同性戀者
- 交叉性弱勢(shì)與共同體分化：南非黑人“女同”研究
權(quán)利方面給予同性戀者以同等公民待遇。此外，南非廣泛存在各類(lèi)同性戀組織以及各種形式的權(quán)益斗爭(zhēng)。即使如此，在南非的公共話語(yǔ)里，黑人女同性戀者仍是沉默的群體，她們的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)感知與其他性少數(shù)群體(尤其是白人男同性戀者)存在很大差異。學(xué)術(shù)界通常探討南非的種族與階級(jí)如何造成社會(huì)不平等，卻忽略同樣作為不平等的政治經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)之構(gòu)成的性別如何造成種族和階級(jí)的不平等[1](P190)。同時(shí)，類(lèi)似于階級(jí)、性別或種族壓迫，性態(tài)(sexuality)也是壓迫和斗爭(zhēng)的場(chǎng)域，異性戀
婦女研究論叢 2022年2期2022-02-04
- 被抑制的卑微
——考琳·麥卡洛小說(shuō)中的同性戀主題
戀取向”和“同性戀者”進(jìn)行了區(qū)分，她認(rèn)為，“同性戀性取向是指以同性為對(duì)象的性愛(ài)傾向與行為，同性戀者則是以同性為性愛(ài)對(duì)象的個(gè)人?！盵5]在國(guó)外，專(zhuān)家學(xué)者們對(duì)同性戀的認(rèn)知與闡釋也不盡相同，法國(guó)著名同性戀史研究專(zhuān)家弗洛朗斯·塔瑪涅(Florence Tamagne)強(qiáng)調(diào)的是“性吸引”指向，他認(rèn)為同性戀是一種性吸引指向同性別人的性愛(ài)形式。[6]英國(guó)性學(xué)家哈夫洛克·靄理士(Havelock Ellis)在判定同性戀時(shí)側(cè)重的是“性沖動(dòng)”，他認(rèn)為性沖動(dòng)的對(duì)象是同性而不是
牡丹江大學(xué)學(xué)報(bào) 2021年8期2021-12-07
- 青年同性戀者社會(huì)交往的“逆差序格局”研究
發(fā)現(xiàn):一方面同性戀者正在通過(guò)他們自己的行動(dòng)、思想塑造著區(qū)別于主流文化的同性戀亞文化；另一方面這種亞文化反作用于同性戀者,帶給其歸屬感,促進(jìn)他們的身份認(rèn)同,為其建立彼此交流時(shí)共同遵從的行為方式[3]。通過(guò)文獻(xiàn)梳理可以發(fā)現(xiàn)，國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)同性戀群體的研究多聚焦于男同性戀，對(duì)女同性戀群體的關(guān)注較少。我國(guó)由于文化傳統(tǒng)和社會(huì)制度的不同，男女地位、社會(huì)環(huán)境等方面都跟西方社會(huì)有差別，所以有限的本土理論更需要現(xiàn)實(shí)研究的支持。青年同性戀群體是一個(gè)范圍較廣的群體，它基本上構(gòu)成了同
山東女子學(xué)院學(xué)報(bào) 2021年3期2021-01-31
- 試論中國(guó)同性戀形式婚姻的危害及應(yīng)對(duì)措施
的越來(lái)越多的同性戀者，采用形式婚姻的方式來(lái)遵守“人人都必須結(jié)婚”的社會(huì)傳統(tǒng)。這些同性戀群體的選擇是在極具中國(guó)特色的價(jià)值觀影響下的結(jié)果，它既是對(duì)社會(huì)規(guī)范的遵守，同時(shí)又是反抗。對(duì)于這部分的同性戀者而言，婚姻只是一種形式，既可以安撫父母、免受流言蜚語(yǔ)的困擾，同時(shí)又能夠在婚姻外殼的掩護(hù)下，繼續(xù)和自己的同性戀人保持聯(lián)系，可以說(shuō)是一舉多得。在選擇形婚的同性戀者中，有很大一部分都是在網(wǎng)絡(luò)上結(jié)識(shí)，主要途徑有相關(guān)的論壇、交友網(wǎng)站、貼吧以及關(guān)于形式婚姻的相親網(wǎng)站等等。其選擇形
湖北師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版) 2021年2期2021-01-16
- 當(dāng)代社會(huì)同性戀現(xiàn)象的倫理思考
管當(dāng)今社會(huì)對(duì)同性戀者的理解和寬容程度在不斷提高，但受傳統(tǒng)孝道與恥感文化的影響，同性戀者面臨著污名化、社會(huì)歧視和自我否定等倫理困境。為此，需要從倫理視角來(lái)研究當(dāng)今社會(huì)的同性戀現(xiàn)象，理解和尊重同性戀者，保障同性戀者平等的人權(quán)，增強(qiáng)現(xiàn)代社會(huì)倫理道德的認(rèn)同。同性戀這一概念最早于20世紀(jì)初出現(xiàn)在西方的醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)中，但是這一概念并不只是西方特有的，它在中國(guó)歷史中有著大量的記載。早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，衛(wèi)靈公寵幸彌子瑕，魏王寵幸龍陽(yáng)君，并有了“余桃”和“龍陽(yáng)”的稱(chēng)呼?！妒酚洝泛?/div>
江西社會(huì)科學(xué) 2019年10期2019-12-11
- 同性戀“形式婚姻”的擇偶標(biāo)準(zhǔn) ——基于對(duì)國(guó)內(nèi)某大型形式婚姻網(wǎng)站征婚廣告的內(nèi)容分析
續(xù)壓制之下，同性戀者面臨的社會(huì)壓力仍然十分巨大，加上西方同性戀身份政治的影響，同性戀群體的處境十分尷尬。［2］在結(jié)婚生子的傳統(tǒng)要求之下，同性戀者努力尋求同性愛(ài)欲與異性戀一夫一妻制的協(xié)調(diào)和接合，其婚姻亦呈現(xiàn)出不同于異性戀婚姻的多元化樣態(tài)。［3］其中，一些同性戀者向自己的異性戀配偶隱瞞了自己真實(shí)的性取向，結(jié)成了同直婚，引發(fā)了道德上的責(zé)難和倫理上的爭(zhēng)議；［4］也有一部分男同性戀者和女同性戀者在知情同意的前提條件之下，秉承合作共贏的基本原則，通過(guò)協(xié)議的形式結(jié)成了“山東青年政治學(xué)院學(xué)報(bào) 2019年5期2019-09-25
