日本學(xué)者佐藤學(xué)批評日本教育中普遍存在著一種“主體性神話”的教學(xué)理念。這種教學(xué)理念認(rèn)為,自主學(xué)習(xí)才是最理想的學(xué)習(xí)方式,教學(xué)應(yīng)當(dāng)以學(xué)生的興趣、學(xué)生關(guān)心的問題為出發(fā)點,鼓勵學(xué)生自主設(shè)定課題、自主探索問題、自主解決問題。但自主學(xué)習(xí)的結(jié)果是導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)陷入個體化的、完全主觀化的狀態(tài)之中,造成教學(xué)的膚淺低效。我國的課堂教學(xué)也應(yīng)該警惕這種關(guān)于學(xué)生學(xué)習(xí)的“主體性神話”。如有的教師往往會鼓勵學(xué)生積極參與、大膽發(fā)言,卻很少鼓勵學(xué)生去傾聽和回應(yīng)他人,缺少師生之間、生生之間的交流與合作,使教學(xué)變成了單向的問答,學(xué)生的學(xué)習(xí)也缺少思維深度和梯度。為此我們應(yīng)該構(gòu)建相互傾聽的課堂,促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)走向合作學(xué)習(xí)、深度學(xué)習(xí)。(魯東大學(xué)教師教育學(xué)院)
校園講述是教師通過觀察教育過程中發(fā)生的教育事件、教育現(xiàn)象等,構(gòu)建起自身對這些現(xiàn)象或事件的獨特理解與認(rèn)知,進(jìn)而通過校內(nèi)宣講的方式達(dá)到喚醒教育情懷、消減職業(yè)倦怠、促進(jìn)成長自覺的一種有效行動。學(xué)校教育生活的豐富性決定了教師校園講述內(nèi)容的多樣性,它既可以是一段難忘的教育教學(xué)經(jīng)歷,也可以是一個刻骨銘心的教育場景,還可以是關(guān)于某部專著閱讀的體會分享等。校園講述活動要基于校情進(jìn)行宣傳發(fā)動,同時從最淺顯處著眼,激發(fā)教師的參與熱情,這樣才能收到良好的效果。(江蘇省鹽城市大豐區(qū)教師發(fā)展中心)
校長在學(xué)校管理中要以包容的心態(tài),與全校教職工搞好團(tuán)結(jié),尤其要重點團(tuán)結(jié)好三類人:一是個別與學(xué)校管理制度唱反調(diào)的“刺頭兒”,二是被自己批評過的人,三是受過學(xué)校紀(jì)律處分的人。盡管這三類人在學(xué)校教職工中的占比很低,但他們能量往往不小。校長要不計前嫌,用真情實感關(guān)愛他們,創(chuàng)造條件讓他們?yōu)閷W(xué)校出力,激勵他們在工作中取得成績,這樣才能減少工作阻力,推動學(xué)校順利發(fā)展。(江蘇省高港中等專業(yè)學(xué)校;江蘇省宿遷經(jīng)貿(mào)高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校)
教師的工作既有匠人的一面,也有專家的一面。教師在進(jìn)行專業(yè)發(fā)展規(guī)劃時,不應(yīng)簡單地將未來的發(fā)展方向定位為教書匠或者是理論專家,而應(yīng)該是選擇成為匠人與專家的結(jié)合體。這種“結(jié)合”不能簡單地理解為教師由“教書匠”成長為“教育專家”的發(fā)展歷程,而更多地應(yīng)該體現(xiàn)為教師成長自始至終的姿態(tài)—匠人般的實踐、專家般的研究。教師要善于將實踐經(jīng)驗與科學(xué)知識、一線實踐與前沿理論進(jìn)行統(tǒng)整;善于將經(jīng)驗進(jìn)行理性反思,進(jìn)而創(chuàng)造出新經(jīng)驗、新方法與新策略;善于持續(xù)研究,能夠在復(fù)雜的教育實踐中保持清晰的洞察力與準(zhǔn)確的判斷力。(山東省臨沂市蘭山區(qū)教育和體育局教研室)
教師是教育的研究者,不進(jìn)行研究就不能更加深刻地理解教學(xué)文本,不能提供貼近學(xué)生需求的教育教學(xué)方法,使教學(xué)成為一種無效的教學(xué)。提升教師的科研能力,不妨從要求教師描述和整理教育教學(xué)中的常見問題、疑難情節(jié)以及典型事件入手。教師在將相關(guān)問題進(jìn)行整理、歸納的過程中,也形成了一份帶有自我反思的教學(xué)案例文本。等教師們逐漸熟悉這樣的反思研究方式,學(xué)校可引導(dǎo)有能力的教師把具有研究價值的案例作為課題進(jìn)行立項研究。研究中要有目標(biāo)分析、流程設(shè)計、活動預(yù)設(shè)等環(huán)節(jié),使教科研真正落到實處。(浙江省開化縣教育研訓(xùn)中心)
(本刊編輯部)