼然一幅清新動(dòng)人的龍舟競(jìng)渡風(fēng)俗畫(huà)。
由于廣受各階層喜愛(ài),自中唐開(kāi)始,龍舟競(jìng)渡開(kāi)始設(shè)置錦標(biāo),成為一項(xiàng)激烈爭(zhēng)奪、扣人心弦的體育比賽。比賽時(shí),在終點(diǎn)豎一竹竿,竿頭上掛錦彩,奪到錦彩就稱為奪標(biāo)。唐代大詩(shī)人白居易的“齊橈爭(zhēng)渡處,一匹錦標(biāo)歸”,就形象地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)龍舟競(jìng)渡以?shī)Z錦標(biāo)為勝的情景。
宋代的端午龍舟競(jìng)渡,盛況比唐代有過(guò)之而無(wú)不及。據(jù)史書(shū)記載,宋代的龍舟競(jìng)渡開(kāi)始向豪華奢侈的方向發(fā)展,成為皇室貴族們觀賞的一項(xiàng)大型表演。孟元老在《東京夢(mèng)華錄》中就有金明池龍舟競(jìng)渡奪標(biāo)的詳細(xì)記載:皇帝和群臣坐在大龍舟上觀看,錦標(biāo)插在離大龍舟不遠(yuǎn)的水中,一名軍校在大龍舟上揮舞令旗,指揮幾十艘小龍舟在水面上擺出各種陣勢(shì),隨后,待號(hào)令一發(fā),這些小龍舟都敲鑼打鼓地劃向錦標(biāo),奪得錦標(biāo)者便向大龍舟上的皇帝“山呼拜舞”。柳永亦在詞中記錄了宋仁宗在金明池賜宴和觀競(jìng)渡的盛況:“兩兩輕舠飛畫(huà)楫,競(jìng)奪錦標(biāo)霞爛。”
盡管宋代普及了龍舟競(jìng)技,但也沒(méi)有發(fā)展為每年必須舉辦的程度。直到明清,人們才開(kāi)始每年都舉辦一場(chǎng)盛大的龍舟競(jìng)渡。據(jù)記載,每年的五月初一開(kāi)始比賽,一直到五月初五,一共舉行5天。每次參賽的龍舟有15艘之多,而且每艘船都有將近8丈長(zhǎng),龍舟上承載著50多名船員。大家都上穿紅衣綠衫,下穿短裙。比賽的規(guī)模十分宏大、壯觀。
另外,在這一時(shí)期,端午競(jìng)渡的民俗已北傳到北京。從明成祖開(kāi)始,北京舉辦的端午節(jié)活動(dòng)不僅有射柳、擊球,也有龍舟競(jìng)渡。明孝宗時(shí)的禮部侍郎吳寬在《端午節(jié)皇上宴致語(yǔ)》中,曾將此描述成“黃龍戲水在中流”。清代吳振也在《養(yǎng)生齋叢錄》記載,清朝王室建都北京后,順治十一年的端午,曾召集內(nèi)大臣、大學(xué)士等,乘龍舸、游西苑。到了乾隆年間,宮中舉行的龍舟競(jìng)渡,開(kāi)始用9條龍船,象征著“九龍?jiān)谔臁?。到乾隆晚期,因?yàn)榛实鄄辉敢庥酶?jìng)爭(zhēng)的思想教育他的皇子們,龍舟競(jìng)渡也就沒(méi)有勝負(fù)之爭(zhēng)了。
撫今追昔,借著剛剛結(jié)束的端午佳節(jié),回溯龍舟競(jìng)渡的悠久歷史,領(lǐng)略其中的文化魅力,可謂其樂(lè)也融融,其趣也多多。跟上夢(mèng)想的速度
劉亞華
一個(gè)朋友,最近報(bào)考了心理咨詢師。她說(shuō)突然萌發(fā)了做心理咨詢的夢(mèng)想,希望能讀懂別人的心理,為他人答疑解惑。我驚訝極了,朋友從來(lái)沒(méi)有給我透露過(guò)這個(gè)夢(mèng)想,一直以來(lái),她最大的夢(mèng)想就是做一名優(yōu)秀的財(cái)會(huì),并且開(kāi)一家屬于自己的會(huì)計(jì)師事務(wù)所。
后來(lái)她告訴我,之所以會(huì)萌生做心理咨詢師的想法,是因?yàn)樗幸粋€(gè)因接受不了離婚打擊而選擇輕生的朋友。她覺(jué)得,做一名心理咨詢師,比做會(huì)計(jì)師更能幫助到他人,也更容易實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
備考的那段時(shí)間,朋友每天都忙得連軸轉(zhuǎn)。雖然白天上班、晚上熬夜,但她依然精力充沛、容光煥發(fā)。她說(shuō)學(xué)習(xí)讓她找回了當(dāng)初在學(xué)校里狠命讀書(shū)的感覺(jué),這種感覺(jué),使她的內(nèi)心時(shí)刻都充滿著力量。半年后,朋友如愿拿到了心理咨詢師證,心理咨詢室也很順利地進(jìn)入了籌備階段,登門(mén)咨詢的人不斷增多。朋友的人生,因?yàn)橐粋€(gè)新的夢(mèng)想,又有了一個(gè)新的開(kāi)始。
這讓我想到另外一個(gè)朋友,她也是個(gè)“有夢(mèng)想”的人。她想開(kāi)花店,用鮮花裝點(diǎn)美好的心情:想開(kāi)茶吧,讓茶香滋養(yǎng)心靈;想開(kāi)書(shū)店,讓書(shū)香滋潤(rùn)人生等等。但現(xiàn)實(shí)卻是,她每天都宅在家里無(wú)所事事、虛度光陰,以至于近40歲了,還依然是一事無(wú)成。她的夢(mèng)想雖然多而美好,但她卻從來(lái)沒(méi)有為實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想而付出行動(dòng),所以到頭來(lái),那些夢(mèng)想都統(tǒng)統(tǒng)成為了泡影。
漫畫(huà)家朱德庸曾說(shuō): “人生充滿了各種夢(mèng)想,如果你不努力追求自己的夢(mèng)想,你就會(huì)被別人納入追求他的夢(mèng)想。”有夢(mèng)想是好的,但光有夢(mèng)想?yún)s是萬(wàn)萬(wàn)不可行的。只有為夢(mèng)想付出努力、用行動(dòng)為夢(mèng)想添磚加瓦,才會(huì)最終迎來(lái)夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)的那一天。否則,我們只會(huì)永遠(yuǎn)成為別人實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的臺(tái)階。
人們常說(shuō): “夢(mèng)想就像打地鼠,打死一個(gè),就冒出來(lái)另一個(gè)?!泵篮玫膲?mèng)想,總是在實(shí)現(xiàn)過(guò)后接踵而至。我們想要成功、實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想,最需要做的,就是跟上夢(mèng)想的速度,努力地朝著夢(mèng)想的方向,不停奔跑。