國(guó)文教材必須要對(duì)于學(xué)生的文學(xué)興趣或發(fā)表技能有陶冶的價(jià)值。例如今天選讀歸有光的《先妣事略》一文，必須要讓學(xué)生體驗(yàn)到家庭中任何瑣碎事務(wù)，都可作為文學(xué)上描寫(xiě)的對(duì)象，而自己也可以學(xué)習(xí)這種技能;至若在這樣一篇文章中，能夠激發(fā)讀者孝順父母的心情，那是附學(xué)習(xí)（concomitantlearning）的結(jié)果，當(dāng)然也有價(jià)值。選教一篇文章必須有選教一篇文章的目標(biāo)。最要緊的是這一篇文章的小目標(biāo)，必須和整個(gè)國(guó)文教學(xué)的大目標(biāo)相配合，這樣才能不致紛亂步驟。否則詩(shī)、詞、歌、賦，隨意選教，一如目下情狀，不受任何拘束。教師在選材之前，必須先仔細(xì)考問(wèn)一下，這篇材料，對(duì)學(xué)生有什么用處，是否符合該年級(jí)國(guó)文教學(xué)的目標(biāo)。

目標(biāo)固然是符合了，是否能適合該年級(jí)學(xué)生的理解程度，還得要仔細(xì)考慮的。一般教師們共同的缺點(diǎn)，總是把學(xué)生看作和自己一樣，把自己喜歡的教學(xué)生，自己懂的認(rèn)為學(xué)生也一定可以懂的，這在教學(xué)上是一個(gè)很大的錯(cuò)誤。上文所說(shuō)的陶冶價(jià)值，必須要學(xué)生吸取了，而能融化受益的，否則文章雖好，對(duì)學(xué)生而言，并非是好教材。例如《四書(shū)》《五經(jīng)》，對(duì)中國(guó)文化言，對(duì)中國(guó)文學(xué)言，都有無(wú)限價(jià)值，但對(duì)小學(xué)生的國(guó)文教材言，則是無(wú)價(jià)值的，因?yàn)樾W(xué)生吸取了這些教材，并不能融化受益。

教師能照顧到教學(xué)的全盤(pán)目標(biāo)，又能注意到學(xué)生能否融化與受益，教材的選擇實(shí)在已是思過(guò)半矣。

——龔啟昌《中國(guó)國(guó)文教學(xué)問(wèn)題之檢討》

龔啟昌（1905-1989），常熟人。1925年入國(guó)立東南大學(xué)。1929年畢業(yè)于中央大學(xué)，獲教育學(xué)士學(xué)位，任中央大學(xué)實(shí)驗(yàn)學(xué)校教務(wù)主任。1940年起，任中央大學(xué)教育系講師、副教授、教授。1949年后，歷任南京大學(xué)、南京師范學(xué)院教育系教授、系主任等職。編著有《中學(xué)普通教育法》《文納特卡新教學(xué)法》《中小學(xué)應(yīng)用表冊(cè)》等。編譯有《兒童繪畫(huà)心理之研究》等。