廣場舞在邊遠農(nóng)村地區(qū)的發(fā)展與推廣研究

鄧維霞 周聞云 韓金紅

【摘 要】 本文采用文獻資料法、實地考察法、訪談法，以湖北恩施燕子鄉(xiāng)為例，介紹了邊遠農(nóng)村地區(qū)廣場舞開展概況，從社會和個人兩個層面分析了開展廣場舞的意義。并以存在的問題為牽引，從舉辦比賽、加強宣傳和隊伍建設(shè)三個方面提出了推廣策略。

【關(guān)鍵詞】 邊遠農(nóng)村地區(qū);廣場舞;推廣與發(fā)展;策略

一、燕子鄉(xiāng)廣場舞開展概況

1、燕子鄉(xiāng)廣場舞開展現(xiàn)狀

燕子鄉(xiāng)地處武陵山區(qū)腹地，隸屬于國家級貧困縣鶴峰縣。曾經(jīng)只在城市街頭目睹的廣場舞，如今也大大方方地走進了山村，走進尋常百姓茶余飯后的生活。燕子鄉(xiāng)各村都組建了自己的廣場舞隊，傍晚時分，走進燕子鄉(xiāng)的村莊，你會發(fā)現(xiàn)村委會已經(jīng)成為村民廣場舞的集結(jié)地，有跳舞的村民，有觀看跳舞的村民，還有嬉戲的小孩，好不熱鬧，呈現(xiàn)出一派繁榮景象，為大山深處增添了無限生機與活力。2018年，燕子鄉(xiāng)慶祝首屆“中國農(nóng)民豐收節(jié)”廣場舞大賽，30個村（社區(qū)）約400名群眾參加了此次比賽，在促進本鎮(zhèn)文化建設(shè)的同時，進一步推動了當?shù)貜V場舞的發(fā)展。同時，燕子鄉(xiāng)所屬鶴峰縣以建設(shè)文化強縣為目標，力爭讓文化飛進千家萬戶，以廣場舞為抓手的做法，進一步推動了各鄉(xiāng)乃至各村廣場舞的發(fā)展。

2、燕子鄉(xiāng)廣場舞開展特征

（1）燕子鄉(xiāng)廣場舞人群特征。燕子鄉(xiāng)廣場舞參與人群以45-60歲的女性居多，因為這部分女性的孩子大多已經(jīng)結(jié)婚工作，家庭生活壓力相對較小，且子女們大多在外地，時間相對比較充裕。同時，也有極少數(shù)中青年人參加，這是因為各村在備賽前期會積極邀請年輕人參加，她們身體協(xié)調(diào)性好，領(lǐng)悟能力好，是廣場舞隊的“臺柱子”，但是在比完賽后，這些為數(shù)不多的年輕人大多不會參加平時的活動。另外，偶爾也有極個別男性參與，他們大多是一時興起，大多數(shù)男性都認為廣場舞是女性的專利。

（2）燕子鄉(xiāng)廣場舞組織特征。從場地來看，各村廣場舞開展地點多集中在村委會;從時間來看，多在農(nóng)閑時節(jié)或在備賽前的一段集中時間段里，一般在每天的17：30—21：00之間，備賽前的一段時間還會利用雨天來組織村民訓練;從組織者來看，多為村委會統(tǒng)一組織，目的是為了參加鄉(xiāng)里舉行的廣場舞大賽，由村民自發(fā)組織進行的大規(guī)模的廣場舞活動較少，且自發(fā)組織規(guī)模只限于三五個人;從領(lǐng)舞者來看，他們大多舞齡較長，具有比較豐富的廣場舞經(jīng)歷，能夠擔當起指導任務。

