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      淺談廣西壯族舞蹈語(yǔ)境文化

      2019-09-28 02:38:06李姝靜
      藝術(shù)大觀 2019年14期
      關(guān)鍵詞:審美文化符號(hào)

      摘要:中國(guó)民族民間舞蹈是中華民族燦爛文化的瑰寶之一,是以人的形態(tài)、體態(tài)等進(jìn)行傳情敘事的,且以一種直觀的、動(dòng)態(tài)的、有節(jié)奏的形式呈現(xiàn),是呈現(xiàn)舞蹈情感表現(xiàn)的最高層次。民族民間舞蹈語(yǔ)言是能傳遞一種特定意義的交流符號(hào),深入了解中國(guó)民族民間舞并對(duì)其文化內(nèi)涵進(jìn)行審美性的分析與解構(gòu),從而探索出民族文化背后所承載著的精神理想化的屬性狀態(tài),亦是對(duì)中國(guó)民族舞蹈的傳承與發(fā)展做進(jìn)一步探摸研究!

      關(guān)鍵詞:壯族舞蹈;審美文化;符號(hào)

      一、祭祀文化

      廣西作為我國(guó)西南地區(qū)少數(shù)民族聚集地,其民族民間舞蹈具有濃厚的歷史性和文化差異性以及獨(dú)特的地域風(fēng)格性,是我國(guó)少數(shù)民族民間舞蹈的重要組成部分。而壯族舞蹈是壯族人民在社會(huì)生活實(shí)踐中,長(zhǎng)時(shí)間醞釀、積累的結(jié)果,反映出壯族特有的精神、文化風(fēng)貌。壯族的民族舞蹈在壯族人們特定的歷史社會(huì)活動(dòng)中孕育而生,是一定程度上社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)在藝術(shù)領(lǐng)域的真實(shí)寫照。壯族舞蹈源于對(duì)狩獵的模仿,舞蹈內(nèi)容動(dòng)作多模擬鳥獸形態(tài)。但它常與巫師酬神的活動(dòng)密切相關(guān),帶有十分濃厚的迷信色彩。且壯族的舞蹈大部分都與人民的生產(chǎn)勞作方式、男女表達(dá)情愛及對(duì)自然的抗衡息息相關(guān),呈現(xiàn)出獨(dú)具一格的民族風(fēng)情與文化魅力。

      二、生活符號(hào)

      在燦爛多彩的壯族民間舞蹈中,“扁擔(dān)舞”是反映生產(chǎn)勞動(dòng)舞蹈的典型代表作之一。壯族扁擔(dān)舞別名又稱“打虜列”“谷榔”“打榔”,是通過(guò)模擬農(nóng)事活動(dòng)中的耙田、插秧、戽水、收割、打谷、舂米等一系列姿勢(shì)動(dòng)作,由打礱舞發(fā)展演變而來(lái)的舞蹈。以此來(lái)傳遞壯族人民祈求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、人丁興旺、吉祥如意的美好愿望,具有廣泛的群眾參與性及較強(qiáng)的娛樂性。如舞者們手持扁擔(dān),圍著一條長(zhǎng)板凳相向而立,邊呼喊著口號(hào),邊上下左右相互擊打。扁擔(dān)既可豎著相互敲擊,又可橫著敲擊凳面的兩旁,還可以轉(zhuǎn)身打、蹲著打、弓步打等等,擊打形式多種多樣。隨著腳上輕快而靈活的步伐,擊打力度時(shí)強(qiáng)時(shí)弱,擊打速度錯(cuò)落有致。雖舞蹈隊(duì)形上變化甚少,卻以其別具一格的節(jié)奏變化、靈活多變的扁擔(dān)打法,給人以震撼的視聽覺沖擊。以綜合的表現(xiàn)形式,體現(xiàn)出濃郁的民族風(fēng)格和醇厚民俗氣息,充分發(fā)揮其藝術(shù)價(jià)值和欣賞價(jià)值。既契合了當(dāng)?shù)胤e極向上的民風(fēng),同時(shí)加強(qiáng)了老百姓的凝聚力,故成為人們喜聞樂見的獨(dú)特的民俗文化。

      三、形象轉(zhuǎn)換

      不同時(shí)代的文化特征都會(huì)在舞蹈的新動(dòng)態(tài)形象、表演程序、風(fēng)格特征、服飾道具諸方面得到不同程度的體現(xiàn)。而民族內(nèi)部的宗教符號(hào)體系相互影響且融合,構(gòu)成其舞蹈的新意象。

