周力彤

馬克思經(jīng)濟(jì)哲學(xué)在我國(guó)研究有20多年歷史，在研究的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，馬克思經(jīng)濟(jì)哲學(xué)在實(shí)際應(yīng)用的過(guò)程中存在形式問(wèn)題，必須根據(jù)存在的問(wèn)題，提出科學(xué)有效的解決措施，讓馬克思經(jīng)濟(jì)哲學(xué)在我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中發(fā)揮作用。在具體研究的過(guò)程中馬克思經(jīng)濟(jì)哲學(xué)的存在形式是什么？到目前為止，這一問(wèn)題仍未得到重視和研究。馬克思主義經(jīng)濟(jì)哲學(xué)內(nèi)涵豐富，在每個(gè)時(shí)期都具有一定的意義，研究和回答這一問(wèn)題，馬克思經(jīng)濟(jì)哲學(xué)研究才能深化一步，其體系性架構(gòu)就會(huì)出現(xiàn)在我們面前：對(duì)資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)的批判、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇中的哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)命題中的哲學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中的哲學(xué)。馬克思經(jīng)濟(jì)哲學(xué)涉及內(nèi)容豐富，體現(xiàn)出馬克思主義經(jīng)濟(jì)哲學(xué)的精髓，馬克思經(jīng)濟(jì)哲學(xué)存在形式承載的內(nèi)容是馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)生變量，準(zhǔn)確理解前者，才能對(duì)后者作出符合馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)文獻(xiàn)的理解和闡釋。馬克思經(jīng)濟(jì)哲學(xué)的研究具有一定的應(yīng)用價(jià)值和研究?jī)r(jià)值，對(duì)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)與發(fā)展起到指導(dǎo)性作用，為我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)作出重要貢獻(xiàn)。

一、社會(huì)和理論背景

馬克思經(jīng)濟(jì)哲學(xué)研究具有一定的應(yīng)用價(jià)值，為我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)起到指導(dǎo)性作用。社會(huì)主義建設(shè)思路的改變使理論領(lǐng)域形成全新格局，階級(jí)斗爭(zhēng)為綱和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制條件下形成的理論不能適應(yīng)新思路條件下社會(huì)主義建設(shè)的需要，突出表現(xiàn)是“理論貧困”。我國(guó)從1978年開(kāi)始進(jìn)行改革開(kāi)放，重點(diǎn)提高經(jīng)濟(jì)建設(shè)，我國(guó)的GDP逐年在增加，人們的生活水平不斷提高。馬克思經(jīng)濟(jì)哲學(xué)在實(shí)際應(yīng)用過(guò)程中起到一定作用。圍繞以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱方針形成的哲學(xué)強(qiáng)調(diào)“革命”和“斗爭(zhēng)”，如何“建設(shè)”則處于空白狀態(tài);基于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制而來(lái)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)視商品經(jīng)濟(jì)進(jìn)而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為“洪水猛獸”，適應(yīng)社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)進(jìn)而社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)需要的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)有待創(chuàng)制。在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，需要強(qiáng)化經(jīng)濟(jì)建設(shè)，一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)水平提高，對(duì)促進(jìn)其它領(lǐng)域的提升起到重要作用，馬克思經(jīng)濟(jì)哲學(xué)的實(shí)際應(yīng)用過(guò)程中，存在一定形式問(wèn)題，但在深入研究的過(guò)程中，能全面提高其實(shí)際的應(yīng)用過(guò)程，其具有高深的理論背景。

二、馬克思經(jīng)濟(jì)哲學(xué)演進(jìn)歷史

馬克思經(jīng)濟(jì)在哲學(xué)研究在我國(guó)有20多年歷史，每個(gè)階段都有一定的研究成果，對(duì)馬克思經(jīng)濟(jì)哲學(xué)的實(shí)際應(yīng)用起到重要作用。比如1985年朱川發(fā)表《開(kāi)展經(jīng)濟(jì)哲學(xué)的研究》的論文，提出主要思想，首先馬克思主義哲學(xué)可分為革命哲學(xué)和建設(shè)哲學(xué)，馬克思主義哲學(xué)內(nèi)涵豐富，馬克思主義哲學(xué)在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中有一定的研究和應(yīng)用價(jià)值。其次在建設(shè)哲學(xué)意義上創(chuàng)立馬克思主義經(jīng)濟(jì)哲學(xué)，馬克思主義哲學(xué)內(nèi)涵包括馬克思經(jīng)濟(jì)哲學(xué)，其很多經(jīng)濟(jì)問(wèn)題可以利用馬克思哲學(xué)的理論去解決，提高馬克思哲學(xué)的應(yīng)用價(jià)值，發(fā)揮馬克思經(jīng)濟(jì)哲學(xué)的職能。最后馬克思主義經(jīng)濟(jì)哲學(xué)主要研究三個(gè)方面的內(nèi)容：經(jīng)濟(jì)規(guī)律的客觀性質(zhì)、經(jīng)濟(jì)規(guī)律的連續(xù)性質(zhì)及其特征和經(jīng)濟(jì)規(guī)律的體系及其合力作用。馬克思經(jīng)濟(jì)哲學(xué)的研究對(duì)促進(jìn)馬克思經(jīng)濟(jì)哲學(xué)在具體中的應(yīng)用起到理論指導(dǎo)作用，對(duì)促進(jìn)馬克思經(jīng)濟(jì)哲學(xué)的發(fā)展起到促進(jìn)作用。

