場(chǎng)所精神在城市環(huán)境設(shè)施設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究

李玉潔

摘要：本文主要從現(xiàn)今城市環(huán)境設(shè)施在公共空間的應(yīng)用現(xiàn)狀與問題中研究場(chǎng)所精神在空間中的作用，從而總結(jié)場(chǎng)所精神應(yīng)用的方式與方法。

關(guān)鍵詞：場(chǎng)所精神;城市環(huán)境設(shè)施設(shè)計(jì);公共空間

1 概述

1.1 城市環(huán)境設(shè)施

城市環(huán)境設(shè)施一般是泛指在室內(nèi)外公共環(huán)境當(dāng)中具有形式與功能相結(jié)合且為具體環(huán)境場(chǎng)所所需要的人為構(gòu)筑物。公共設(shè)施的內(nèi)容大而廣，從大空間到小空間、從室內(nèi)到室外、從單個(gè)設(shè)施到綜合設(shè)施，只要有人生存的空間環(huán)境里無處不存在環(huán)境設(shè)施。

1.2 場(chǎng)所與場(chǎng)所精神

場(chǎng)所在百度中的解釋為“特定的人或事所占有的環(huán)境的特定部分，指的是特定建筑物或公共空間活動(dòng)處所”。挪威建筑師諾伯格舒爾茲認(rèn)為場(chǎng)所是具有清晰特性的空間。而在特定空間中具象物質(zhì)的存在特性決定了整個(gè)統(tǒng)一場(chǎng)所的本質(zhì)，而在一定時(shí)間內(nèi)便會(huì)產(chǎn)生場(chǎng)所精神。

場(chǎng)所精神屬于現(xiàn)象學(xué)范疇，最早是探討人與環(huán)境之間的關(guān)系問題，而挪威建筑師諾伯格舒爾茲（Christian Norberg-Schulz）在其著作《場(chǎng)所精神——邁向建筑現(xiàn)象學(xué)》中提及人在一定的場(chǎng)所有了方向感后會(huì)產(chǎn)生認(rèn)同感，從而獲得歸屬感。而如果所處的場(chǎng)地的混亂陌生的則通常不會(huì)產(chǎn)生認(rèn)同而無法獲得歸屬感。

2 環(huán)境設(shè)施設(shè)計(jì)現(xiàn)狀與問題

2.1 形態(tài)

工業(yè)化革命之后對(duì)于產(chǎn)品的批量生產(chǎn)導(dǎo)致現(xiàn)今不同城市不同場(chǎng)所內(nèi)環(huán)境設(shè)施的形式雷同，千人一面，造成公共空間也缺乏特色。另外，小康社會(huì)的全面到來，社會(huì)文化軟實(shí)力也在逐漸發(fā)揮作用，帶來了社會(huì)價(jià)值觀的巨大轉(zhuǎn)變，公眾的審美意識(shí)提升中對(duì)美的追求升級(jí)。從早期經(jīng)濟(jì)適用功能型的美到現(xiàn)在自由經(jīng)濟(jì)之下對(duì)于物體附加值的展現(xiàn)以滿足公眾審美對(duì)個(gè)性的彰顯，無一不要求設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過程中去反映大眾趣味而凸顯公共空間類環(huán)境設(shè)施設(shè)計(jì)形態(tài)的趣味、多樣與個(gè)性。

2.2 功能

后現(xiàn)代時(shí)代對(duì)環(huán)境設(shè)施的功能也開始有了更多要求，設(shè)施的功能被訴諸于多樣化與信息化。20世紀(jì)中期前會(huì)根據(jù)物體的功能與適用性來肯定其價(jià)值，而將物體與功能無關(guān)的部分看作是空虛而加以否定，而到了后現(xiàn)代，存在于物體內(nèi)部或結(jié)構(gòu)功能之外的精神要素以及未知要素開始受到重視。可見環(huán)境設(shè)施的單一功能已經(jīng)無法滿足多功能的市場(chǎng)侵占，產(chǎn)品轉(zhuǎn)型升級(jí)迫在眉睫。

2.3 參與感

城市環(huán)境設(shè)施是與人的參與聯(lián)系在一起的，早期環(huán)境設(shè)施的存在也是我國(guó)在借鑒西方成功經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)在城市當(dāng)中為促進(jìn)城市形象的提升且改善人居環(huán)境而進(jìn)行的。因此，環(huán)境設(shè)施為人服務(wù)，而人在社會(huì)環(huán)境中的心理表現(xiàn)主要體現(xiàn)在內(nèi)心與行為活動(dòng)當(dāng)中。行為活動(dòng)主要是產(chǎn)品功能帶來的，而內(nèi)心活動(dòng)是基于五感而產(chǎn)生的體驗(yàn)，因此通過合理的設(shè)計(jì)讓公眾具有更強(qiáng)的參與感才能提升場(chǎng)所的價(jià)值，而現(xiàn)今千篇一律的環(huán)境設(shè)施乏味且無趣，造成空間類型單一難以辨識(shí)，使得公眾體驗(yàn)感差利用率低，使得產(chǎn)品價(jià)值無法體現(xiàn)。