- 女同性戀者性別角色的發(fā)展和成因
深我們對(duì)女性同性戀者性別角色、心理和行為特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，從而促進(jìn)我們對(duì)女性同性戀者的社會(huì)認(rèn)同。2 女同性戀者性別角色發(fā)展的研究2.1 性別角色發(fā)展的相關(guān)理論奧地利精神分析學(xué)家弗洛伊德是最早提出性別角色生物決定論觀點(diǎn)的研究者。該理論認(rèn)為，男性與女性之間的心理差異及性別角色的分化主要由兩性在遺傳及生物因素方面的差異所決定。之后，弗洛伊德又提出了性別角色的認(rèn)同理論[1]。該理論認(rèn)為，個(gè)體對(duì)同一性別或者異性性別的偏好是通過(guò)個(gè)體對(duì)同性別父母親的競(jìng)爭(zhēng)和認(rèn)同建立的。例如，3遵義師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2019年3期2019-01-29
- 大馬“辨別同性戀”指南引爭(zhēng)議
份指南列出的同性戀者外形及行為指標(biāo)顯示，男同性戀者一般留有特別樣式的絡(luò)腮胡、鐘愛(ài)某些品牌服裝以及喜歡去健身房鍛煉；而女同性戀者則喜歡擁抱、嫉妒心強(qiáng)、逛街愿意手拉手、仇視男性等。同性戀在馬來(lái)西亞被列為非法行為，違法者最高可獲20年監(jiān)禁。但這份指南還是引發(fā)很多反性取向歧視團(tuán)體的抗議。有人稱(chēng)，如果媒體真的希望保護(hù)民眾，更應(yīng)該列出一份教人識(shí)別戀童癖、殺人犯、搶劫犯等對(duì)人身安全構(gòu)成直接威脅人士的指南，而不是無(wú)限制妖魔化對(duì)社會(huì)并無(wú)危險(xiǎn)的同性戀人群。▲(潘亮)環(huán)球時(shí)報(bào) 2018-02-142018-02-14
- 我國(guó)“同妻”法律權(quán)益保護(hù)現(xiàn)狀及對(duì)策研究
妻”，即男性同性戀者的妻子，其在婚姻生活中常常居于被動(dòng)地位，法律權(quán)益極易遭受侵犯。男性同性戀者選擇與異性締結(jié)婚姻是“同妻”群體產(chǎn)生的主要原因。雖然隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的性觀念不斷解放，但我國(guó)主流性文化對(duì)同性戀者并不認(rèn)同，致使同性戀群體一直處于隱蔽狀態(tài)。受儒家“傳宗接代”等傳統(tǒng)觀念的影響，不結(jié)婚、不生育子女即被認(rèn)為是不孝，男性同性戀者因而面對(duì)巨大的社會(huì)及家庭壓力。[1]159我國(guó)法律所認(rèn)可的婚姻形式是男性與女性結(jié)為合法夫妻，同樣性別的兩個(gè)人不能享有婚姻上的權(quán)- 社會(huì)政策與同性戀者生活現(xiàn)狀
的生活狀態(tài)，同性戀者做為“社會(huì)關(guān)系中的低保人群”，社會(huì)政策的變化更是影響深重，通過(guò)對(duì)比分析社會(huì)政策與同性戀者生活現(xiàn)狀之間的關(guān)系更能準(zhǔn)確反映同性戀者的生活狀態(tài)。【關(guān)鍵詞】同性戀；社會(huì)政策一、“一定的社會(huì)背景”成為影響的基礎(chǔ)社會(huì)政策是國(guó)家利用立法、行政手段制定的基本方針或行動(dòng)準(zhǔn)則。其依托于公權(quán)力行使的方式，來(lái)解決一定社會(huì)背景下產(chǎn)生的廣泛存在的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)，確定發(fā)展和建立社會(huì)關(guān)系的基本方向。一定的社會(huì)背景也就成為了社會(huì)政策制定的根本。最基本的社會(huì)背景就是政治體制和權(quán)智富時(shí)代 2018年11期2018-01-15
- 臺(tái)當(dāng)局籌劃驅(qū)動(dòng)“彩虹經(jīng)濟(jì)”
光角度來(lái)看，同性戀者不失為一種客群。當(dāng)局曾邀請(qǐng)同性戀團(tuán)體旅游專(zhuān)業(yè)的旅行業(yè)者及媒體來(lái)臺(tái)，該團(tuán)10余人參觀了臺(tái)北101、臺(tái)北故宮、臺(tái)南古城、高雄駁二等文化創(chuàng)意相關(guān)景點(diǎn)，也品嘗鼎泰豐、到日月潭騎自行車(chē)，眾人對(duì)臺(tái)灣的旅游環(huán)境皆感到滿意。有島內(nèi)旅行社認(rèn)為，同性戀者旅游是塊非常大的商機(jī)，有許多同性戀者會(huì)特地前往其他同婚合法的國(guó)家或地區(qū)，如今臺(tái)灣可能成為亞洲第一個(gè)同婚合法的地區(qū)，自然能吸引一些國(guó)家的同性戀者來(lái)臺(tái)結(jié)婚，創(chuàng)造一股“彩虹經(jīng)濟(jì)”。“撞開(kāi)彩虹經(jīng)濟(jì)大門(mén)”，臺(tái)灣《商業(yè)環(huán)球時(shí)報(bào) 2017-06-022017-06-02
- 同性戀者的公眾態(tài)度感知、領(lǐng)悟社會(huì)支持和孤獨(dú)感的關(guān)系研究
]目的：探討同性戀者公眾態(tài)度感知、領(lǐng)悟社會(huì)支持和孤獨(dú)感三者之間的關(guān)系。方法：以修訂后的同性戀者公眾態(tài)度感知問(wèn)卷、領(lǐng)悟社會(huì)支持量表和UCLA孤獨(dú)感量表為測(cè)量工具，采取同伴推薦和網(wǎng)絡(luò)調(diào)查等方式共收集有效問(wèn)卷381份。結(jié)果：公眾態(tài)度感知與孤獨(dú)感顯著正相關(guān)（r=0.29，P[關(guān)鍵詞]同性戀者；孤獨(dú)感；公眾態(tài)度感知；領(lǐng)悟社會(huì)支持2014年10月，美國(guó)蘋(píng)果公司首席執(zhí)行官蒂姆·庫(kù)克的“同性戀自豪論”一度成為世界頭號(hào)新聞，而隱蔽在社會(huì)角落的同性戀現(xiàn)象再次成為公眾輿論關(guān)注的中國(guó)性科學(xué) 2016年10期2017-05-12