馬克思經(jīng)濟(jì)哲學(xué)是世界學(xué)者的研究范疇，現(xiàn)在有很多學(xué)者都在研究馬克思經(jīng)濟(jì)哲學(xué)，馬克思經(jīng)濟(jì)哲學(xué)演變有一定的進(jìn)程，每個(gè)階段馬克思經(jīng)濟(jì)哲學(xué)在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中都發(fā)揮重要作用。馬克思經(jīng)濟(jì)哲學(xué)的界定實(shí)質(zhì)是看待馬克思經(jīng)濟(jì)哲學(xué)的不同角度。馬克思經(jīng)濟(jì)哲學(xué)從批判功能角度看待馬克思經(jīng)濟(jì)哲學(xué)，可稱之為功能論;批判角度在實(shí)際的應(yīng)用過(guò)程中對(duì)經(jīng)濟(jì)哲學(xué)提出一種批判行為，對(duì)其的實(shí)際應(yīng)用起到重要過(guò)程，對(duì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過(guò)程起到重要作用。馬克思經(jīng)濟(jì)哲學(xué)界定借用黑格爾哲學(xué)和胡塞爾哲學(xué)的提法看待馬克思經(jīng)濟(jì)哲學(xué)的特性，可稱之為特性論;在利用馬克思經(jīng)濟(jì)哲學(xué)處理具體經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的過(guò)程中，我們可以采用黑格爾哲學(xué)和胡塞爾哲學(xué)的哲學(xué)思想去解決實(shí)際問(wèn)題，對(duì)提升解決經(jīng)濟(jì)問(wèn)題能力，發(fā)揮馬克思經(jīng)濟(jì)哲學(xué)職能起到重要作用。馬克思經(jīng)濟(jì)哲學(xué)界定聚焦于馬克思經(jīng)濟(jì)哲學(xué)的研究對(duì)象，可稱之為對(duì)象論;馬克思經(jīng)濟(jì)哲學(xué)具有一定的研究范圍，不是任何經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象都能用馬克思經(jīng)濟(jì)哲學(xué)理論解決，必須根據(jù)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象實(shí)際情況，采取合適的方法去解決。馬克思經(jīng)濟(jì)哲學(xué)界定在范疇層面看問(wèn)題，已無(wú)意識(shí)地觸及到馬克思經(jīng)濟(jì)哲學(xué)的存在形式問(wèn)題，可稱之為范疇存在形式論。每種方法看問(wèn)題的角度不同，在具體的應(yīng)用過(guò)程中，必須根據(jù)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象特點(diǎn)選擇合適的方法解決經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，提高馬克思經(jīng)濟(jì)哲學(xué)的應(yīng)用價(jià)值。馬克思經(jīng)濟(jì)哲學(xué)在實(shí)際的應(yīng)用過(guò)程中存在一定的形式問(wèn)題，必須正確認(rèn)識(shí)馬克思經(jīng)濟(jì)哲學(xué)形式問(wèn)題，必須科學(xué)有效的解決馬克思經(jīng)濟(jì)哲學(xué)形式問(wèn)題，學(xué)術(shù)界需要加強(qiáng)研究，讓其研究成果能得到一定程度的應(yīng)用，提高其實(shí)際的應(yīng)用效果，完善其實(shí)際應(yīng)用的職能，在解決具體經(jīng)濟(jì)問(wèn)題發(fā)揮馬克思經(jīng)濟(jì)哲學(xué)的職能。