2.4 場(chǎng)所精神的缺失

在設(shè)計(jì)中使其具有場(chǎng)所精神指的是展現(xiàn)場(chǎng)所特定的氛圍，使得公眾對(duì)這一場(chǎng)所產(chǎn)生特殊的感受與體驗(yàn)，而創(chuàng)造這一環(huán)境能夠?yàn)樘囟ǖ娜巳簬硪欢ň駥用娴南硎軓亩@得方向感、認(rèn)同感以及歸屬感。另外，現(xiàn)今場(chǎng)所精神的缺失也是存在于批量化生產(chǎn)時(shí)代的問題，使得現(xiàn)在的設(shè)計(jì)具有共性而不再具有個(gè)性。同時(shí)，現(xiàn)今其設(shè)計(jì)也忽視了城市與區(qū)域中所蘊(yùn)含的文化與環(huán)境特性，而不同地區(qū)的公眾的行為習(xí)慣與生活方式各有差異，這些環(huán)境當(dāng)中人所固有的差異化產(chǎn)生了該區(qū)域所獨(dú)有的整體特征。而當(dāng)場(chǎng)所精神缺失將造成人對(duì)環(huán)境設(shè)施甚至環(huán)境的疏離感。

3 場(chǎng)所精神在城市環(huán)境設(shè)施中的應(yīng)用

場(chǎng)所需強(qiáng)調(diào)歸屬感從而加強(qiáng)場(chǎng)地與人的聯(lián)系，而環(huán)境設(shè)施的設(shè)計(jì)需因地制宜與環(huán)境產(chǎn)生聯(lián)系。奧地利建筑師西特（Camillo Sitte）曾提到各種設(shè)施應(yīng)該盡可能從屬于它所在的空間的性質(zhì)。因此，如環(huán)境當(dāng)中的長(zhǎng)椅造型色彩形式也應(yīng)該與周圍的環(huán)境相統(tǒng)一。另外，環(huán)境設(shè)施的設(shè)計(jì)是為大眾服務(wù)而更強(qiáng)調(diào)以人為本，因此更需要關(guān)注人精神層面的需要，只有對(duì)人需求的探索與考慮才能設(shè)計(jì)出為人所需要的環(huán)境設(shè)施，使得人處在這樣一個(gè)空間當(dāng)中才會(huì)感受到場(chǎng)所的獨(dú)一無二且具有識(shí)別性，場(chǎng)所精神也就出現(xiàn)才會(huì)發(fā)揮作用。

而場(chǎng)所精神通常是從環(huán)境設(shè)施帶給人的主觀體驗(yàn)來產(chǎn)生，包括環(huán)境設(shè)施所固有的形式所帶來的感觀與體驗(yàn)中的心理情感兩部分。形式上的感受主要是來自于視覺體驗(yàn)中物體的形態(tài)、材質(zhì)、色彩;而心理情感主要是體驗(yàn)、情感與人性。

3.1 形式感受

場(chǎng)所精神運(yùn)用在環(huán)境設(shè)施設(shè)計(jì)當(dāng)中主要是從設(shè)施的形態(tài)、色彩、材質(zhì)來展現(xiàn)。設(shè)施的形態(tài)主要是通過點(diǎn)線面的構(gòu)成來完成，發(fā)揮場(chǎng)所精神的導(dǎo)向作用可通過提取本土具有特色文化性的元素，使設(shè)施是能被當(dāng)?shù)厥褂谜呃斫飧兄?。同樣，色彩是最為直觀的，如不同的色彩所表達(dá)的情感會(huì)有區(qū)別，而選擇與場(chǎng)所環(huán)境相協(xié)調(diào)的色彩不僅能增加場(chǎng)地的完整性也能帶給體驗(yàn)者視覺沖擊而創(chuàng)造場(chǎng)所精神。另外，材質(zhì)所固有的質(zhì)量、色彩與肌理甚至是材質(zhì)的產(chǎn)地也會(huì)影響到環(huán)境氛圍的營(yíng)造。

3.2 情感體驗(yàn)

通過場(chǎng)所精神的導(dǎo)入而創(chuàng)造出場(chǎng)地氛圍感而增強(qiáng)使用者的體驗(yàn)感受以實(shí)現(xiàn)更優(yōu)服務(wù)。因此，使用者的心理因素、情感需要是設(shè)計(jì)時(shí)必須去強(qiáng)化而進(jìn)行精神層面的體驗(yàn)式設(shè)計(jì)。而場(chǎng)所精神的應(yīng)用必然是促使環(huán)境設(shè)施的設(shè)計(jì)帶到反思水平的情感高度，而使體驗(yàn)者能夠具有認(rèn)同感與歸屬感。因此，環(huán)境設(shè)施中考慮場(chǎng)所精神的運(yùn)用不僅是促進(jìn)人對(duì)于產(chǎn)品使用的滿足感，更是對(duì)人心理上需求的思考。

4 總結(jié)

當(dāng)代設(shè)計(jì)為大眾服務(wù)需要去發(fā)現(xiàn)環(huán)境設(shè)施功能以外的部分，那些我們稱之為設(shè)計(jì)、感受以及眼睛所無法看到的實(shí)體與精神上的東西，在這個(gè)時(shí)代會(huì)變得更加重要，設(shè)計(jì)需要?jiǎng)?chuàng)造更多可供人感知需要的東西，日本設(shè)計(jì)師黑川紀(jì)章在《黑川紀(jì)章城市設(shè)計(jì)的思想與手法》當(dāng)中提及在當(dāng)今社會(huì)所消費(fèi)的不再是物質(zhì)，而是形象、信息、符號(hào)與情調(diào)，是有附加價(jià)值的產(chǎn)品。而通過場(chǎng)所精神的引入應(yīng)用會(huì)帶來環(huán)境設(shè)施與人的和諧，公共場(chǎng)所與人的和諧。

參考文獻(xiàn)：

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（作者單位：長(zhǎng)沙民政職業(yè)技術(shù)學(xué)院）