一部中華儒教的破題之作

范詠戈

報告文學(xué)《習(xí)習(xí)儒風(fēng)孔子潮》有兩個鮮明的品性，一個是它的時代性，一個是它的宏大性。作品的主要事件是習(xí)總書記五年多前到曲阜視察，發(fā)出要大力弘揚中國傳統(tǒng)文化的號召，并在與孔子研究院研究人員座談會時發(fā)表重要講話：“世界儒學(xué)傳播，中國要保持充分話語權(quán)。孔子研究院承擔國際學(xué)術(shù)交流的職責(zé)，要引導(dǎo)人們?nèi)婵陀^地認識歷史的中國，當代的中國。結(jié)合對孔子儒學(xué)的傳播，要搞好四個講清楚：一是講清楚每個國家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色；二是講清楚中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)；三是講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實力；四是講清楚中國特色社會主義根植于中華文化沃土、反映中國人民意愿、適應(yīng)中國和時代發(fā)展進步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實基礎(chǔ)。像孔夫子一樣，因材施教要講好中國的故事?！痹诳倳浽诳鬃蛹亦l(xiāng)向社會傳遞了重視中華傳統(tǒng)文化的重要信息后，《習(xí)習(xí)儒風(fēng)孔子潮》這部報告文學(xué)以新聞的敏感和文學(xué)的思考立即跟進，以習(xí)總書記視察曲阜和此后在紀念孔子誕辰2565周年暨國際儒聯(lián)大會的重要講話作主線，對一個重新評價孔子思想遺產(chǎn)、大力推進中華儒教的宏大思想運動破題，充分體現(xiàn)出報告文學(xué)作為文學(xué)輕騎兵的品格和社會擔當。這個珍貴的報告文學(xué)文本，其思想、文獻價值無可替代。

在新時代，在新的世界格局下增強中國的軟實力，是中華民族永遠立于不敗之地的根基，是實現(xiàn)偉大民族復(fù)興艱巨的任務(wù)?！读?xí)習(xí)儒風(fēng)孔子潮》首先從“道”的層面正本清源，澄清了許多對孔學(xué)的誤讀?？鬃蛹捌淙寮宜枷朐谥袊鴰浊曛蟹磸?fù)被評價，而經(jīng)歷過“文革”后，在中國大地又一次被“連根拔起”。其實，這絕非共產(chǎn)黨的初衷。毛澤東一生兩去曲阜。在延安他同斯諾的談話里講，他從小就讀孔。1938年又發(fā)表了一段著名的講話，即：我們共產(chǎn)黨就是要把從孔夫子到孫中山，一切優(yōu)秀的都繼承下來。這代表了中國共產(chǎn)黨對孔子和儒學(xué)的基本態(tài)度：批判繼承。此后歷史一度被扭曲，新時代亟需正本清源?！读?xí)習(xí)儒風(fēng)孔子潮》回答了儒家精神是中華民族自立于民族世界民族之林的一個基本立足點。提出不強調(diào)這一點，中華民族在東亞文化圈里就沒有話語權(quán)。作品列舉出日本、韓國等國近年來自認是儒家正統(tǒng)的國家行為?？鬃拥娜寮覍W(xué)說發(fā)端在孔子，經(jīng)孟子、董仲舒等豐富完善。它代表的是中國精神，具有民族價值性、社會基礎(chǔ)性、精神主導(dǎo)性、持續(xù)繼承性和時代演進性的特點，是衡量我們國家軟實力的一個重要尺度。作品除歷數(shù)孔學(xué)的精華如天下大同，和為貴，以民為本，憂道不憂貧等，更針對為人詬病的“惟女子與小人難養(yǎng)”、“民可使由之，不可使知之”為孔子作了有力的辨誣。西周春秋時，“小人”一般指地位低下的人，周初有“小人難?！钡挠^念，與孔子說的“小人難養(yǎng)”一致，都是周初以來“敬德保民”的傳統(tǒng)觀念。關(guān)于第二句，正確的標點方法應(yīng)該是“民可使，由之；而不可使，知之”。

《習(xí)習(xí)儒風(fēng)孔子潮》不僅有“道”也有“器”的層面的書寫。這部作品除了通過議論，通過專家研究成果正本清源，還有鄉(xiāng)村調(diào)查，像當年梁漱溟的鄉(xiāng)村建設(shè)一樣，建立儒家學(xué)堂、村恢復(fù)中華道統(tǒng)步履艱難。上至國家領(lǐng)導(dǎo)人許嘉璐，以及孔子研究專家王學(xué)典院長、楊朝明、趙發(fā)生、劉示范、顧炳罡，章丘三德范，壽光，青州的松林學(xué)院，民山圣源書院上下合力推進中華儒教，甚至還有河南彎柳村扶貧干部宋瑞。作品立體地反映了這一任重道遠的任務(wù)，中華儒教本質(zhì)上來說一個是探索的實踐的問題。但經(jīng)由報告文學(xué)作家破題后相信會引爆連鎖反應(yīng)，作者大聲疾呼重要的是不光炒熱還要把它做熱。中華傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化轉(zhuǎn)換的路還很長。這部作品不啻也是一個發(fā)令槍?！捌鳌钡膶用嬉簿褪俏镔|(zhì)、制度的層面，如孔子學(xué)院、各種研究院、書院、祠堂等。在傳統(tǒng)與繼承的艱難選擇中，哲學(xué)家馮友蘭先生曾提出過著名的抽象繼承法。他把中國傳統(tǒng)文化分為具體意義和抽象意義。就具體意義而言，大多數(shù)和封建思想有關(guān)，要拋棄，如纏腳、炮烙、烈女等；就抽象意義而言，大多和封建思想無關(guān)，應(yīng)該繼承。比如忠孝榮辱、禮義廉恥及以人為本，和而不同，協(xié)和萬邦，小康社會，實事求是等?！读?xí)習(xí)儒風(fēng)孔子潮》啟示人們弘揚儒學(xué)絕不是簡單的復(fù)古，需要是從中國文化和歷史傳承中吸取那些能夠穿越時空持久生輝的偉大精神。在習(xí)近平中國特色社會主義新時代實現(xiàn)創(chuàng)新性轉(zhuǎn)變，并大力實踐和弘揚這些精神?！读?xí)習(xí)儒風(fēng)孔子潮》從“道”和“器”兩個維度破題，顯示出作者獨有的思考和對“高難”題材的駕馭能力。