梅祝鴻

詩(shī)歌留白，是詩(shī)人留給讀者的創(chuàng)造性想象空間，它以人們腦海里固有的知識(shí)體系和生活經(jīng)驗(yàn)作為原始意象群體，在特定的聯(lián)想幫助下，展開再加工再創(chuàng)造的想象活動(dòng)。從而讓讀者的思維馳騁于各自的畫面世界中。在這里，學(xué)生可以充分發(fā)揮想象活動(dòng)，把詩(shī)人的喜怒哀樂(lè)，和各種灑脫與飄逸，狂放與豪邁，離別與相思，演繹得淋漓盡致。

人教版義務(wù)教育階段初中語(yǔ)文課本中，收錄了從古至今大量的優(yōu)秀詩(shī)歌篇目。通過(guò)詩(shī)歌美學(xué)的視角，掌握詩(shī)歌中的留白手法的創(chuàng)作原理，可以助力初中生鑒賞詩(shī)歌的深度和廣度。并可以從不一樣的角度，深挖細(xì)節(jié)，走進(jìn)詩(shī)人的情感世界，品味想象帶來(lái)的無(wú)限魅力，提高學(xué)生的審美能力，正是探討這一話題價(jià)值的所在。

一、為什么詩(shī)歌中會(huì)有留白這一現(xiàn)象呢？

莊子講：“瞻彼闕者，虛室生白”，藝術(shù)的審美標(biāo)準(zhǔn)是相通的。西方油畫藝術(shù)取消了畫面的空白，筆到之處皆著色。畫面內(nèi)無(wú)論是自然風(fēng)光，亦或是宗教內(nèi)容都是以“滿”的樣式呈現(xiàn)。但在中國(guó)傳統(tǒng)水墨畫家的筆下，似乎留出一片自由、空曠的天地，反而是必不可少的要求。

馬致遠(yuǎn)在《獨(dú)釣寒江圖》中，只畫了一位獨(dú)坐船頭的蓑笠翁，其余的景色寥寥數(shù)筆帶過(guò)，剩余全是空白。這空白代表的茫茫江水突出了此時(shí)此刻清冷蕭瑟的氛圍，反襯出蓑笠翁在寒雪釣魚時(shí)的專注。與繪畫藝術(shù)在審美方向上相通的詩(shī)歌藝術(shù)更是深諳此道。歷代詩(shī)人們都重視這空白中的余韻，有意無(wú)意的“吝嗇”著手中的筆墨。力求在“無(wú)”之中，讓讀者領(lǐng)悟和感受到更多的“有”，鍛煉著每位欣賞詩(shī)歌者的想象力。例如“曲終人不見(jiàn)，江山數(shù)峰青”（唐·錢起《省試湘靈鼓瑟》兩句，朱光潛稱前句意味著“消逝”，后句意味著“永恒”，消逝即“無(wú)”，而這種遁逝用一首“曲子”的結(jié)束來(lái)演繹，聽覺(jué)和視覺(jué)的雙重消逝，反而引發(fā)了讀者無(wú)盡的探索，想在群峰之間尋找一點(diǎn)什么蹤跡，從而形成一個(gè)‘永恒“的追尋。所以說(shuō)詩(shī)歌的留白，其實(shí)這是一種樸素的空間意識(shí)的體現(xiàn)，中國(guó)人善于在有限中見(jiàn)到無(wú)限，又從無(wú)限中回歸有限。

二、留白的形式

詩(shī)歌的留白形式較多，例如視覺(jué)、聽覺(jué)、情節(jié)、情感等形式，但他們又很少單獨(dú)呈現(xiàn)，多是交錯(cuò)往復(fù)，多樣的組合。這樣的效果便是能更加立體、綜合地激發(fā)學(xué)生的想象能力。

雞聲茅店月，人跡板橋霜（溫庭筠）

這兩句選自部編版九上的《商山早行》，是多種留白形式組合的代表佳作。寒冷凄清的早晨，詩(shī)人獨(dú)自又踏上了漂泊的路途。“雞聲”“月”“霜”分別從聽覺(jué)和視覺(jué)的角度突出了詩(shī)人出發(fā)時(shí)間“早”的特點(diǎn)，呼應(yīng)詩(shī)題。但此句并未直接描寫詩(shī)人出行的動(dòng)作，那么詩(shī)人哪去了呢？未見(jiàn)人蹤，只見(jiàn)人跡，在這“聲”與“月”與“霜”的交織中，我們彷佛能看見(jiàn)詩(shī)人的背影漸行漸遠(yuǎn)，這背影有幾分落寞和惆悵，更或許昨夜的詩(shī)人并未入眠，在思念遠(yuǎn)方的家鄉(xiāng)和親人，才有了后文“因思杜陵夢(mèng)，鳧雁滿回塘”的感慨吧。