- 高校同性戀者的現(xiàn)狀分析與教育策略
之勢(shì)，大學(xué)生同性戀者也日漸增多。導(dǎo)致這一現(xiàn)狀存在著諸如社會(huì)、家庭、環(huán)境、媒體等多方面因素。正確應(yīng)對(duì)這一現(xiàn)狀，高校不僅要予以同性戀者更多的關(guān)懷，也要在心理咨詢、文化營(yíng)造、知識(shí)教育等方面做足工作，以此糾偏他們的性誤區(qū)，引導(dǎo)他們樹(shù)立正確的性取向，構(gòu)建和諧友好的大學(xué)生活氛圍。關(guān)鍵詞：大學(xué)生；同性戀者；教育策略1 大學(xué)生對(duì)同性戀現(xiàn)象體現(xiàn)出更高的接受度和包容度在中國(guó)，同性戀者數(shù)量約有4000萬(wàn)人，他們生存在社會(huì)的邊緣地帶，生理和心理都需要社會(huì)給予額外關(guān)注，因?yàn)檫@不僅關(guān)科學(xué)與財(cái)富 2017年8期2017-04-11
- 中國(guó)社會(huì)文化背景下社會(huì)態(tài)度對(duì)同性戀人群的影響*
了這一誤解;同性戀者之間的戀愛(ài)關(guān)系承受著巨大的社會(huì)壓力,且缺乏社會(huì)支持;同性戀人群與主流社會(huì)的性價(jià)值觀差距較大,社會(huì)排斥亦較為明顯,這些都對(duì)同性戀人群產(chǎn)生了一定的影響,本文主要對(duì)當(dāng)前中國(guó)社會(huì)文化背景下社會(huì)態(tài)度對(duì)同性戀人群影響及后果進(jìn)行客觀分析。借此希望社會(huì)公眾能客觀認(rèn)識(shí)同性戀人群,為艾滋病等疾病的預(yù)防控制提供科學(xué)依據(jù)。社會(huì)文化;社會(huì)態(tài)度;同性戀;綜述根據(jù)《中國(guó)精神疾病分類(lèi)方案與診斷標(biāo)準(zhǔn)》第3版(CCMD-3)的定義,同性戀是指:“在正常生活條件下對(duì)同性成員中國(guó)健康心理學(xué)雜志 2017年3期2017-01-11
- 淺談我國(guó)同性婚姻的法律認(rèn)可
性婚姻，基于同性戀者權(quán)利保護(hù)的需要以及由此引發(fā)了許多社會(huì)問(wèn)題，本文從自由、平等、效益法律價(jià)值的角度淺談同性婚姻法律認(rèn)可的必要性和意義。同性婚姻；自由；平等；效益一、淺談同性婚姻法律認(rèn)可的必要性我所理解的同性婚姻是同一性別的人之間締結(jié)的婚姻關(guān)系。同性婚姻的核心是性權(quán)利，性權(quán)利的重要性體現(xiàn)在它屬于人權(quán)的范疇，認(rèn)可同性婚姻從保障同性戀者的性權(quán)利來(lái)說(shuō)有著重大的意義。由于同性戀者性行為的不受認(rèn)可，同性戀者的性關(guān)系相對(duì)來(lái)說(shuō)不太穩(wěn)定，性伴侶更換較頻繁，且性伴侶的數(shù)量也較決策與信息 2016年26期2016-11-26
- 從寬容到尊重
LGBT是女同性戀者（Lesbians）、男同性戀者（Gays）、雙性戀者（Bisexuals）與跨性別者（Transgender）的縮寫(xiě)。據(jù)報(bào)道，北美地區(qū)最大的華人同性戀組織“華人彩虹聯(lián)盟”（Chinese Rainbow Network）在中國(guó)專(zhuān)供男同性戀者使用的交友客戶端“淡藍(lán)網(wǎng)”（Blued）的贊助下，組織成員們打造花車(chē)方陣，參與了今年第46屆舊金山“同性戀驕傲大游行”（Pride Parade）。該組織主席說(shuō)，這是華人同性戀者首次單獨(dú)走方陣，幾十中國(guó)新聞周刊 2016年25期2016-10-27
- 解構(gòu)《孽子》中“孽子”形象
殊的聚集地，同性戀者的生活狀態(tài)，揭示時(shí)代下的男同性戀者的境遇和遭遇。他其中對(duì)于臺(tái)北新花園同性戀圈的交易和黑暗的大膽敘述，為作品增添不少色彩?！赌踝印芬浴袄钋唷钡囊暯牵缘谝蝗朔Q(chēng)的口吻，講述1970年代以臺(tái)北新公園為集散地，一群不為主流社會(huì)所接納的男同性戀者的不同遭遇和境遇。本文主要探究《孽子》中孽子們的人物形象，透過(guò)孽子的遭遇和經(jīng)歷揭示背后隱藏的父與子的親情?！娟P(guān)鍵詞】：孽子形象；父與子；親情；同性戀者一、自我經(jīng)歷下性取向的寫(xiě)作嘗試在白先勇的一篇書(shū)信體散文西江文藝 2016年10期2016-05-30
- 北京市男同性戀生存狀況調(diào)查及建議
社區(qū)居民）對(duì)同性戀者的態(tài)度，我們通過(guò)發(fā)放問(wèn)卷以及針對(duì)有效問(wèn)卷進(jìn)行分析研究，并在現(xiàn)場(chǎng)做相關(guān)調(diào)查，較為可觀地了解到了異性戀者對(duì)同性戀的認(rèn)知態(tài)度。我們通過(guò)電子問(wèn)卷以及針對(duì)具有代表性與典型性的問(wèn)卷做以有效回訪，并深入其居所，對(duì)他們所居住的環(huán)境進(jìn)行相關(guān)了解，可以說(shuō)就他們整體的生存現(xiàn)狀得到了較為深入的了解。1.1 異性戀者對(duì)同性戀者的認(rèn)知內(nèi)容：評(píng)判任何一種事物必要前提是我們要去了解他，只有了解，我們才可以站在一個(gè)客觀而公正的角度去進(jìn)行評(píng)判，也才有資格進(jìn)行評(píng)判，所以，在中小企業(yè)管理與科技·下旬刊 2016年8期2016-05-14
- 男同性戀群體的社會(huì)交往研究
