【摘 要】 文章介紹了價(jià)值澄清的概念、方法及其運(yùn)用策略。認(rèn)為價(jià)值澄清方法具有很強(qiáng)的可操作性，既可用于課堂教學(xué)，也可用于高校思想政治教育工作。其對(duì)高校思想政治教育工作的啟示在于：要尊重學(xué)生的主體地位，樹(shù)立“以大學(xué)生為本”的教育新理念;轉(zhuǎn)變高校思想政治教育工作者的角色，構(gòu)建和諧的師生關(guān)系;立場(chǎng)堅(jiān)定地堅(jiān)持社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值的啟發(fā)和引導(dǎo)。

【關(guān)鍵詞】 價(jià)值澄清方法;高校;思想政治教育;啟示

“價(jià)值澄清”（value clarification）最早作為一種課堂教學(xué)方法產(chǎn)生于20世紀(jì)60年代的美國(guó)。它是由拉思斯（Louis Raths）、哈明（Merrill Harmin）、西蒙（Sidney Simon）三位學(xué)者提出的。1966年他們合著的《價(jià)值與教學(xué)》系統(tǒng)地論述了價(jià)值澄清的方法及其運(yùn)用策略，使得“價(jià)值澄清”逐漸發(fā)展成為當(dāng)代西方道德教育領(lǐng)域最具影響力的一大主要理論流派，對(duì)西方的道德教育理論和實(shí)踐發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。價(jià)值澄清方法具有很強(qiáng)的操作性，既可用于課堂教學(xué)，也可用于高校思想政治教育工作。結(jié)合“90后”大學(xué)生思想行為的特征，價(jià)值澄清方法或許能為高校思想政治教育工作提供些許啟示。

一、價(jià)值澄清的界定

善與惡的價(jià)值問(wèn)題，是倫理道德所要處理的。價(jià)值從何而來(lái)？主觀價(jià)值觀認(rèn)為價(jià)值取決于人，沒(méi)有人類(lèi)就沒(méi)有價(jià)值;客觀價(jià)值觀則認(rèn)為價(jià)值來(lái)自于超自然的力量，如上帝、宗教、自然法、絕對(duì)命令。因此，價(jià)值的探究也就有兩種不同的方法，這是一般研究?jī)r(jià)值的方法。[1]

而價(jià)值澄清卻與此不同，它只關(guān)心價(jià)值形成的過(guò)程和方法，并不涉及價(jià)值的內(nèi)容，不直接告知人們應(yīng)擁有什么樣的價(jià)值。拉思斯指出：“相比較而言，我們更關(guān)心一個(gè)人獲得他的價(jià)值的過(guò)程，而不太關(guān)心任何人從個(gè)體經(jīng)驗(yàn)中所獲得的某種價(jià)值結(jié)果……然而，我們確實(shí)對(duì)什么樣的過(guò)程能最有效地獲得價(jià)值有自己的一些想法。這些想法產(chǎn)生于一種假設(shè)，即一個(gè)人不管獲得什么價(jià)值，都應(yīng)該盡可能有效地將他與周?chē)澜缫粤钊藵M意的、智慧的形式聯(lián)系起來(lái)?！盵2]

雖然價(jià)值澄清是一種課堂教學(xué)方法，是一種工具性的存在，但是它有著自己的理論前提和預(yù)設(shè)，即認(rèn)為教育應(yīng)該保持著價(jià)值中立的立場(chǎng)，而不是一直停留在說(shuō)教和灌輸上。價(jià)值澄清不僅有自己的理論預(yù)設(shè)，還有它的預(yù)期目標(biāo)，即期望幫助人們發(fā)現(xiàn)自己所向往的真正價(jià)值，并能夠憑借這些價(jià)值積極地生活。

二、價(jià)值澄清方法及其運(yùn)用策略

拉思斯指出，“我們所界定的價(jià)值不是灌輸?shù)脕?lái)的，它們需要自由選擇”，[3]既然價(jià)值是需要自由選擇的，那么價(jià)值觀教育的目的就是要幫助學(xué)生掌握價(jià)值澄清的方法、技巧和過(guò)程，而不是向?qū)W生灌輸特定的價(jià)值觀體系，這樣也便于學(xué)生形成個(gè)人的價(jià)值觀。因此，他們一直專(zhuān)注于對(duì)價(jià)值澄清的具體操作方法及其運(yùn)用策略的設(shè)計(jì)、價(jià)值澄清過(guò)程的模式研究。