岑參的《白雪歌送武判官歸京》以奇麗的想象而著稱于世，前文中以梨花比喻飛雪，以暖顯寒，雄奇的浪漫主義情懷讓他得以閃爍于整個(gè)盛唐的詩(shī)林之中。但是“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹萬(wàn)樹梨花開”的想象是指向性的，意象很明確，并沒(méi)有留給學(xué)生更多的想象空間，不屬于留白。而結(jié)尾的兩句“山回路轉(zhuǎn)不見(jiàn)君，雪上空留馬行處”反而成就留白的經(jīng)典。前文十六句圍繞著“宴別”“送別”展開敘述，情景交融，文末兩句則表現(xiàn)了詩(shī)人送友離去，依依不舍的場(chǎng)景。詩(shī)人極目遠(yuǎn)送，友人在風(fēng)雪的山中越走越遠(yuǎn)，忽隱忽現(xiàn)，只能看見(jiàn)雪地上留下的馬蹄蹤跡。詩(shī)人在風(fēng)雪中佇立了多久？友人離開時(shí)是否也是幾步一回頭？友人的前行是否順利，送別是又有一番怎么樣的叮囑？這要學(xué)生閱讀全詩(shī)，把握主旨后，依據(jù)詩(shī)人的留白空間，展開想象了。這個(gè)想象補(bǔ)充的過(guò)程，實(shí)際上就模擬了岑參送別武判官的復(fù)雜心情，對(duì)自己的無(wú)限惆悵，對(duì)友人的無(wú)限思念和祝福。這不僅是視覺(jué)的留白，也是情感的留白。

辛棄疾的《丑奴兒·書博山道中壁》，從年少不羈的少年郎，寫到愁苦滿腹的中年人，從“強(qiáng)說(shuō)愁”到‘欲說(shuō)還休“，整首詞的上下闕都圍繞著”強(qiáng)說(shuō)出“”說(shuō)不出“兩點(diǎn)來(lái)展開，這里實(shí)際上也是”有“與”無(wú)“的變化。詩(shī)人在本該說(shuō)愁的年歲卻欲言又止，張口無(wú)言，這是為何？在情感脈絡(luò)上留下了一個(gè)巨大的空白，需要學(xué)生們?nèi)ツX補(bǔ)填洞。一個(gè)人是受到了多少的磨難和坎坷，遭到了多少的排擠和冷落，才有萬(wàn)般的無(wú)奈？無(wú)言之愁，才是真的愁，頗有白居易“別有憂愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲生勝有聲“的意味。

《詩(shī)經(jīng)》中的《蒹葭》給我們留下了一個(gè)永恒的想象，歌者在最后到底是否和心上人相見(jiàn)了嗎？在彼岸的伊人，到底長(zhǎng)得什么模樣？這篇詩(shī)歌在故事情節(jié)上，給予了后世一個(gè)無(wú)盡的留白空間。不同的人，在不同的時(shí)期或者不同的心情下，品讀這首詩(shī)，答案都不盡相同。因?yàn)樗拿?，太無(wú)盡了。同時(shí)，《詩(shī)經(jīng)》也是開詩(shī)中有畫之先河，后世的陶淵明、謝靈運(yùn)、王摩詰與孟浩然等，都是出類拔萃的代表?！遁筝纭芬辉?shī)中，廖廖幾筆，就勾勒出了一幅幅秋意尋蹤的圖畫。其他沒(méi)有交代的景物，則由詩(shī)歌把想象的空間留給了讀者。

三、重視詩(shī)歌留白功能的意義

何景明說(shuō)“詩(shī)文有不可易之法者，辭斷而意屬，聯(lián)類而此物也”?？档略凇杜袛嗔ε小分姓劦较胂髸r(shí)，便認(rèn)為“想象力是一個(gè)創(chuàng)造性的認(rèn)識(shí)功能;它有本領(lǐng)，能真正的從自然界的呈供素材里創(chuàng)造另一個(gè)想象的自然界”，對(duì)于初中階段的學(xué)生來(lái)說(shuō)，重視詩(shī)歌留白功能的意義，在于在個(gè)性的塑造過(guò)程中，保留和激發(fā)學(xué)生的想象思維能力。在現(xiàn)階段的教學(xué)過(guò)程中，由于主觀和客觀的各種原因，不可否認(rèn)的說(shuō)，學(xué)生的想象力正在下降甚至枯竭，我們有時(shí)候正在把他們帶入墨守成規(guī)的世界，這樣的教學(xué)過(guò)程缺乏了審美的情趣，更缺少了心靈的思考。在新課改的理念中，鍛煉想象能力，重視培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，是一個(gè)很重要的趨勢(shì)。