（2）已婚男同性戀者普遍對(duì)妻子有歉意。父母壓力和認(rèn)識(shí)偏差是男同性戀者異性結(jié)婚和談戀愛(ài)的主要原因。在已婚的16名男同性戀者中，14人表示有愧于配偶，比例為87.5%（N=16）。而已婚的男同性戀者與女性步入婚姻的原因主要是向父母妥協(xié)以及對(duì)“同性戀”的認(rèn)識(shí)偏差。筆者認(rèn)為，加強(qiáng)男同性戀者對(duì)自身性取向的認(rèn)識(shí)，轉(zhuǎn)變社會(huì)大眾對(duì)同性戀認(rèn)識(shí)偏差，可改善男同性戀群體的生存處境，還可防止更多女性成為“同妻”。2.調(diào)查對(duì)象的家庭環(huán)境特征男同性戀群體中，更多人與母親感情最親密，幾改革與開(kāi)放 2016年11期2016-03-16
- 中國(guó)LGBT群體境況正緩慢改變
女孩。一個(gè)女同性戀者。 這是一個(gè)有關(guān)中國(guó)假婚姻市場(chǎng)的世界，出于社會(huì)和經(jīng)濟(jì)便利考慮，如今許多男女同性戀者都在尋找合適配偶，且通常在網(wǎng)上搜尋另一半。紀(jì)錄片《中國(guó)柜里》的導(dǎo)演索菲亞魯瓦拉說(shuō)，中國(guó)政府并未阻止他們，但從個(gè)人生活來(lái)看這是問(wèn)題，因?yàn)榧胰艘笏麄兩『ⅰ? 因此，31歲的安迪正迫不及待地想結(jié)婚，但這并非傳統(tǒng)意義上的（婚姻）。他所遭遇的痛苦和困惑顯而易見(jiàn)。當(dāng)他告訴父親真相時(shí)，父親哭了，此前我從未見(jiàn)他哭過(guò)。 為取悅父母并獲得某種程度的自立和擁有個(gè)人生活的環(huán)球時(shí)報(bào) 2016-03-082016-03-08
- 同性婚姻的法社會(huì)學(xué)分析
以認(rèn)可并允許同性戀者結(jié)婚。需要承認(rèn)的是，同性婚姻在我國(guó)的立法上依然面臨太多的困難，有更長(zhǎng)的路要走。同性婚姻；同性戀；合法化一、同性戀現(xiàn)象同性戀，指性成熟的個(gè)體在心理上和生理上只對(duì)同性具有性興奮的反應(yīng)。①同性戀現(xiàn)象廣泛的存在古今中外的人類(lèi)文明之中。(一)中國(guó)古代同性戀現(xiàn)象同性戀?gòu)V泛的存在于世界人類(lèi)文明之中，在中國(guó)的文明的歷史長(zhǎng)河之中自然也不缺乏這一客觀表現(xiàn)，在我國(guó)的歷史當(dāng)中關(guān)于同性戀的記載也并不少見(jiàn)。其中“比頑童”出自《尚書(shū)·商書(shū)·伊訓(xùn)》；《戰(zhàn)國(guó)策·魏策》中法制博覽 2016年33期2016-02-01
- 關(guān)于我國(guó)同性結(jié)合合法化問(wèn)題的思考
法一直空白，同性戀者的合法權(quán)益普遍受到侵害。在這一背景下，本文從人類(lèi)對(duì)同性戀認(rèn)識(shí)的變化出發(fā)，分析我國(guó)同性戀現(xiàn)狀以及同性結(jié)合合法化的必要性，并在此基礎(chǔ)上提出建議和對(duì)策，以期對(duì)解決問(wèn)題有所幫助。關(guān)鍵字：同性結(jié)合；合法化；同性伴侶2015年6月26日美國(guó)最高法院裁定同性戀合憲。社會(huì)各界就這一決定展開(kāi)激烈討論，越來(lái)越多的人開(kāi)始關(guān)注同性戀這一問(wèn)題。同性結(jié)合合法化有必要嗎？這一問(wèn)題該如何解決？1 同性戀概述同性戀（homosexuality）一詞最早由德國(guó)醫(yī)生Benk卷宗 2015年11期2015-12-19
- 我國(guó)同性結(jié)合合法化的必要性與可能性
定的需要1.同性戀者身心發(fā)展的需要“通過(guò)締結(jié)婚姻而組成的家庭是社會(huì)構(gòu)成的基本細(xì)胞，是人類(lèi)尋求愛(ài)情超脫性行為之外的一種物質(zhì)化的形態(tài)，它的安全感、歸屬感是作為人的需求而存在的，無(wú)論對(duì)于異性戀者，還是同性戀者，家庭的吸引力應(yīng)該都是無(wú)法取代的巨大魅力”［2］，同性戀者與異性戀者一樣有追求幸福的權(quán)利。但是在社會(huì)歧視之下，同性戀者往往心理壓力較大。同性結(jié)合合法化是同性戀者社會(huì)認(rèn)同的重要一步，這一步更多的是在法律上宣告同性戀被視為正常，可以為同性戀者的社會(huì)認(rèn)同與自我認(rèn)同安徽開(kāi)放大學(xué)學(xué)報(bào) 2015年1期2015-12-17
- 同性婚姻立法研究
沒(méi)有因完全將同性戀者作為《婚姻法》的主體而讓人難以接受,僅僅是從法律上承認(rèn)它的伴侶關(guān)系,規(guī)制同性戀群體內(nèi)部的和諧和維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定。本文結(jié)合《婚姻法》,對(duì)“同性伴侶”制度的成立和解除程序以及其人身權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)、繼承權(quán)、撫養(yǎng)權(quán)問(wèn)題上進(jìn)行討論,明確同性伴侶間的權(quán)利義務(wù),規(guī)范其行為。關(guān)鍵詞：同性戀者；同性結(jié)合；同性伴侶；婚姻中圖分類(lèi)號(hào)：D923文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1671-864X（2015）04-0104-02對(duì)于同性戀者，人們感到陌生、神秘，同性性行為不可理人間 2015年12期2015-10-13
- 淺析我國(guó)同性戀者所面對(duì)的身份壓力
志靜淺析我國(guó)同性戀者所面對(duì)的身份壓力陳志靜性取向的多元化及在性取向方面的少數(shù)族群存在是一直以來(lái)就有的社會(huì)現(xiàn)象，然而在我國(guó)內(nèi)地地區(qū)，這樣的現(xiàn)象受到的關(guān)注是很廣泛的，很多話題才引出，是最近十幾年才日益被關(guān)注的事情。與過(guò)去相比較，隨著國(guó)內(nèi)國(guó)際環(huán)境的變化發(fā)展以及人們觀念的改變，多元化的社會(huì)帶來(lái)了寬松的風(fēng)氣和更開(kāi)明的理念，但是目前他們的處境仍不夠樂(lè)觀，依然面對(duì)著各種各樣的身份壓力。同性戀者;壓力;身份認(rèn)同一、緒論研究目的及意義根據(jù)調(diào)查顯示，我國(guó)同性戀者的數(shù)量并不在少商 2015年39期2015-07-12
