摘要：隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)高速發(fā)展，電子產(chǎn)品的普及，對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)極具地方特色的民間表演藝術(shù)帶來(lái)一定沖擊，以粵劇為例，由于時(shí)代變遷，年輕一代缺乏對(duì)粵劇的觀賞，對(duì)粵劇表演藝術(shù)的傳承大大不利，本文通過(guò)分析粵劇的生存現(xiàn)狀，結(jié)合粵劇排場(chǎng)的內(nèi)涵，探索粵劇傳承發(fā)展策略，以期能更好地保護(hù)粵劇表演藝術(shù)，為類似的中國(guó)特色地方傳統(tǒng)藝術(shù)形式的傳承發(fā)展提供實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與有益參考。

關(guān)鍵詞：粵劇;排場(chǎng);傳承

粵劇是我國(guó)民間傳統(tǒng)戲曲形式中的一種，源于南戲，是廣東藝人吸納優(yōu)化其他戲曲聲腔，融入本地歌謠和小曲，加以易語(yǔ)而歌形成的劇種?；泟∫脖环Q為廣東大戲，早在明朝以后就開(kāi)始在廣東地區(qū)流行，其排場(chǎng)的內(nèi)涵較其他劇種更加豐富，代表著粵劇前輩藝人對(duì)粵劇傳承的辯證思量。但目前粵劇發(fā)展隨著時(shí)代變革在不斷調(diào)整，需要深入剖析其生存現(xiàn)狀，結(jié)合粵劇排場(chǎng)藝術(shù)，探索粵劇傳承之路。

一、粵劇生存現(xiàn)狀分析

（一）多元化的藝術(shù)形式?jīng)_擊，改革迫在眉睫

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)蓬勃發(fā)展，文化藝術(shù)事業(yè)也全速推進(jìn)，各種各樣的文化藝術(shù)形式充斥著人們的日常生活，人們生活節(jié)奏加快，對(duì)文化藝術(shù)消費(fèi)時(shí)，更傾向于快節(jié)奏的藝術(shù)形式，而粵劇整體節(jié)奏較慢，需要全身心投入才能領(lǐng)略到其中的藝術(shù)韻味，由此可見(jiàn)，粵劇與當(dāng)代年輕人的文化消費(fèi)理念有一定差距，改革迫在眉睫。不過(guò)粵劇發(fā)展也迎來(lái)了新的機(jī)遇，當(dāng)前兩廣地區(qū)人民還是對(duì)粵劇比較喜愛(ài)與追捧，還有較大生存空間，需要加以傳承利用。

（二）表演形式與內(nèi)容陳舊老套，發(fā)展停滯不前

粵劇的發(fā)展面臨著表演形式和內(nèi)容在長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)有大的創(chuàng)新和進(jìn)步，表演的故事情節(jié)老套陳舊缺乏新意;其次，表演藝人素質(zhì)不高，藝術(shù)理念沒(méi)有革新，甚至出現(xiàn)不思進(jìn)取的現(xiàn)象，粵劇編劇的人數(shù)不少，但劇本水平有限，往往過(guò)于急功近利，劇本粗制濫造。老陳舊老套的故事情節(jié)或餐式創(chuàng)作使得粵劇發(fā)展停滯不前，部分粵劇受眾流失。

二、粵劇排場(chǎng)藝術(shù)內(nèi)涵

排場(chǎng)是指中國(guó)戲曲在舞臺(tái)調(diào)度的指示過(guò)程中形成的，表現(xiàn)力很強(qiáng)的舞臺(tái)藝術(shù)套路。無(wú)論是昆劇、京劇、川劇還是其他地方劇種都有不同的舞臺(tái)調(diào)度，是中國(guó)戲曲劇種在發(fā)展過(guò)程中形成藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，在粵劇藝術(shù)也有共性化表現(xiàn)，但其排場(chǎng)內(nèi)涵更加豐富。

（一）粵劇排場(chǎng)是表演程式和舞臺(tái)調(diào)度組合

粵劇排場(chǎng)是一種表現(xiàn)日常生活場(chǎng)景的藝術(shù)手段，通過(guò)虛擬化手段，將豐富多彩的生活場(chǎng)景再現(xiàn)到觀眾眼前。如：女性梳妝、繡花;男性讀書、考試;官員坐轎、上朝等等，這些排場(chǎng)沒(méi)有獨(dú)立個(gè)性的角色或內(nèi)涵，只是規(guī)定性動(dòng)作的呈現(xiàn)，因此可以靈活運(yùn)用，廣泛應(yīng)用到各類題材劇目中。同時(shí)，在不同行當(dāng)和演員使用過(guò)程中，可以通過(guò)片段組合重組，結(jié)合人物角色個(gè)性與劇情的限定，讓同樣的排場(chǎng)塑造各具藝術(shù)風(fēng)采的形象，實(shí)現(xiàn)個(gè)性化表演。