三、馬克思經(jīng)濟(jì)哲學(xué)基本內(nèi)容

（一）自成體系角度

馬克思經(jīng)濟(jì)哲學(xué)理論具有鮮明特點(diǎn)，沒(méi)有其它經(jīng)濟(jì)理論可以相比，因此馬克思經(jīng)濟(jì)哲學(xué)自成體系。馬克思經(jīng)濟(jì)哲學(xué)理論的經(jīng)典表述出自馬克思《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》（第一分冊(cè)）序言，它與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)密不可分的內(nèi)在聯(lián)系表明，歷史唯物主義理論是馬克思經(jīng)濟(jì)哲學(xué)的存在形式之一。馬克思哲學(xué)內(nèi)涵豐富，馬克思經(jīng)濟(jì)哲學(xué)是一個(gè)分支，但馬克思哲學(xué)各個(gè)領(lǐng)域互相滲透，互相作用，形成統(tǒng)一的聯(lián)合體。細(xì)檢馬克思政治經(jīng)濟(jì)文獻(xiàn)就可發(fā)現(xiàn)，上述歷史唯物主義理論可稱為方法論歷史唯物主義理論，旨在解決如何看待社會(huì)歷史的認(rèn)識(shí)路徑問(wèn)題，此外還有其他歷史唯物主義理論內(nèi)容，如人學(xué)歷史唯物主義理論、勞動(dòng)哲學(xué)本體論和工藝學(xué)歷史唯物主義理論。馬克思經(jīng)濟(jì)哲學(xué)把四方面融合一體，在馬克思經(jīng)濟(jì)哲學(xué)的實(shí)際應(yīng)用過(guò)程中，發(fā)揮每個(gè)部分的職能，對(duì)其實(shí)際的應(yīng)用過(guò)程起到重要作用，共同作用經(jīng)濟(jì)中，促進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展。

（二）元哲學(xué)角度

馬克思經(jīng)濟(jì)哲學(xué)需要從多個(gè)角度去考慮，2000多年的哲學(xué)歷史內(nèi)涵豐富，其實(shí)質(zhì)都是具有不同的觀點(diǎn)，對(duì)馬克思經(jīng)濟(jì)哲學(xué)的發(fā)展都起到促進(jìn)作用。不同時(shí)代和不同哲學(xué)家主義闡述如下問(wèn)題：哲學(xué)本體論問(wèn)題、哲學(xué)認(rèn)識(shí)論問(wèn)題、哲學(xué)方法論問(wèn)題、哲學(xué)價(jià)值論問(wèn)題和哲學(xué)歷史觀問(wèn)題。每個(gè)角度都具有一定的代表性，對(duì)馬克思經(jīng)濟(jì)哲學(xué)的完善起到指導(dǎo)性作用。馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)文獻(xiàn)，就可發(fā)現(xiàn)馬克思經(jīng)濟(jì)哲學(xué)的元哲學(xué)存在形式：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)邏輯前提論、經(jīng)濟(jì)哲學(xué)本體論、經(jīng)濟(jì)哲學(xué)認(rèn)識(shí)論、經(jīng)濟(jì)哲學(xué)方法論、經(jīng)濟(jì)哲學(xué)價(jià)值論和經(jīng)濟(jì)哲學(xué)歷史論。馬克思經(jīng)濟(jì)哲學(xué)的應(yīng)用形式存在一定問(wèn)題，必須在實(shí)際的應(yīng)用過(guò)程中，根據(jù)解決的實(shí)際問(wèn)題選擇合適的方法去解決。馬克思經(jīng)濟(jì)哲學(xué)的元哲學(xué)存在形式中只有政治經(jīng)濟(jì)學(xué)邏輯前提論是新組成部分，其他部分在思維方式意義上與傳統(tǒng)哲學(xué)無(wú)異，區(qū)別只在于研究對(duì)象及基于對(duì)象而來(lái)的內(nèi)容不一樣。馬克思經(jīng)濟(jì)哲學(xué)在具體的應(yīng)用過(guò)程中 ，對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)起到指導(dǎo)性作用，同時(shí)促使馬克思經(jīng)濟(jì)哲學(xué)內(nèi)涵不斷豐富，更新其知識(shí)，適合現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要。

（三）微觀角度

馬克思經(jīng)濟(jì)哲學(xué)從微觀角度對(duì)資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)的批判、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇中的哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)命題中的哲學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中的哲學(xué)。微觀存在形式的馬克思經(jīng)濟(jì)哲學(xué)是全新提法，但就其中的部分內(nèi)容說(shuō)，人們已不自覺(jué)地進(jìn)行了相應(yīng)研究。馬克思經(jīng)濟(jì)哲學(xué)所要解決的問(wèn)題是如何在宏觀層面看待社會(huì)歷史，解決這一問(wèn)題是馬克思確定政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象歷史坐標(biāo)位置的必要舉措。從恩格斯開(kāi)始到現(xiàn)在，方法論歷史唯物主義理論始終是人們研究的課題，總體性成就是成為馬克思主義哲學(xué)的有機(jī)組成部分，并以教科書形式固定下來(lái)。馬克思經(jīng)濟(jì)哲學(xué)內(nèi)涵豐富，其具有廣泛的應(yīng)用價(jià)值，學(xué)者必須研究馬克思經(jīng)濟(jì)哲學(xué)新成果，對(duì)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)起到指導(dǎo)性作用。（作者單位：黑龍江大學(xué)）