世事洞穿，天真未泯

2019年7月，福建省“十三五”第一批高中語(yǔ)文學(xué)科帶頭人到上海參加“教育現(xiàn)代化背景下我國(guó)中學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)研究”集中研修。上海之行很多研修內(nèi)容偏重于“大教育”，比學(xué)科教學(xué)更為宏觀;我自己現(xiàn)在看書也開(kāi)始不局限于語(yǔ)文教學(xué)，我模模糊糊地感覺(jué)作為省學(xué)科帶頭人，研修到一定階段，這個(gè)高度和站位是對(duì)的，但是我沒(méi)有辦法清晰地具體地說(shuō)出超越學(xué)科教學(xué)的研修意義。

如何看待這個(gè)問(wèn)題？討論這個(gè)問(wèn)題之前，我們先上一層樓。為什么要先上一層樓，對(duì)任何問(wèn)題的認(rèn)知，站得高自然就能看得遠(yuǎn)。好了，現(xiàn)在我們站在樓頂，晴空萬(wàn)里視線一覽無(wú)余，我們先把遠(yuǎn)處的風(fēng)景納入視野之內(nèi)，回頭再來(lái)看研修內(nèi)容這些腳下的事情。

一、為什么要到學(xué)術(shù)高地集中研修

一言以蔽之，面對(duì)面接觸帶來(lái)的觸動(dòng)，是其他學(xué)習(xí)方式無(wú)法提供的。

在今天，獲取信息的數(shù)量、渠道、便捷度都已經(jīng)達(dá)到極致，互聯(lián)網(wǎng)能夠打破各種時(shí)空阻礙，實(shí)現(xiàn)隨時(shí)隨地、無(wú)處不在的多位互動(dòng);教師只要有心向?qū)W，完全能不受空間限制，實(shí)現(xiàn)時(shí)時(shí)在學(xué)，處處可學(xué);那么，我們?yōu)槭裁催€要不遠(yuǎn)千里集中到上海，面對(duì)面地向教育專家們學(xué)習(xí)呢？應(yīng)該說(shuō)，學(xué)習(xí)方式的不同對(duì)研修者的影響是有著本質(zhì)區(qū)別的。我們通過(guò)讀專家們的著作來(lái)學(xué)習(xí)，是通過(guò)載體（作品）來(lái)認(rèn)識(shí)他們的思想、精神、方法，是一種間接的學(xué)習(xí);而我們與專家面對(duì)面地授與受、講與聽(tīng)、問(wèn)與答，這種剝離了網(wǎng)絡(luò)、紙媒等中介的直接傳遞方式，有點(diǎn)兒像古代的師帶徒：人與人之間帶著溫度，有情感的接觸、觸發(fā)、衍化。

這種觸動(dòng)有時(shí)候不亞于一本好書。《語(yǔ)文學(xué)習(xí)》副主編張少杰老師在這次研修中給我們做了一場(chǎng)講座。我和張老師相識(shí)已久，但從未見(jiàn)面。這次在研修中相遇，非常激動(dòng)。張老師握著我的手，笑著說(shuō)：“是陳琳吧，我一下子就認(rèn)出來(lái)了?！笔堑?，一位曾經(jīng)在微信、電話里鼓勵(lì)你肯定你給你加油給你打氣的人，真正出現(xiàn)在你面前，那種感動(dòng)是無(wú)法言喻的。講座結(jié)束后，一位老師問(wèn)張老師：“張老師，您曾經(jīng)寄書給我，您還記得嗎？”張老師說(shuō)：“我給好多人都送書呢，不記得了?！蔽耶?dāng)時(shí)沒(méi)有說(shuō)話，但是感激之情層層涌起：因?yàn)閺埨蠋熞苍蜁o我，她輕描淡寫說(shuō)給我寄了幾本書，沒(méi)想到快遞到了，書有一大箱，里面有詹丹老師和余黨緒老師的著作，真讓人喜出望外。我搬不動(dòng)，后來(lái)讓保安幫忙才把書帶回家。

講座結(jié)束后，我送她回家，她帶我參觀用陽(yáng)臺(tái)改造的書房，打開(kāi)書櫥讓我看她的藏書。我們有著同樣的感慨，看書的時(shí)間不夠用。她又從書架上拿出兩本孫紹振老師的簽名版送我，我有點(diǎn)不好意思，但還是很開(kāi)心地把書帶回福州了。