（二）粵劇排場(chǎng)是有故事情節(jié)的特定表演形態(tài)

粵劇排場(chǎng)是人物形象塑造的重要手段，除了呈現(xiàn)表演程式和片段調(diào)度之外，還需要對(duì)特定時(shí)空情節(jié)渲染，行當(dāng)之間通過(guò)對(duì)白、唱念來(lái)凸顯心理活動(dòng)和情感，展現(xiàn)完整的情境，蘊(yùn)含豐富多樣的表演類型，如唱、念、做等，可以被廣泛成套使用。如“游花園”“拜月”“寫狀”等排場(chǎng)在舞臺(tái)上的功能作用能夠被清晰地呈現(xiàn)出來(lái)。排場(chǎng)表現(xiàn)內(nèi)容獨(dú)立而成熟，為以情動(dòng)人的粵劇增加豐富故事情境，增加故事場(chǎng)面的渲染感。同時(shí)，有情節(jié)的排場(chǎng)故事假定性強(qiáng)，很容易被不同行當(dāng)應(yīng)用，展現(xiàn)不同的藝術(shù)情境，讓一個(gè)排場(chǎng)呈現(xiàn)出多元的藝術(shù)氛圍。恰如其分地排場(chǎng)使用，讓粵劇與其他劇種同類型題材有迥然不同的藝術(shù)手法，展現(xiàn)出具有嶺南特色的人物形象，深入民心。

三、粵劇排場(chǎng)與粵劇傳承分析

粵劇表演藝術(shù)的重要承載是粵劇排場(chǎng)形態(tài)，代表著粵劇舞臺(tái)藝術(shù)形象塑造，很大程度保留著傳統(tǒng)粵劇在舞臺(tái)調(diào)度和程式表演中的劇種個(gè)性，同時(shí)，廣泛吸納了嶺南戲曲數(shù)百年來(lái)表演藝術(shù)傳統(tǒng)，蘊(yùn)含獨(dú)特嶺南意味，使粵劇區(qū)別于其他不同地方劇種表演的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，代表了粵劇表演藝術(shù)的經(jīng)典創(chuàng)作。圍繞排場(chǎng)而形成的粵劇表演體系是粵劇給人們帶來(lái)的重要藝術(shù)財(cái)富、人類需要傳承的文化遺產(chǎn)。因此，需要大批粵劇藝人在靈活掌握粵劇舞臺(tái)表演規(guī)范、傳承粵劇經(jīng)典傳統(tǒng)的劇目的同時(shí)，借助粵劇排場(chǎng)這種舞臺(tái)特定形態(tài)和個(gè)人創(chuàng)造發(fā)揮，承擔(dān)著粵劇劇目的共同編創(chuàng)作用，讓粵劇藝人素質(zhì)不斷提升，集傳統(tǒng)粵劇表演與導(dǎo)演技能于一身，更好地讓粵劇行當(dāng)結(jié)合時(shí)代變遷而演變。這過(guò)程中，可能會(huì)讓部分劇目遺失，但借助這種更加成型的戲劇表現(xiàn)手段的排場(chǎng)，讓粵劇各行當(dāng)?shù)乃囆g(shù)創(chuàng)造更豐富而獨(dú)特。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，粵劇排場(chǎng)是粵劇藝術(shù)遺產(chǎn)的重要組成部分，排場(chǎng)藝術(shù)是粵劇傳承者對(duì)粵劇傳統(tǒng)的方式，是當(dāng)前粵劇界充分理解和傳統(tǒng)傳承的必要前提，結(jié)合當(dāng)前粵劇在我國(guó)生存現(xiàn)狀存在的問(wèn)題，與國(guó)家大力倡導(dǎo)文化產(chǎn)業(yè)傳承發(fā)展的背景，抓住粵劇發(fā)展的有利契機(jī)，粵劇的傳承者應(yīng)積極尋求創(chuàng)新，用時(shí)尚潮流的元素堅(jiān)持不懈地追逐時(shí)代進(jìn)步的腳步，在粵劇傳承道路中探索豐富多樣的方式方法，守護(hù)我們數(shù)百年來(lái)積累的傳統(tǒng)藝術(shù)。

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作者簡(jiǎn)介：莫偉英（1991.04.02），女，廣東湛江，國(guó)家三級(jí)演員，本科，廣東粵劇院，粵劇表演。