1、價(jià)值澄清方法及策略

拉思斯在論述價(jià)值澄清方法時(shí)著重提出了該方法在學(xué)校德育工作中的作用及其實(shí)踐策略的應(yīng)用，主要可以概括為價(jià)值澄清應(yīng)答法，價(jià)值表填寫(xiě)法以及價(jià)值延續(xù)體法等三種方法。

第一，價(jià)值澄清應(yīng)答法。它是課堂教學(xué)中常用的一種方法，即通過(guò)師生間的對(duì)話來(lái)傳遞價(jià)值觀的內(nèi)容，啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀的思考。這種方法是一種比較隨意的交談方法，而不是“硬性的”詢問(wèn)，因此它是一種比較容易傳遞價(jià)值觀的方法，可以幫助教師快速準(zhǔn)確地了解學(xué)生的價(jià)值取向。但是在操作中需要注意的是，這種交談是學(xué)生自愿參加的，教師要尊重學(xué)生的隱私權(quán)。

第二，價(jià)值表填寫(xiě)法。顧名思義，它是指通過(guò)填寫(xiě)價(jià)值表，引發(fā)學(xué)生對(duì)個(gè)人價(jià)值觀的思考。具體操作流程就是，學(xué)生針對(duì)老師講述的問(wèn)題，經(jīng)過(guò)個(gè)人獨(dú)立思考之后填寫(xiě)價(jià)值表，該價(jià)值表是按照價(jià)值澄清方法的七個(gè)標(biāo)準(zhǔn)編制而成，該方法的最大好處就在于學(xué)生可以免受外部因素的干擾，獨(dú)立地做出評(píng)價(jià)。因此，這種方法的前提必須是個(gè)人獨(dú)立思考或小組討論，不能在大組討論，更不能在全班討論。

第三，價(jià)值延續(xù)體法。它是指所有的問(wèn)題都不應(yīng)該只有兩個(gè)極端的看法，應(yīng)該至少有兩種以上的方法可供選擇，因而這種方法適用于大組或者班級(jí)討論，通過(guò)討論，可以擴(kuò)大可選擇的范圍和可能性，可以幫助學(xué)生澄清一些錯(cuò)誤的看法和觀點(diǎn)，減少學(xué)生的叛逆行為，增強(qiáng)學(xué)生的自信心、自尊心和自覺(jué)性。[4]

2、價(jià)值澄清方法的核心

價(jià)值澄清方法的核心，就是三個(gè)層次以及七個(gè)標(biāo)準(zhǔn)（criteria）。

第一層次“選擇”（choosing），這一層次包括三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：第一，自由的選擇。顧名思義，就是說(shuō)選擇不受外在限制，是完全自由的。人們加以內(nèi)化并將其作為生活指導(dǎo)的價(jià)值，必須是通過(guò)自己自由選擇的。第二，從各種盡可能的選擇中做出選擇。如果不存在多種機(jī)會(huì)，也就談不上自由選擇。第三，價(jià)值必須是對(duì)每一個(gè)盡可能選擇的結(jié)果進(jìn)行審慎思考后做出的選擇。也就說(shuō)沒(méi)有經(jīng)過(guò)慎重思考的隨意選擇不能體現(xiàn)自由選擇的真正內(nèi)涵。

第二層次“珍視”（prizing），這一層次包括兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：第一，喜愛(ài)和珍視自己的選擇并為這一選擇感到滿意。這一層標(biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)的是選擇后的心理狀態(tài)，即對(duì)自己的選擇感到自豪，并珍愛(ài)自己的選擇。第二，樂(lè)意向別人確認(rèn)自己的選擇。如果我們擁有一種價(jià)值，那么我們一定愿意向他人公開(kāi)承認(rèn)這一選擇。