- 石墻騷亂后美國(guó)同性戀組織的興起
?！边@是美國(guó)同性戀者在二戰(zhàn)后處境的恰如其分的寫(xiě)照。他們對(duì)不公平待遇的默默忍受似乎只是導(dǎo)致了變本加厲的殘酷對(duì)待，而奮起反抗、積極行動(dòng)則開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)新的局面。20世紀(jì)60年代的美國(guó)是一個(gè)風(fēng)起云涌的時(shí)期。包括黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)、婦女解放運(yùn)動(dòng)、新左派運(yùn)動(dòng)、反戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)等等各種群眾運(yùn)動(dòng)此起彼伏，給整個(gè)社會(huì)帶來(lái)動(dòng)蕩的同時(shí)，也使人們觀念發(fā)生很大變化，給了人們重新思考社會(huì)及個(gè)人價(jià)值觀問(wèn)題的機(jī)會(huì)。緊隨著這些群眾運(yùn)動(dòng)，同性戀解放運(yùn)動(dòng)也逐漸成為一個(gè)重要的社會(huì)風(fēng)潮。①1969年，卡爾·魏特曼長(zhǎng)春教育學(xué)院學(xué)報(bào) 2015年3期2015-03-19
- 思想政治教育視野下高校同性戀者教育模式的思考
與保護(hù)，實(shí)現(xiàn)同性戀者婚姻合法化的訴求。關(guān)鍵詞：高校;同性戀者;思想政治教育;模式中圖分類(lèi)號(hào)：G641 ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1002-4107（2014）12-0091-02同性戀對(duì)婚姻家庭造成的危害比比皆是，如：性行為對(duì)象混亂，感染各種性傳播疾病;同性戀者幾乎背負(fù)道德上的罪惡感，心理壓力大，承受能力弱，容易引發(fā)自殺、自殘、殺人、傷害他人等缺乏理智的行為;同性戀者為了滿足自己的欲望，嚴(yán)重侵害青少年的身心健康事件頻頻發(fā)黑龍江教育·高校研究與評(píng)估 2014年12期2014-12-11
- 淺析中國(guó)同性戀者選擇形式婚姻的原因及影響
），即一個(gè)男同性戀者和一個(gè)女同性戀者領(lǐng)取結(jié)婚證，組成家庭來(lái)“讓父母安心”和隱瞞自己的性傾向。形婚是同性戀者對(duì)異性戀主義的屈服和妥協(xié)。形婚看似簡(jiǎn)單，但這會(huì)導(dǎo)致很多的問(wèn)題：養(yǎng)老問(wèn)題、婆媳翁婿關(guān)系問(wèn)題、經(jīng)濟(jì)糾紛問(wèn)題……這些問(wèn)題無(wú)時(shí)無(wú)刻不在困擾著走入形式婚姻的同性戀，使他們難以過(guò)上幸福的生活?！娟P(guān)鍵詞】形式婚姻；同性戀者；異性戀主義；出柜；父母The reason and effect of Chinese homosexual choosing marriage中國(guó)性科學(xué) 2014年8期2014-09-18
- 交往方式與擇偶標(biāo)準(zhǔn) ——一項(xiàng)基于J市男同性戀者的實(shí)證研究
很強(qiáng)隱蔽性的同性戀者的交往方式已經(jīng)發(fā)生了顯著變化，他們的社會(huì)交往不再局限在同志酒吧、浴室以及公園等公共場(chǎng)所，大多數(shù)同性戀者都是通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)或者專(zhuān)業(yè)同志交友APP軟件進(jìn)行溝通與交流。交往方式的變遷使同性戀者在選擇與之具有相同性傾向的伴侶標(biāo)準(zhǔn)方面隨之發(fā)生改變,以往只要是同性即可的擇偶標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)不再成為他們選擇對(duì)象時(shí)單單考慮的因素，而是提出了更多的要求。為使本文的研究更具客觀性，筆者對(duì)同志酒吧、公園、三大同性戀網(wǎng)站、 J市15個(gè)男同性戀Q(mào)Q群以及專(zhuān)業(yè)同志交友APP軟- 當(dāng)今結(jié)婚的男同性戀較長(zhǎng)壽
發(fā)現(xiàn)，丹麥男同性戀者的死亡率從1990年代開(kāi)始明顯下降，但女同性戀者的死亡率則是增加。1989年丹麥成為第一個(gè)同性結(jié)婚合法的國(guó)家，之后幾年，同性戀的死亡率明顯很高；然而，男同性戀者的死亡率從1996年開(kāi)始下降，如今已經(jīng)比未婚或離婚的男性還低。根據(jù)發(fā)表在3月12日國(guó)際流行病學(xué)期刊(International Journal of Epidemiology)的研究指出，研發(fā)出有效的艾滋病治療方法是死亡率降低的主因。但女同性戀者的死亡率卻在上升，最主要的死亡原因基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)與臨床 2014年9期2014-04-15
- 對(duì)立與融合 ——中國(guó)男同性戀者的身份構(gòu)建
——中國(guó)男同性戀者的身份構(gòu)建李強(qiáng)(天津外國(guó)語(yǔ)大學(xué) 英語(yǔ)學(xué)院，天津 300204)當(dāng)前，中國(guó)同性戀者在數(shù)量上已經(jīng)成為一個(gè)不可忽視的社會(huì)群體。受西方男性研究和男性特質(zhì)研究的影響，學(xué)術(shù)上很有必要關(guān)注中國(guó)的男性同性戀者。作為弱勢(shì)群體的男同性戀者正在努力融入主流文化中，但受中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德觀和社會(huì)輿論的影響，其處境又非常尷尬。中國(guó)男同性戀者受西方同性戀運(yùn)動(dòng)的影響衍生出其獨(dú)特的話語(yǔ)，并為其話語(yǔ)權(quán)與社會(huì)身份認(rèn)同的構(gòu)建而努力著。理論上，?？碌脑捳Z(yǔ)權(quán)理論和酷兒理論有助于客山西農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版） 2014年8期2014-04-03