二、廣場舞在邊遠農(nóng)村地區(qū)發(fā)展與推廣的意義

1、社會層面

（1）是脫貧攻堅戰(zhàn)收獲的勝利果實。根據(jù)馬斯洛的需求層次理論，人只有滿足了生理需求之后才會有更高層次的需求，對于農(nóng)民來說，他們只有具備了一定的經(jīng)濟條件后才可能產(chǎn)生休閑健身的需求。隨著“精準扶貧”的深入推進，截至2017年底燕子鄉(xiāng)隸屬的鶴峰縣累計脫貧18155戶56986人，出列33個貧困村。為實現(xiàn)脫貧攻堅“整縣摘帽”，鶴峰縣組建207個駐村“尖刀班”，按照“崗位在村、工作在村、吃住在村”開展工作，[1]脫貧攻堅戰(zhàn)戰(zhàn)果明顯。在脫貧攻堅戰(zhàn)中，人們經(jīng)濟收入、生活水平顯著提高，隨著人們精神消費需求的不斷增長，參與廣場舞健身的受眾群體也在不斷增長。從某種程度來看，農(nóng)村廣場舞是脫貧攻堅戰(zhàn)收獲的勝利果實之一，也是農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展勢頭良好的有力證明。

（2）有利于推動新農(nóng)村建設(shè)。作為新農(nóng)村文化建設(shè)的五個目標之一，“鄉(xiāng)風文明”是農(nóng)民素質(zhì)的反映，主要強調(diào)了農(nóng)村社會的和諧與文明發(fā)展。廣場舞作為一種全民健身方式，在維持農(nóng)村穩(wěn)定和諧方面具有積極作用。農(nóng)民參與廣場舞健身，不僅能夠增強身體素質(zhì)，保持身心健康，還能為不同背景、不同條件的農(nóng)民的交流提供重要平臺。[2]廣場舞活動的開展則能夠有效加強鄰里之間的溝通，增進村民之間的感情。同時，農(nóng)村廣場舞的開展，離不開村干部的支持與幫助，既能增強村民間的溝通交流意識、團隊合作意識，還能密切村干部與村民之間的關(guān)系，便于各項工作的展開。當前，燕子鄉(xiāng)積極以創(chuàng)建“世界坡立谷特色小鎮(zhèn)”為目標，圍繞生態(tài)之谷、產(chǎn)業(yè)之谷、旅游之谷、文化之谷、幸福之谷這“五谷”來謀發(fā)展、搞建設(shè)。該地區(qū)廣場舞的推廣、發(fā)展，廣場舞人群的逐年增加，是經(jīng)濟發(fā)展、人們生活水平提高的象征，同時，它也將推動新農(nóng)村特色小鎮(zhèn)建設(shè)。

（3）有利于民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展保護。恩施全稱為恩施土家族苗族自治州，它是一個以土家族、苗族聚居，侗族、白族、蒙古族、回族等28個少數(shù)民族散雜居為主要特征的少數(shù)民族地區(qū)。[3]在長期的生產(chǎn)生活中，恩施形成了豐富的民族傳統(tǒng)文化，其中舞蹈方面最有代表性的當屬被評為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的恩施蓮湘與土家族擺手舞，隨著人們精神需求的增加，蓮湘和擺手舞也跟上了時代的腳步，走進了人們喜聞樂見的廣場舞，成為人們隨時可接觸的民族傳統(tǒng)文化。當?shù)匕傩諏ι徬婧蛿[手舞有著獨特的情懷，因此村民在廣場舞活動中打著蓮湘、跳著擺手舞，也是對這兩種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展。

2、個人層面

（1）契合農(nóng)村人群身體健康的需求。通過實地考察和訪談得知，受自然環(huán)境和飲食特點的影響，當?shù)卮迕衿毡榇嬖谀承┥眢w疾病。從自然環(huán)境方面來看，燕子鄉(xiāng)屬多山地區(qū)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)不能實現(xiàn)大規(guī)模機械化操作，只能依靠雙手用簡單的農(nóng)具從事耕作，肩扛背背的方式在當?shù)乇容^普遍。長此以往，很多農(nóng)民都出現(xiàn)了諸如頸椎病、腰椎病、肩周炎、下肢疼痛等病癥。廣場舞的形式多樣、動作靈活，能夠全面調(diào)動頭部、四肢、腰部等身體各個部位;能夠加快人體的新陳代謝，緩解勞作后的疲勞;另外，廣場舞的開展還能夠增強舞蹈者的總體協(xié)調(diào)能力，促使練習者保持良好的身體形態(tài)。從飲食方面來看，煙熏豬肉是當?shù)厝嗽谌馐成系闹饕x擇，部分年齡較大、體力活動較少的人群則易因高油脂出現(xiàn)肥胖。肖蝶等人的研究證明長時間的規(guī)律性廣場舞的鍛煉，有利于減少中老年人脂肪堆積，有效的控制脂肪。同時，廣場舞能使骨量增加，骨丟失減少，從而達到防止骨質(zhì)疏松、延緩衰老的目的。[4]