第三層次“行動(dòng)”（acting），這一層次包括兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：第一，根據(jù)做出的選擇行動(dòng)，價(jià)值必須被實(shí)行。價(jià)值是行動(dòng)的指南，價(jià)值影響著行為，行為反映價(jià)值。價(jià)值必須被實(shí)行，這就是“對(duì)一個(gè)價(jià)值有所反應(yīng)”，而不是僅僅只停留在“考慮一個(gè)價(jià)值”的層面。第二，重復(fù)這種選擇并使之成為個(gè)人的生活方式，價(jià)值應(yīng)成為生活方式。價(jià)值愈是強(qiáng)烈，對(duì)一個(gè)人的影響也就愈大。價(jià)值通過(guò)在一個(gè)人生活的方方面面的滲透和彌漫，久而久之就可能成為一個(gè)人的生活方式。[5]

綜上所述，第一層次、第二層次分別依賴(lài)于內(nèi)在的認(rèn)知、情感，第三層次上升到外在行為，三個(gè)層次是知、情、意三種成分的結(jié)合。三個(gè)層次、七個(gè)標(biāo)準(zhǔn)呈一定的先后高低次序排列，它們是一個(gè)動(dòng)態(tài)的變化發(fā)展過(guò)程，價(jià)值的形成和檢驗(yàn)都要經(jīng)過(guò)這一過(guò)程。

三、價(jià)值澄清方法對(duì)高校思想政治教育工作的啟示

1、尊重學(xué)生的主體地位，樹(shù)立“以大學(xué)生為本”的教育新理念

主題班會(huì)、個(gè)別談話、座談會(huì)等形式是高校思想政治教育工作開(kāi)展的主要依托。這些形式的最大特點(diǎn)就在于它們是一對(duì)一或一對(duì)多的單向信息傳播模式，缺乏互動(dòng)，其中高校思想政治教育工作者占有主體地位，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想灌輸。這種灌輸是教育者強(qiáng)行將價(jià)值觀傳遞給受教育者，受教育者處于被動(dòng)接受的地位，簡(jiǎn)單易操作，但是傳播效果相對(duì)較差。隨著大學(xué)生主體、平等、自我意識(shí)的增強(qiáng)，這種單向式的“說(shuō)教”已經(jīng)不能產(chǎn)生預(yù)期的教育效果，且反而容易引起大學(xué)生的極度反感，甚至?xí)屗麄儺a(chǎn)生逆反和消極抵抗的心理。拉思斯等人對(duì)傳統(tǒng)的灌輸方法進(jìn)行了批判，他們認(rèn)為，傳統(tǒng)的教育方法不可能產(chǎn)生我們所理解的價(jià)值，這些價(jià)值反映了有理智的人在與復(fù)雜、多變的環(huán)境相互作用的過(guò)程中作出自由的和深思熟慮的選擇?！盵6]傳統(tǒng)的灌輸教育法忽略了學(xué)生的個(gè)體性，無(wú)法實(shí)現(xiàn)因材施教，而相比之下價(jià)值澄清方法就能做到這一點(diǎn)，它重視價(jià)值觀形成的個(gè)體內(nèi)部機(jī)制，并將價(jià)值觀的形成過(guò)程當(dāng)作一個(gè)系統(tǒng)來(lái)研究。隨著新媒體的發(fā)展，單一的灌輸已經(jīng)不再能適應(yīng)當(dāng)今高校思想政治教育工作，因而必須做出改變。價(jià)值澄清方法就可以適應(yīng)高校思想政治教育的變化，根據(jù)學(xué)生的不同特點(diǎn)和個(gè)性差異，因材施教，給予大學(xué)生不同形式和內(nèi)容的價(jià)值引導(dǎo)，從而幫助學(xué)生形成正確的價(jià)值觀。