- 論“同妻”群體的生存困境與權(quán)利保障
人們開(kāi)始關(guān)注同性戀者的權(quán)利時(shí)，另一個(gè)與同性戀者緊密相關(guān)的群體也開(kāi)始呈現(xiàn)在人們的視野中——“同妻”（男同性戀的妻子）。同妻不僅面臨著配偶權(quán)和健康權(quán)被損害的現(xiàn)實(shí)，而且還面臨著立法空白和司法救濟(jì)的缺失。保障同妻的權(quán)利，首先應(yīng)該是完善立法和司法救濟(jì)；其次是呼吁更多的社會(huì)力量對(duì)這一群體提供幫助和支持；當(dāng)然，解決同妻問(wèn)題最為根本的措施在于推動(dòng)社會(huì)對(duì)同性戀者的寬容，尊重同性戀者的婚姻自主權(quán)。從這個(gè)意義上講，“同妻”的維權(quán)之路漫長(zhǎng)而艱難。關(guān)鍵詞：同妻；同性戀者；婚姻；權(quán)利- 軍人對(duì)同性戀者及其在軍隊(duì)中服役的態(tài)度*
制度不同，對(duì)同性戀者服役 有不同的政策。加拿大、德國(guó)、荷蘭、以色列等發(fā)達(dá)國(guó)家在20世紀(jì)90年代或更早即已立法允許同性戀者服役。美國(guó)擁有世界上最大規(guī)模的軍事力量，對(duì)該問(wèn)題表現(xiàn)得相對(duì)謹(jǐn)慎，從1993年前總統(tǒng)克林頓制定對(duì)軍隊(duì)中的同性戀者“不問(wèn)不說(shuō)(Don＇t Ask，Don＇t Tell)”的政策到 2011 年總統(tǒng)奧巴馬解除同性戀服役的禁令都參考了各國(guó)對(duì)同性戀者服役的政策和大量軍人對(duì)同性戀者及其在軍隊(duì)中服役的態(tài)度的研究結(jié)果［1-4］。我國(guó)目前仍沒(méi)有成文的法規(guī)或中國(guó)健康心理學(xué)雜志 2013年12期2013-08-02
- 同性戀者的場(chǎng)所轉(zhuǎn)換
立騰 王伊歡同性戀者的場(chǎng)所轉(zhuǎn)換牛立騰 王伊歡近年來(lái)，我國(guó)公眾對(duì)于同性戀者的態(tài)度逐漸趨于開(kāi)放，但是在主流異性戀文化與話語(yǔ)主導(dǎo)之下，同性戀群體依舊遭遇一定程度的排斥和歧視。文章通過(guò)對(duì)22位同性戀者的深入訪談探討同性戀者如何適應(yīng)不同的場(chǎng)所并實(shí)現(xiàn)繁復(fù)的場(chǎng)所轉(zhuǎn)換，揭示了同性戀者在“同性戀”與“家庭”、“婚姻”、“工作”、“公共”等場(chǎng)所轉(zhuǎn)換時(shí)所面臨的痛苦和困境，提出同性戀者場(chǎng)所轉(zhuǎn)換適應(yīng)性建議，為同性戀群體更好地與主流人群和諧共處提供參考。同性戀;場(chǎng)所;慣習(xí);沖突中國(guó)經(jīng)中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版） 2012年3期2012-12-20
- 印內(nèi)政部呼吁高法禁止同性戀
的法規(guī)，印度同性戀者首次獲得平等的機(jī)會(huì)和權(quán)利?！敖饨焙蟮?span id="j5i0abt0b" class="hl">同性戀者逐漸嶄露頭角，在新德里、孟買(mǎi)等大城市，每年都有同性戀者組織的游行慶祝活動(dòng)。國(guó)際同性戀者旅行協(xié)會(huì)還將印度列為“不可錯(cuò)過(guò)”的同性情侶旅行地。然而，23日，印度最高法院突然接到來(lái)自內(nèi)政部的申訴。內(nèi)政部代表馬哈拉稱(chēng)：“同性性行為極不道德，違反社會(huì)秩序?！彼瑫r(shí)表示，同性戀行為有悖自然規(guī)律，也是傳播艾滋病的途徑。內(nèi)政部認(rèn)為，印度社會(huì)總體上很反對(duì)同性戀行為。印度CNN-IBN電視臺(tái)的一項(xiàng)調(diào)查表明，73%環(huán)球時(shí)報(bào) 2012-02-242012-02-24
- 認(rèn)同而不“出柜” ——同性戀者生存現(xiàn)狀的調(diào)查研究
出柜” ——同性戀者生存現(xiàn)狀的調(diào)查研究王晴鋒中國(guó)現(xiàn)階段同性戀者的普遍生存狀態(tài)是“認(rèn)同”而不“出柜”，即那些對(duì)自己的性身份有著良好認(rèn)同的同性戀者卻不愿意向周?chē)娜送嘎蹲约旱耐詰偕矸?，尤其是不愿向父母“出柜”。由于中?guó)傳統(tǒng)儒家文化注重家庭和孝道，很多同性戀者生活在真實(shí)的異性婚姻里。同性戀者不“出柜”得以可能有兩種替代性的選擇，一種是步入異性婚姻，另一種則是結(jié)成形式婚姻，這兩種婚姻形式事實(shí)上仍是躲在“櫥柜”里的手段與方式。同性戀;認(rèn)同;出柜;形式婚姻“出柜”(中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版） 2011年4期2011-08-15
- 同性戀者身份認(rèn)同研究綜述
靖 王伊歡同性戀者身份認(rèn)同研究綜述劉 靖 王伊歡同性戀者認(rèn)同自身的同性戀性身份,不僅意味著將生理欲望指向同性以及具有特定的性行為方式,還意味著認(rèn)同與同性戀性身份相關(guān)的角色和行為規(guī)范?！巴詰偕矸菡J(rèn)同”既是同性戀研究的重要內(nèi)容,也是確保同性戀人群健康成長(zhǎng)、社會(huì)穩(wěn)定和諧的一個(gè)重要方面。文章對(duì)國(guó)內(nèi)外近 20年來(lái)關(guān)于同性戀身份認(rèn)同研究的學(xué)術(shù)論文和專(zhuān)著進(jìn)行梳理和分析,從相關(guān)概念、自我認(rèn)同和社會(huì)認(rèn)同角度出發(fā),概括了同性戀身份認(rèn)同研究的基本情況和特點(diǎn),總結(jié)歸納了相應(yīng)的中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版） 2011年1期2011-08-15