（2）滿足留守人群人際交往的需要。在“精準扶貧”帶動下，當?shù)亟?jīng)濟可謂蒸蒸日上，但受多方面因素的影響，當?shù)亟?jīng)濟仍處于落后狀態(tài)，這就使得燕子鄉(xiāng)大部分農(nóng)村人口不得不選擇外出務工，留守在家的人群以婦女、老人和小孩為主。根據(jù)馬斯洛的需求層次理論，人在獲得了生理需求和安全需求后，就需要滿足社交需求。受大批外出務工人群的影響，平日里農(nóng)村常住人口銳減，只有在過年才能熱鬧幾天，農(nóng)民們基本上是“日出而作、日落而息”，很少有與他人溝通交流的機會，居住的比較偏遠一點的群眾更有可能好幾天都見不到除了家人以外的人。人際交往的需求是擺在廣大農(nóng)村留守人群的一項重要的情感需求，而廣場舞則是滿足人際交往需求的一條有效途徑。

（3）有利于改善個人精神面貌。受當?shù)剞r(nóng)村經(jīng)濟相對落后、物質(zhì)條件差、農(nóng)民文化水平較低、交通不便、信息相對閉塞等因素的影響，長期以來農(nóng)民的娛樂生活方式也相對單一，主要包括打麻將、撲克牌、“上大人”、電視、聊天等內(nèi)容，打麻將、撲克牌、“上大人”等娛樂方式既不利于身體健康也容易形成不良社會風氣，影響年青一代的成長。廣場舞作為一種新型娛樂方式，能夠使人們在歡快的音樂中強身健體，改善了農(nóng)民群眾的精神面貌，提升了精神文化生活質(zhì)量。

三、邊遠農(nóng)村地區(qū)廣場舞發(fā)展存在的問題與推廣策略分析

1、存在的問題

（1）地廣人稀帶來的出行難題。燕子鄉(xiāng)屬于山區(qū)，家家戶戶依山而建，居住的比較分散。通過對幾個村的實地考察，村里的廣場舞練習地點以村委會為據(jù)點的居多。大部分人都是開著車來跳廣場舞，車程以十分鐘到二十分鐘不等，一部分人跳著跳著則因為嫌麻煩就中途放棄了。山區(qū)居住的現(xiàn)狀增加了農(nóng)村人群參與廣場舞的難度。同時，農(nóng)村廣場舞沒能全面普及，廣場舞愛好者數(shù)量還比較有限，如果不在全村范圍內(nèi)組織，又很難形成一支比較穩(wěn)定的隊伍。

（2）農(nóng)耕帶來的時間難題。廣場舞作為一種休閑健身方式，首先要求參與者必須有空閑時間。農(nóng)民離不開土地，更離不開農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。秋收耕種的農(nóng)忙時節(jié)，農(nóng)民要忙于生產(chǎn)，很難騰出時間去跳廣場舞，而在從事了一天的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)后，農(nóng)民身體疲勞，人們也很難有去跳廣場舞的興致和激情。所以，農(nóng)村地區(qū)廣場舞開展的時間只能以冬天和陰雨天氣為主，很難像城市那樣做到天天不斷線。