2、轉(zhuǎn)變高校思想政治教育工作者的角色，構(gòu)建和諧的師生關(guān)系

根據(jù)2017年教育部修訂的《普通高等學(xué)校輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)規(guī)定》，輔導(dǎo)員是開(kāi)展大學(xué)生思想政治教育的骨干力量，是高等學(xué)校學(xué)生日常思想政治教育和管理工作的組織者、實(shí)施者、指導(dǎo)者。當(dāng)然高校思想政治教育工作者不僅僅是高校輔導(dǎo)員，還包括思想政治課和哲學(xué)課的教師以及黨政干部和共青團(tuán)干部，他們都承擔(dān)著思想政治教育的重任。當(dāng)代大學(xué)生的主力是“90后”和“00后”，他們有著鮮明的自我意識(shí)，導(dǎo)致傳統(tǒng)的灌輸方式已經(jīng)不能適應(yīng)當(dāng)今的思想政治教育工作，在傳統(tǒng)思想政治教育中，思想政治教育工作者占據(jù)主導(dǎo)地位，大學(xué)生處于被支配和控制的地位，忽略了學(xué)生的主動(dòng)性和積極性，因而導(dǎo)致學(xué)生在自身價(jià)值觀形成過(guò)程中參與度很低，他們常常會(huì)在價(jià)值觀形成過(guò)程中將自己置身事外，只是被動(dòng)地接受教育者灌輸?shù)膬r(jià)值觀，缺少內(nèi)化和思考的過(guò)程，這也導(dǎo)致他們無(wú)法從內(nèi)心接受和認(rèn)同思想政治教育者對(duì)他們的思想政治教育。而價(jià)值澄清方法，思想政治教育者不會(huì)限定某種特定的價(jià)值觀，而是幫助受教育者積極思考，并不斷整合選擇，從而幫助他們形成正確的價(jià)值觀。在價(jià)值澄清的過(guò)程中，思想政治教育者不再是真理的說(shuō)教者，而是轉(zhuǎn)換成學(xué)生價(jià)值形成的導(dǎo)航者，教育者和受教育者的關(guān)系也不再是灌輸和被灌輸?shù)年P(guān)系，而是平等的關(guān)系，這一過(guò)程使得師生的關(guān)系更加融洽。因此，價(jià)值澄清方法給予高校思想政治教育工作的積極啟示之二應(yīng)是思想政治工作不能只靠“高高在上”的“教育”和“管理”，而應(yīng)轉(zhuǎn)變高校思想政治教育工作者的角色，使他們成為學(xué)生的“陪伴者”、引導(dǎo)者、知己、朋友，構(gòu)建和諧、平等、民主的師生關(guān)系，從而幫助學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

3、立場(chǎng)堅(jiān)定地堅(jiān)持社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值的啟發(fā)和引導(dǎo)

價(jià)值澄清方法作為一種課堂教學(xué)方法，屬于實(shí)踐的范疇，教育實(shí)踐活動(dòng)也必然具有實(shí)踐的特征，因此價(jià)值澄清方法同樣是一種有目的、有計(jì)劃、有組織的活動(dòng)。這種方法與傳統(tǒng)的教育方法不同，更加重視價(jià)值觀的形成過(guò)程。但是，價(jià)值澄清方法也同樣存在局限性，它要澄清的價(jià)值是有選擇限定性的，并非完全自由的。列寧指出，“教育‘不問(wèn)政治，教育‘不講政治，都是資產(chǎn)階級(jí)的偽善說(shuō)法?！盵7]作為高校思想政治教育者，承擔(dān)著對(duì)學(xué)生的思想政治教育工作，在借鑒價(jià)值澄清方法的同時(shí)，更應(yīng)注重啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生對(duì)社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值的認(rèn)同。價(jià)值澄清方法給予高校思想政治教育工作的積極啟示之三是在思想政治教育工作者對(duì)學(xué)生的思想政治教育工作當(dāng)中，應(yīng)注意克服價(jià)值澄清方法對(duì)社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀確立的忽視這一缺陷，立場(chǎng)堅(jiān)定地堅(jiān)持社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值的啟發(fā)和引導(dǎo)，具體指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值選擇，幫助學(xué)生澄清一些錯(cuò)誤觀念，特別是一些反社會(huì)、反國(guó)家、反黨的錯(cuò)誤觀念，促使學(xué)生逐步形成正確的價(jià)值觀。高校思想政治教育工作者應(yīng)旗幟鮮明地堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，堅(jiān)定正確的政治方向，強(qiáng)化社會(huì)主義榮辱觀教育，真正做到知、情、行。

【參考文獻(xiàn)】

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[4] 馮增俊.當(dāng)代西方學(xué)校道德教育[M].廣州：廣東教育出版社， 1997.94-95.

[7] 列寧全集.第39卷[M].北京：人民出版社， 1986.400.

【作者簡(jiǎn)介】

安秋亭，女，揚(yáng)州工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院輔導(dǎo)員.