和專家們直接接觸能讓我們發(fā)生質(zhì)的改變嗎？顯然不能，然而改變又是實(shí)實(shí)在在地發(fā)生著，因?yàn)樵谖覀兩磉?，未必每一個(gè)教師對(duì)教育都抱著神圣的情感。相當(dāng)一部分人把它當(dāng)作一個(gè)普通工作，一個(gè)養(yǎng)家糊口的飯碗，這本身無(wú)可厚非。但是，如果你不屬于這部分人，你不滿足于把教師職業(yè)當(dāng)作一個(gè)普通職業(yè)，那么在身邊聚集起志同道合的良師益友，就非常有必要了。

講清楚了面對(duì)面的學(xué)習(xí)讓學(xué)術(shù)研究帶上“人”的個(gè)性，現(xiàn)在，讓我再次回答這個(gè)問(wèn)題，為什么要到學(xué)術(shù)高地集中研修，因?yàn)槌?jí)大城市人口密度大，人與人之間物理距離小，便于高頻高效地交互，交互能碰撞出高質(zhì)量的思想火花、促成更多的學(xué)術(shù)成果;大量的學(xué)術(shù)成果反過(guò)來(lái)吸引人才進(jìn)一步聚集。知識(shí)總是密集地匯聚涌現(xiàn)。這是我們坐在各自的家里分散地讀書感覺(jué)不到的東西。我不是否定各自讀書的進(jìn)益，而是說(shuō)，即便是在資訊如此便捷的今天，資本、人才、創(chuàng)意依然向著超級(jí)大城市聚集，學(xué)術(shù)也一樣;某種程度上說(shuō)，既有坐在各自的家里讀書的自由，還能有到學(xué)術(shù)高地去研修的機(jī)會(huì)，是我們的福氣。

二、研修為什么要超越具體學(xué)科教學(xué)

一言以蔽之，掙破教書匠的角色束縛，破繭重生。

華東師范大學(xué)單中惠教授是研究杜威的專家，老先生已經(jīng)七十多歲了，講起杜威依然飽含熱愛(ài)。他講《杜威課程教學(xué)思想新論》，課件中有一張PPT對(duì)我觸動(dòng)很大：教育者要有三種能力，一是知識(shí)技能要豐富（知識(shí)方面），二是要有無(wú)限同情（學(xué)生方面），三是對(duì)于達(dá)到目的要有興趣（社交方面）;教育者更要有三種責(zé)任，一是對(duì)知識(shí)應(yīng)負(fù)的責(zé)任，二是對(duì)于學(xué)生應(yīng)負(fù)的責(zé)任，三是對(duì)于社會(huì)應(yīng)負(fù)的責(zé)任。

看看，如果我們拘泥于學(xué)科教學(xué)，那是停留在能力一和責(zé)任一，如果研修涉及教育哲學(xué)層面，則邁向了能力二、三和責(zé)任二、三。我自己也曾經(jīng)給一線的老師們做過(guò)講座，我太清楚不少教師希望你講的是“可操作性”的東西。所謂“可操作性”，換成大白話就是要么直接能拿來(lái)課堂上用，要么直接能拿來(lái)作為高三備考策略。當(dāng)然，不能完全責(zé)備老師們功利短視，教育的外部現(xiàn)狀和教師個(gè)體素質(zhì)差異，導(dǎo)致了相當(dāng)多教師即使僅僅追求能力一和責(zé)任一就已經(jīng)力不從心。在這些老師看來(lái)，能力二、三和責(zé)任二、三是外界用來(lái)要求甚至苛責(zé)教師的，不是教師從自身的需求出發(fā)形成職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。這樣一種外部性認(rèn)知也就對(duì)超出學(xué)科教學(xué)的培訓(xùn)形成了本能的對(duì)立心態(tài)——說(shuō)什么對(duì)學(xué)生對(duì)社會(huì)層面的責(zé)任，那都在浪費(fèi)我們的時(shí)間，打心眼兒里煩。

研究具體學(xué)科教學(xué)，不是不需要;相反，它非常必要，相當(dāng)于房子的基底;你不能想象沒(méi)有基底的摩天大樓。然而，只研究學(xué)科教學(xué)，那簡(jiǎn)直是自我拘囿，長(zhǎng)此以往將永遠(yuǎn)封閉在教書匠層面。因此，研修內(nèi)容的宏觀與微觀、心態(tài)的抗拒與接納，背后實(shí)際上是教師角色的轉(zhuǎn)變、狀態(tài)的轉(zhuǎn)變。當(dāng)我們找回研修主體，以自己為主體建構(gòu)對(duì)話、思考、共享的研修文化，我們不會(huì)僅僅是被動(dòng)的接受者，我們既是創(chuàng)造者，同時(shí)又是學(xué)習(xí)者，既是教育者，同時(shí)又是研究者;通過(guò)改變自己，去改變舊的教育模式。我們會(huì)看到，在具體的學(xué)科教學(xué)之上，要建構(gòu)自己的教育理念，要富有文化的影響力;要將學(xué)科教學(xué)納入綜合素質(zhì)層面，要堅(jiān)持五育并舉，全面發(fā)展;要將學(xué)科教學(xué)提升到課程改革層面，要通過(guò)多樣化的課程促成學(xué)生全面有個(gè)性的發(fā)展。