- 云南大理同性戀酒吧低調(diào)開(kāi)業(yè)
傳，只在男男同性戀者中間口口相傳。據(jù)了解，當(dāng)晚除了大理當(dāng)?shù)氐哪心?span id="j5i0abt0b" class="hl">同性戀者外，外地的一些男男同性戀者也趕來(lái)了。有志愿者表示，除了男男同性戀者外，一般游客也可以進(jìn)入酒吧。該酒吧可以給男男同性戀者提供一個(gè)交流的平臺(tái)，并能給他們傳授防艾滋病的知識(shí)。（據(jù)人民網(wǎng)）共產(chǎn)黨員(遼寧) 2010年4期2010-08-31
- 柏林有個(gè)“男人城”
，德國(guó)各地的同性戀者陸續(xù)來(lái)到這里定居。由于此地環(huán)境鬧中取靜，社會(huì)氣氛寬松，同性戀者越聚越多，異性戀者則主動(dòng)“讓位”，使之成為名副其實(shí)的“男人城”。香氣樸鼻的咖啡屋，時(shí)尚摩登的專(zhuān)賣(mài)店，藏書(shū)豐富的圖書(shū)館，那里應(yīng)有盡有。店門(mén)口都掛著鮮艷的彩虹旗。彩虹旗是同性戀者的文化象征，它代表著包容一切種族、國(guó)度、政治、性別及性取向。雖然德國(guó)直到今天還沒(méi)有完全承認(rèn)同性婚姻，但對(duì)待同性戀的態(tài)度相當(dāng)寬容，用“寬容”這個(gè)詞似乎也不恰當(dāng)，事實(shí)上，柏林現(xiàn)在的主流輿論認(rèn)為，異性戀和同性戀戀愛(ài)婚姻家庭·養(yǎng)生版 2010年7期2010-05-14
- 中國(guó)社會(huì)對(duì)同性戀者更寬容
對(duì)家人，很多同性戀者選擇隱藏自己的感受。作為兒子，他們得擔(dān)負(fù)起傳宗接代的責(zé)任。如果誰(shuí)在公開(kāi)場(chǎng)合稱(chēng)自己是同性戀者，經(jīng)常會(huì)面臨丟失工作或受到同事歧視的危險(xiǎn)。很多人最終建立了家庭，但這就像“假結(jié)婚”一樣，過(guò)著一種雙面人的生活。另一方面，中國(guó)同性戀的現(xiàn)狀也隨著中國(guó)的快速發(fā)展而急劇變化著。1997年時(shí)，如果兩位男性發(fā)生性行為，還屬于犯罪。到了2001年，中國(guó)政府公開(kāi)取消了同性戀是“病人”的說(shuō)法。官方媒體涉及同性戀的報(bào)道也越來(lái)越多，越來(lái)越“中立化”。2009年，昆明還環(huán)球時(shí)報(bào) 2010-01-132010-01-13
- 奧巴馬擬解禁同性戀參軍
諾將結(jié)束禁止同性戀者在軍隊(duì)服役的政策。這一敏感話題引起美軍保守勢(shì)力的強(qiáng)烈反對(duì)，而支持者則抱怨說(shuō)奧巴馬既沒(méi)有給出廢除禁令的時(shí)間表，也沒(méi)有消除對(duì)同性戀者歧視的具體措施。據(jù)法新社10日?qǐng)?bào)道，奧巴馬在美國(guó)最大同性戀權(quán)益組織的晚餐會(huì)上說(shuō)：“我要結(jié)束這種‘不許問(wèn)，不許說(shuō)的政策。”在當(dāng)初的競(jìng)選活動(dòng)中，奧巴馬曾承諾給予男女同性戀者和正常人一樣的平等權(quán)，其中包括結(jié)束禁止同性戀入伍的政策?！拔覀儾粦?yīng)對(duì)于那些挺身而出準(zhǔn)備報(bào)效祖國(guó)的愛(ài)國(guó)者進(jìn)行懲罰，我們應(yīng)該為他們主動(dòng)表現(xiàn)出的勇氣和環(huán)球時(shí)報(bào) 2009-10-122009-10-12
- 西班牙靠同性戀拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)
歐洲和美洲的同性戀者，原本該地同性戀狂歡節(jié)定在每年11月，但是為了和馬德里的同性戀者“遙相呼應(yīng)”，他們也提早聚集在巴塞羅那。據(jù)這次“同性戀大聯(lián)歡”的組織者說(shuō)，經(jīng)濟(jì)低迷激發(fā)了同性戀者的“萬(wàn)丈豪情”。參加今年聚會(huì)的人數(shù)比往年多出數(shù)倍，再加上巴塞羅那同性戀者的配合，此次狂歡節(jié)的熱鬧程度出乎意料。西班牙政府相關(guān)部門(mén)也鼎力支持，使得來(lái)參加節(jié)日的同性戀者愛(ài)心大增，消費(fèi)自然一路狂飆。▲環(huán)球時(shí)報(bào) 2009-07-132009-07-13
- 同性戀為何不被容忍?
南非、伊朗，同性戀者是被施暴的對(duì)象，尤其是女同性戀者。南非國(guó)家女子足球隊(duì)有一個(gè)好聽(tīng)的昵稱(chēng)——班雅納·班雅納(即女孩)之意。這個(gè)球隊(duì)中有一位黑人明星叫尤迪·西梅拉內(nèi)。2008年4月的一天，人們?cè)诩s翰內(nèi)斯堡夸塞馬地區(qū)的一個(gè)公園內(nèi)發(fā)現(xiàn)了她的尸體。她是被一伙人輪奸后遭毒打致死的，她的臉上、胸部和腿上挨了25刀。施暴女同性戀者成為普遍現(xiàn)象西梅拉內(nèi)為何會(huì)被奸殺?最主要原因是，她是一位女同性戀者，而且向社會(huì)公開(kāi)了她的性指向，是南非第一位公開(kāi)與女性同伴同居的女同性戀者。在百科知識(shí) 2009年22期2009-07-12
- 印度同性戀有望合法
來(lái)越大。支持同性戀者認(rèn)為，這項(xiàng)法律侵犯了公民自由權(quán)利，迫使同性戀行為轉(zhuǎn)為地下，從而容易引發(fā)艾滋病的傳播。《印度時(shí)報(bào)》28日發(fā)表評(píng)論稱(chēng)，作為一個(gè)號(hào)稱(chēng)“自由、民主”的國(guó)家，在法律上不能接受同性戀者是不應(yīng)該的。現(xiàn)在已經(jīng)到了政府鼓起勇氣修改甚至廢除相關(guān)法律條款的時(shí)候了，還同性戀者以和異性戀者同樣的權(quán)利。在“金磚四國(guó)”中，印度是唯一在法律上禁止同性戀者的國(guó)家。在南亞地區(qū)，尼泊爾等國(guó)走在印度前面，廢除了歧視同性戀者的法律。在社會(huì)的壓力下，以前幾屆印度政府都對(duì)此事進(jìn)行過(guò)環(huán)球時(shí)報(bào) 2009-06-302009-06-30