      四、圖騰崇拜

      壯族舞蹈語(yǔ)言所能傳達(dá)特定的內(nèi)容及意義,也是一種進(jìn)行交流的符號(hào)體系。據(jù)記載《螞拐歌》:“青蛙和螞拐,它媽在天上……好來(lái)定雨晴。” 壯族語(yǔ)言中的螞拐譯為“青蛙”,也被譽(yù)為“蛙神”。運(yùn)行路線一般為之字形前進(jìn)。舞蹈在跳躍中帶有強(qiáng)烈的節(jié)奏感,通過(guò)四肢的協(xié)調(diào)扭動(dòng),呈現(xiàn)出樸素自然的表演風(fēng)格。螞拐在壯族人民心中象征著如意吉祥,能帶來(lái)谷物豐收的好兆頭?!拔浌展?jié)”作為壯族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一,它反映了壯族人民的集體生活,思想感情和文化精神。而螞拐舞的表現(xiàn)內(nèi)容是壯族勞動(dòng)人民精神生活風(fēng)貌的真實(shí)寫照,其經(jīng)過(guò)了世代文化傳承過(guò)程,具有極高的歷史價(jià)值。由此可見,壯族民族民間舞蹈在傳承與發(fā)展中的重要性不言而喻。

      五、繼承與發(fā)展

      一個(gè)民間藝人的消失,是否意味著一個(gè)“民族博物館”的消失呢?當(dāng)今現(xiàn)狀培養(yǎng)舞蹈繼承人面臨著難度大、耗時(shí)長(zhǎng)、收入低的困境,壯族民間舞蹈也面臨著外來(lái)舞蹈文化的沖擊與影響。在如今大數(shù)據(jù)的時(shí)代背景下,又該如何呢?筆者認(rèn)為,面對(duì)這些壯族民族舞蹈所面臨的生存與挑戰(zhàn),國(guó)家應(yīng)完善對(duì)少數(shù)民族文化的保護(hù)機(jī)制。一,利用網(wǎng)絡(luò)媒體傳播信息,切實(shí)加強(qiáng)廣西民族民間舞蹈的文化價(jià)值的宣傳與推廣,提升社會(huì)認(rèn)知度。二,鼓勵(lì)培養(yǎng)舞蹈繼承人,推動(dòng)壯族民間舞蹈“走進(jìn)學(xué)?!?,走進(jìn)年輕一代的學(xué)習(xí)生活中。三,在當(dāng)?shù)靥厣糜螛I(yè)中,開展多種民族特色的文化活動(dòng),提升舞蹈的知名度。四,應(yīng)充分利用廣西少數(shù)民族的資源,在少數(shù)民族民間舞蹈教學(xué)與創(chuàng)作上深入開展調(diào)研,將優(yōu)秀的狀民族舞蹈文化加以系統(tǒng)化、理論化、規(guī)范化,保留舞蹈文化精髓。五,在繼承與發(fā)展中,應(yīng)注意保留民族舞蹈獨(dú)特的風(fēng)格與文化魅力,避免被外來(lái)文化影響而喪失了原有的思想內(nèi)涵和感情基調(diào)。將民間舞蹈優(yōu)秀的文化精神內(nèi)涵與大數(shù)據(jù)的時(shí)代精神相結(jié)合,與時(shí)俱進(jìn),保留本真!

      六、結(jié)語(yǔ)

      守“根”促“融”,在不斷深入廣西壯族民間舞蹈外延與內(nèi)涵的形態(tài)分析研究的同時(shí),與時(shí)俱進(jìn),促進(jìn)壯族民間舞蹈與當(dāng)下的時(shí)代精神、社會(huì)審美風(fēng)尚相融合,增強(qiáng)壯族人民的文化自覺與文化自信。在中華文明的歷史長(zhǎng)河中,散發(fā)出屬于廣西壯族自治區(qū)獨(dú)特的民族魅力!

      作者簡(jiǎn)介:李姝靜(2000年8月-),女,漢族,湖南郴州人,本科學(xué)歷,貴州工程應(yīng)用技術(shù)學(xué)院,藝術(shù)學(xué)院舞蹈系,研究方向?yàn)槊褡迕耖g舞蹈。

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