正因?yàn)橛羞@樣的認(rèn)識(shí)，參觀上海市西中學(xué)那天，我們始終充滿了熱情。我們省學(xué)科帶頭人培訓(xùn)班里大部分都是普通教師，同時(shí)身兼校領(lǐng)導(dǎo)的只有幾個(gè)。如果我們從自己的職位來(lái)看待學(xué)校教育，就會(huì)覺(jué)得外校辦學(xué)理念、特色與我無(wú)關(guān)。實(shí)際上，打開(kāi)了眼界才會(huì)轉(zhuǎn)換頭腦，頭腦轉(zhuǎn)化了我們?cè)倩氐皆瓉?lái)的學(xué)校我們的學(xué)科教學(xué)才會(huì)轉(zhuǎn)變，我們的學(xué)科教學(xué)轉(zhuǎn)變了，整個(gè)學(xué)校教育也有可能改變。簡(jiǎn)而言之，我相信具體而微由下至上的變化是可能的。

如果，把上海的地圖上下左右對(duì)折，中心點(diǎn)就是市西中學(xué)，校訓(xùn)“好學(xué)力行”，趙樸初先生題字。市西中學(xué)黨委書記方秀紅老師介紹辦學(xué)理念和實(shí)踐，她樸實(shí)、清瘦，但讓人感覺(jué)身上有光，談吐之間有教育家的風(fēng)范，非常大氣。理想、情懷，這些抽象的東西真的能點(diǎn)亮一個(gè)人，讓她光彩照人。市西中學(xué)形成了生命教育的理性認(rèn)識(shí)，探尋學(xué)校生命教育的有效方式，把握學(xué)校生命教育的未來(lái)走向，用生命的視角審視和重構(gòu)當(dāng)下的學(xué)校教育，將學(xué)校的辦學(xué)理念、培養(yǎng)目標(biāo)、課程建設(shè)、文化建設(shè)、師資隊(duì)伍建設(shè)全部納入生命教學(xué)的范疇進(jìn)行整體教育，讓學(xué)校真正成為生命成長(zhǎng)的載體。

在市西中學(xué)那一天，讓我直觀地認(rèn)識(shí)到一種教育價(jià)值觀，把生命成長(zhǎng)當(dāng)作教育的本質(zhì)。在當(dāng)今時(shí)代，大家都非常熟悉“教育的根本任務(wù)是立德樹(shù)人”，教育真正應(yīng)該關(guān)注的對(duì)象是“人”，而不是知識(shí)，更不是分?jǐn)?shù)。立德樹(shù)人，要關(guān)注生命的健康成長(zhǎng)，追求生命的層次和意義，承擔(dān)生命的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。當(dāng)我們?cè)趧e處接受洗禮，回到原來(lái)的課堂，我們會(huì)有敬畏——學(xué)科教學(xué)也是直面生命教育的一個(gè)載體、一個(gè)主渠道，這會(huì)讓我們雖然置身世俗氛圍，卻能夠堅(jiān)守教育價(jià)值并執(zhí)著于教育理想。

三、為什么要關(guān)注前沿的教研成果

所謂“前沿”必然意味著超前于現(xiàn)有的教學(xué)。它代表著未來(lái)，我們現(xiàn)在還沒(méi)有站在那里，但我們終將要朝著未來(lái)走去。