四、提高留白想象能力的教學(xué)策略

想象，就是在心底里喚起意象。它有再現(xiàn)的，也有再創(chuàng)造的。再現(xiàn)的想象情況占多數(shù)，比如馬致遠(yuǎn)的“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家”兩句，學(xué)生讀后腦海里自然會(huì)想起“枯藤”“老樹”等意象的樣子，不同的學(xué)生腦海里的“枯藤”都不會(huì)相同，有歪有直，有高有矮，有綠有黃，這都和他們之前的意象儲(chǔ)備有關(guān)系。

但僅有再現(xiàn)想象是不夠的，還不能體現(xiàn)想象的藝術(shù)魅力，這就需要想象的創(chuàng)造性。朱光潛把這種創(chuàng)造定義為：“平常的舊材料之不平常的新綜合”。平常的舊材料，就是既存在學(xué)生腦海里的意象群體。所以，要想提高學(xué)生留白想象能力，不斷加大意象的儲(chǔ)備數(shù)量，是當(dāng)務(wù)之急。

我們反對(duì)閉門造車的讀書，因?yàn)槟鞘菍?duì)學(xué)生思維能力的禁錮。我們要鼓勵(lì)學(xué)生，在課余時(shí)間，多走進(jìn)公園、名勝古跡、博物館、社區(qū)等地方，廣泛接觸并且仔細(xì)觀察，深入體驗(yàn)和思考，從而增加生活閱歷，才能豐富想象的基礎(chǔ)，提高后期創(chuàng)造能力。

那么有了這些基礎(chǔ)，學(xué)生們?nèi)绾蝸?lái)進(jìn)行想象的再加工再創(chuàng)造呢？在筆者長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐中，情境體驗(yàn)的方法，是符合這個(gè)年齡段學(xué)生且最見(jiàn)成效的辦法，它符合該年齡段學(xué)生的情感認(rèn)知特點(diǎn)。情境體驗(yàn)，是指學(xué)生有目的進(jìn)入詩(shī)人創(chuàng)設(shè)的環(huán)境中去，感受和體悟詩(shī)人的情感。

角色代入，變換角度。這是在留白想象的情境體驗(yàn)中常用的方式?！跋﹃?yáng)西下，斷腸人在天涯”中，學(xué)生模擬自己成為詩(shī)人，騎著一匹瘦馬，徐行在落日余暉中。學(xué)生不禁會(huì)思考“我”為何“斷腸”，將行何處，有沒(méi)有家人故舊的音訊？未來(lái)的日子會(huì)怎么樣？這些不是詩(shī)歌本身的意象所具有的功能，而是學(xué)生通過(guò)了解詩(shī)人生平和寫作背景后，走進(jìn)詩(shī)人留下的空白內(nèi)心深處叩問(wèn)而來(lái)，能進(jìn)一步理解詩(shī)歌情感。在王維的《竹里館》中，學(xué)生想象成為那位獨(dú)坐幽篁，彈琴長(zhǎng)嘯的詩(shī)人，那詩(shī)中沒(méi)有勾勒出來(lái)的深林環(huán)境和人物心境就顯現(xiàn)了。岑參的“故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干”，詩(shī)人沒(méi)有交代如此流淚傷感的原因，留下一個(gè)情節(jié)的空白，但變成詩(shī)人的角度，通過(guò)聯(lián)系既有的人物知識(shí)來(lái)發(fā)揮想象，一定是他遠(yuǎn)去邊塞，未知?dú)w期的惆悵，思戀家鄉(xiāng)和親人的悲苦一起涌上心頭。

這片詩(shī)歌中的留白世界，留給了后世人們無(wú)盡的財(cái)富。學(xué)生的思維可以在這里馳騁和跳躍，想象力可以在這里無(wú)盡的發(fā)揮，詩(shī)人的情感世界亦隱匿其中，若隱若現(xiàn)的背影，莞爾動(dòng)人的一抹微笑，孤鴻飛影的寂寞，都在這里呈現(xiàn)。重視和理解詩(shī)歌留白的意義，提高學(xué)生的想象能力和審美能力，加大對(duì)詩(shī)歌內(nèi)在美含蓄美的品悟，從而讓學(xué)生發(fā)掘生活之美，生命之美。