（3）資金帶來的領(lǐng)舞人才難題。由于農(nóng)民個人的文化水平較低，加之健身意識、健身習慣都還比較缺乏，所以很難在廣大農(nóng)民朋友中間培養(yǎng)出廣場舞領(lǐng)舞人才。另外，由于參與廣場舞健身的農(nóng)民朋友普遍年齡較大、接受能力普遍偏低，對領(lǐng)舞的個人素質(zhì)也提出了更高的要求。通過對幾個村的走訪調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當前各村的領(lǐng)舞者都是由村支部花錢聘請的，因為聘請領(lǐng)舞者是一筆不小的開銷，因此領(lǐng)舞者只在村里需要參加廣場舞比賽時才會組織村民訓練，而平時則是各自三五成群小打小鬧，沒有專業(yè)人員指導，各村廣場舞開展很難形成常態(tài)化，參與者的積極性也會因此受到影響。

2、推廣策略

（1）以比賽為牽引。通過走訪調(diào)查發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村廣場舞開展的最活躍的時間段就是備賽期。因此各級政府應通過組織各項比賽，來推動農(nóng)村廣場舞的發(fā)展，激發(fā)村民參與廣場舞健身的熱情。在村級層面，可以考慮以組為單位組織比賽，對于積極參加活動取得名次的人員可以頒發(fā)獎勵證書;在鎮(zhèn)級層面，可以考慮以村為單位的比賽，督促各村領(lǐng)導干部積極開展群眾健身工作，對于取得名次或是廣場舞健身活動開展比較好的鄉(xiāng)村，可以在各項評優(yōu)、資金支持等方面給予適當傾斜。在縣級層面，要將群眾健身納入工作日程，通過開展縣級廣場舞比賽，引起各鎮(zhèn)乃至各村的重視，并能帶動更多群眾的參與。

（2）加強對農(nóng)村人口健康觀念的宣傳。廣大農(nóng)村人口文化知識水平普遍偏低，健康觀念普遍落后，認為勞動就是鍛煉身體的村民不在少數(shù)。因此，鄉(xiāng)級政府要督促各村加強健康觀念的宣傳，通過開辦健康講座、辦健康專欄、拉橫幅標語、分發(fā)健康小冊子等手段提高廣大農(nóng)村人口的健康意識，傳播“生命在于運動”的健康理念，以廣場舞為載體推動廣大農(nóng)村健身事業(yè)的發(fā)展。

（3）加強隊伍建設(shè)。當?shù)剞r(nóng)民的健身意識還比較缺乏，這就需要專業(yè)人員的引導。村委會要拿出一定的資金聘請專業(yè)領(lǐng)舞者在農(nóng)閑時節(jié)定期來村里進行指導，同時還可以由專業(yè)領(lǐng)舞者為文化素質(zhì)、技術(shù)水平較好的居民進行培訓，支持這少部分人通過培訓成為領(lǐng)舞者，使得分散居住的村民只要有時間就可以就近跳舞。

四、結(jié)語

全民健康是國家綜合實力的重要體現(xiàn)，是經(jīng)濟社會發(fā)展進步的重要標志，而全民健身是實現(xiàn)全民健康的一種重要途徑和手段。只有廣大農(nóng)村人口積極投入到健身隊伍，積極開展健身活動，成為健身人群，我國才能真正實現(xiàn)全民健身目標。廣場舞作為一種健身方式，正以前所未有的速度走進廣大農(nóng)村居民的生活，相信隨著農(nóng)村居民健身意識、健康觀念的增強，農(nóng)村廣場舞定會朝著規(guī)范化、規(guī)?；较虬l(fā)展，更多地參與者將會從中受益。

【參考文獻】

[1] 鶴峰網(wǎng).人民網(wǎng)[EB/OL].renminwanhttp：//www.hfweb.cn/2018-8-31，2018-11-8.

[2] 高麗珍.農(nóng)村群眾廣場舞的健身作用與推廣策略研究[J].文化創(chuàng)新比較研究，2018（13）34.

[3] 恩施州人民政府門戶網(wǎng)站. 恩施土家族苗族自治州自治條例[EB/OL].http：//www.enshi.gov.cn/2009/0201/ 129243. shtml，2018-11-7.

[4] 肖蝶，徐玉明.廣場舞對中老年人健康體適能影響的文獻綜述[J].當代體育科技，2018（17）253-254.

【作者簡介】

鄧維霞（1987—）女，土家族，湖北恩施人，碩士，講師，研究方向：社會體育學.