我們這次研修的第一場(chǎng)講座是由華東師范大學(xué)的葉麗新教授主講，她是語(yǔ)文課程與教學(xué)論博士，主要研究方向包括“語(yǔ)言教育與評(píng)價(jià)”“語(yǔ)文閱讀教學(xué)與寫作教學(xué)”等領(lǐng)域。她講《語(yǔ)文教育評(píng)價(jià)對(duì)核心素養(yǎng)發(fā)展訴求的回應(yīng)》，談到核心素養(yǎng)測(cè)評(píng)學(xué)明細(xì)的兩個(gè)基本問(wèn)題，深深地吸引了我，一般核心素養(yǎng)測(cè)評(píng)和語(yǔ)文課程、語(yǔ)文許可核心素養(yǎng)測(cè)評(píng)是什么關(guān)系？是否需要直接測(cè)評(píng)語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)？是的，把高大上的核心素養(yǎng)和測(cè)評(píng)聯(lián)系起來(lái)，分析它的理論、現(xiàn)狀、思路，而且這些前沿的東西從一位很像張愛(ài)玲、帶著一種海派的優(yōu)雅的女性口中說(shuō)出，語(yǔ)速又非常快，大段大段的論述一點(diǎn)兒都不打磕巴，能這樣說(shuō)話的人往往思維非常敏捷;外表優(yōu)雅而思維敏捷，兩種反差結(jié)合在一起，帶來(lái)了很大的魅力，這種魅力超越了學(xué)術(shù)本身，我無(wú)以言表。

華東師范大學(xué)王意如教授講了《<紅樓夢(mèng)>差序格局的變現(xiàn)與顛覆》，從文化傳承與理解的角度來(lái)講《紅樓夢(mèng)》，確實(shí)讓人耳目一新。王意如教授認(rèn)為，當(dāng)代人需要的不是對(duì)傳統(tǒng)文化頂禮膜拜，而是要甄別它，哪些是要淘汰的，哪些可以紀(jì)念，哪些可以繼承可以拿來(lái)。在這種審視的態(tài)度之下，王教授借用了《鄉(xiāng)土中國(guó)》的差序格局來(lái)分析《紅樓夢(mèng)》當(dāng)中的主奴關(guān)系、嫡庶關(guān)系、男女關(guān)系，《紅樓夢(mèng)》正是因?yàn)橐欢ǔ潭壬戏磽?、沖擊、顛覆了這三類關(guān)系，實(shí)現(xiàn)了用藝術(shù)世界彌補(bǔ)理想境界的缺乏，完成了對(duì)傳統(tǒng)小說(shuō)的超越?！都t樓夢(mèng)》這種對(duì)傳統(tǒng)文化的反思，無(wú)疑是它最大的價(jià)值的一部分。

最后，讓我從兩個(gè)層面歸納一下研修的意義。首先，教師工作的創(chuàng)造性決定了教師要不斷研修。教師如果對(duì)自身認(rèn)知有偏差，沒(méi)有把自己當(dāng)創(chuàng)造者，僅僅把自己當(dāng)作知識(shí)的傳遞者，就會(huì)排斥宏觀層面的教育研修。實(shí)際上，只有創(chuàng)造性的工作才會(huì)帶來(lái)尊嚴(yán)。我特地強(qiáng)調(diào)教師工作的性質(zhì)，是為了說(shuō)明教師的創(chuàng)造需要“轉(zhuǎn)化”，他要把最前沿最本質(zhì)的精神財(cái)富、研究成果，轉(zhuǎn)化為學(xué)生個(gè)人成長(zhǎng)的精神滋養(yǎng)。如果他排斥教育哲學(xué)層面的研修，代際傳承很快就會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題，教師個(gè)體的能力和精神內(nèi)存一旦落后僵化，如何促成學(xué)生的“轉(zhuǎn)化”？其次，研修不是僅僅為了提升教師專業(yè)素養(yǎng)，專業(yè)素養(yǎng)很重要，沒(méi)有它我們連講臺(tái)都站不住，但是研修更大的意義是，讓教師發(fā)展自己全部的人格，其中包括了我們對(duì)教育的理解、對(duì)責(zé)任的承擔(dān)。我們?cè)诮虒W(xué)的時(shí)候，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只向?qū)W生傳授知識(shí)，還向?qū)W生呈現(xiàn)了我們?nèi)康娜烁?。研修幫助我們像照鏡子一樣看見(jiàn)了自己，看到我們的長(zhǎng)處與不足，我們的熱愛(ài)與疼痛，我們現(xiàn)在站立的地方以及將來(lái)要去的地方。

站在現(xiàn)在，我們已然世事洞穿;面向未來(lái)，我們天真未泯。以此文自勉！

[本文系教育部福建師范大學(xué)基礎(chǔ)教育課程研究中心2019年度開(kāi)放課題“跨媒介閱讀促進(jìn)文化認(rèn)同的實(shí)施路徑研究”（項(xiàng)目編號(hào)：KCZ-2019004）的研究成果之一]

（作者單位：福建師范大學(xué)附屬中學(xué)）

責(zé)任編輯 黃佳銳