- 男性同性戀與傳染病
應(yīng)當(dāng)寬容看待同性戀者，但也應(yīng)當(dāng)警惕同性戀可能會(huì)帶來(lái)的疾病。同性戀給艾滋病開(kāi)了綠燈艾滋病病毒存在于患者的血液、體液、精液和組織細(xì)胞之間，其傳播的重要途徑之一是性行為。據(jù)調(diào)查，在非洲一些國(guó)家和地區(qū)，艾滋病主要是通過(guò)異性間的性行為傳播。但在美國(guó)與歐洲某些國(guó)家，同性戀性行為卻成了傳播艾滋病的最主要途徑。男性同性戀的性行為主要是用陰莖插入對(duì)方肛門(mén)，頻繁抽插，直到高潮。根據(jù)同性戀配偶角色的需要，任何一方都可以是“插者”或“被插者”，其中“被插者”最易受感染。精液中的病家庭醫(yī)學(xué) 2009年4期2009-05-22
- 淺議同性戀
有異樣看法。同性戀者在傳統(tǒng)的道德文化下，在人們異樣的看法之下，其心理遭受著非正常人所能忍受的折磨，產(chǎn)生了自殺、抑郁、焦慮等心理疾病和精神疾病。關(guān)注同性戀者的身心健康問(wèn)題也就成了當(dāng)前學(xué)者們的研究熱點(diǎn)問(wèn)題。但是，從另一個(gè)方面來(lái)說(shuō)，有部分資料表明同性戀是艾滋病傳播的主要途徑。在尊重同性戀者的公民權(quán)和平等權(quán)利的前提下，從社會(huì)安全和全民健康的角度考慮，不應(yīng)鼓勵(lì)和支持同性戀者向性偏離方面進(jìn)一步發(fā)展。二、同性戀發(fā)生的原因(一)同性戀的生理因素決定說(shuō)這種說(shuō)法認(rèn)為，同性戀主群文天地 2009年20期2009-02-21
- 形式婚姻：無(wú)奈的假鳳虛凰
。壓力之下，同性戀者隱藏在人群中，不敢公開(kāi)自己的性取向，千方百計(jì)地不讓人覺(jué)察到自己的同性戀者身份。據(jù)研究同性戀的專(zhuān)家張北川教授估計(jì)，中國(guó)目前男同性戀者和女同性戀者大約有3000萬(wàn)人，其中80％以上的同性戀者會(huì)進(jìn)入傳統(tǒng)婚姻?？梢韵胂?，在這樣的婚姻中，同性戀者與其異性戀的配偶，將會(huì)受到多大的傷害。為了盡量少傷害別人和自己，近年來(lái)，在一些大城市，悄悄出現(xiàn)了一種男同性戀者和女同性戀者的互助婚姻——形式婚姻。什么是形式婚姻?形式婚姻，顧名思義，就是婚姻只有形式，而無(wú)百科知識(shí) 2008年8期2008-05-15
- 這個(gè)男子怎么了
，有的國(guó)家的同性戀者甚至要求總統(tǒng)頒令使同性戀合法化。而中外國(guó)情不同，我們只能把這些當(dāng)作新聞來(lái)讀，當(dāng)作社會(huì)問(wèn)題來(lái)思考。雖然大部分青少年對(duì)“同性戀”這個(gè)名詞有所耳聞，但真正知道同性戀的并不多，包括已經(jīng)懷疑自己有“同性戀”異常行為的H君。同性戀，顧名思義是兩個(gè)同性別的人之間搞性活動(dòng)，絕不是一般的包括親密朋友之間的情誼。同性戀是性變態(tài)的一種，屬于心理疾病范疇，這是所有教科書(shū)和論著上都有定論的?？墒且灿袀€(gè)別國(guó)家，因種種原因不把同性戀看成病態(tài)，不提倡矯治。同性戀可分為大眾健康 1999年6期1999-06-06
- 同性戀者心態(tài)析
中，我們發(fā)現(xiàn)同性戀者均有不同程度的孤立、恐懼、焦慮、抑郁等心理狀態(tài)。據(jù)國(guó)外資料，個(gè)別例子會(huì)引起自殺。同性戀者存在變態(tài)心理，而且一旦形成，治療方面有一定難度，應(yīng)及早預(yù)防。男、女同性戀者，以男性居多。不論男女同性戀者，扮演丈夫角色者名“主動(dòng)型”，扮演妻子角色者為“被動(dòng)型”，兩者兼而有之者名“混合型”。如不發(fā)生性活動(dòng)，只要一起散步、觀戲就可得到性滿足者，名“精神同性戀”。其中以男被動(dòng)型和女主動(dòng)型者心理障礙較嚴(yán)重。有一男性同性戀者，已逾結(jié)婚年齡，家長(zhǎng)并不知道他系同祝您健康 1989年3期1989-12-30
- 同性戀者心態(tài)析
中，我們發(fā)現(xiàn)同性戀者均有不同程度的孤立、恐懼、焦慮、抑郁等心理狀態(tài)。據(jù)國(guó)外資料，個(gè)別例子會(huì)引起自殺。同性戀者存在變態(tài)心理，而且一旦形成，治療方面有一定難度，應(yīng)及早預(yù)防。男、女同性戀者，以男性居多。不論男女同性戀者，扮演丈夫角色者名“主動(dòng)型”，扮演妻子角色者為“被動(dòng)型”，兩者兼而有之者名“混合型”。如不發(fā)生性活動(dòng)，只要一起散步、觀戲就可得到性滿足者，名“精神同性戀”。其中以男被動(dòng)型和女主動(dòng)型者心理障礙較嚴(yán)重。有一男性同性戀者，已逾結(jié)婚年齡，家長(zhǎng)并不知道他系同祝您健康 1989年6期1989-01-06
- 同性戀
到二十世紀(jì)，同性戀者的地位有所改善，它被開(kāi)始當(dāng)作是一種疾病，由“罪惡行為”變成“異常行為”，1973年，美國(guó)精神病學(xué)學(xué)會(huì)開(kāi)全國(guó)代表大會(huì)，更以58％贊成、38％反對(duì)，4％棄權(quán)，通過(guò)決議，把同性戀?gòu)摹爱惓Ｐ袨椤敝袆h除，同性戀第一次正式地被承認(rèn)為“一種並非病態(tài)的性行為方式”，六十年代，七十年代，國(guó)外有些地方的同性戀者活動(dòng)很盛，以至有的教堂開(kāi)始給同性戀者舉行“結(jié)婚儀式”。然而，一種可怕的疾病，使得同性戀者的陣營(yíng)在縮小。1981年，美國(guó)發(fā)現(xiàn)一種疾病，即獲得性免疫缺損祝您健康 1985年3期1985-12-30
- 同性戀“形式婚姻”的擇偶標(biāo)準(zhǔn) ——基于對(duì)國(guó)內(nèi)某大型形式婚姻網(wǎng)站征婚廣告的內(nèi)容分析