徐勇

摘 要：“行走課程”作為一門密切聯(lián)系學(xué)生自身生活和社會(huì)實(shí)際、品味自然、體悟社會(huì)的必修實(shí)踐性活動(dòng)課程，學(xué)生在行走中研有所悟、學(xué)有所思、旅有所聞、行有所得。

關(guān)鍵詞：“行走課程”; 策略探析

中圖分類號(hào)：G62 ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ?文章編號(hào)：1006-3315（2019）03-056-001

古代許多讀書人都特別喜歡“行走”，古時(shí)的“行走”稱為游學(xué)，非常注重知識(shí)的獲得和人格的養(yǎng)成。當(dāng)前行走課程活動(dòng)還存在著一些隱患，主要是由于參與學(xué)生人數(shù)多，意外事故可能無法掌控，一旦出現(xiàn)安全問題，學(xué)校就要面臨來自家長和上級(jí)教育行政部門以及社會(huì)的多方壓力和責(zé)難。其次，要達(dá)到行走效果的理想化，導(dǎo)師必須在活動(dòng)前做好充足的準(zhǔn)備，特別是不能忽視學(xué)生在行走中的心理狀態(tài)和感受，在行走中把學(xué)生當(dāng)作牽線的木偶，學(xué)生興趣下降，活動(dòng)成為無效之舉。

一、學(xué)以致用，指向社會(huì)參與

“行走課程”不僅是一種促進(jìn)書本知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)深度融合的有效方式，更是通過行走課程把德育從校內(nèi)延伸到校外，從書本知識(shí)拓展到戶外實(shí)踐，將學(xué)校教育與社會(huì)教育有機(jī)融合，提升德育的效果。我校的行走課程踐行“知行合一”的行動(dòng)準(zhǔn)則，將學(xué)生個(gè)體的成長與生活實(shí)踐緊密結(jié)合。引導(dǎo)學(xué)生通過形式多樣的學(xué)習(xí)方式接近社會(huì)、了解社會(huì)，擴(kuò)展自身學(xué)習(xí)資源，激發(fā)學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)、勇于創(chuàng)新、奮發(fā)成才的積極性和主動(dòng)性，學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)做事，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，提高社會(huì)交往與實(shí)踐創(chuàng)新能力。[3]鑒于行走課程實(shí)施過程的復(fù)雜性，我校把開放、接納的姿態(tài)呈現(xiàn)給學(xué)生，由于行走課程常常采用“旅行社+”模式，我們對(duì)旅行社自身提出了更高的要求，協(xié)助建立專門服務(wù)于行走課程的部門和專職的行走課程導(dǎo)游隊(duì)伍，開發(fā)系列行走文化旅游產(chǎn)品，并且逐步加以完善，現(xiàn)在相關(guān)的旅行社已初步具有根據(jù)學(xué)校的課程需要定制行走旅游線路的能力;從博物館對(duì)接行走課程方面，我們要求地方博物館在行走活動(dòng)中充分發(fā)揮自身的功效，在提高接待總量、制作針對(duì)性方案、提高學(xué)生對(duì)博物館教學(xué)的認(rèn)同感等三方面升級(jí)改造，從而實(shí)現(xiàn)博物館行走的最大效果;在行走基地建設(shè)的挑選方面，我校也基于地域文化資源，選擇在接待人員眾多且比較常態(tài)的單位進(jìn)行行走活動(dòng)，如綜合實(shí)踐學(xué)校、本地著名風(fēng)景區(qū)、農(nóng)村科普示范園、其它一些公益場(chǎng)所。

二、以人為本，強(qiáng)調(diào)行走主題

首先，行走課程是一個(gè)學(xué)生主動(dòng)探究、積極建構(gòu)的過程，學(xué)生在行走中素質(zhì)的鍛煉與提高，比純粹的旅行體驗(yàn)更有價(jià)值與意義，這就是能力、潛力、獨(dú)立、成長。[5]我校始終把學(xué)生作為行走課程的主體，提升行走課程的價(jià)值。在活動(dòng)前做好充足的準(zhǔn)備，引導(dǎo)學(xué)生多視角、多側(cè)面、多維度思考，把個(gè)人愛好、社會(huì)熱點(diǎn)、地域特色等結(jié)合起來，學(xué)習(xí)獲取信息后進(jìn)行反復(fù)篩選，嘗試設(shè)計(jì)撰寫行走活動(dòng)計(jì)劃，采用民主商議確立主題。通過這個(gè)學(xué)習(xí)過程，提高了學(xué)生的領(lǐng)導(dǎo)力、自我研究能力、自我規(guī)劃能力、全局統(tǒng)籌能力和交流表達(dá)能力，為培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的品質(zhì)和素質(zhì)方面奠定了基礎(chǔ)。其次，我校針對(duì)少有集體生活經(jīng)驗(yàn)的中小學(xué)生，專門建立了行走導(dǎo)師隊(duì)伍，鼓勵(lì)參加各級(jí)行走導(dǎo)師培訓(xùn)。經(jīng)過培訓(xùn)的行走導(dǎo)師非常重視學(xué)生在行走中的心理狀態(tài)和感受，行走之前讓學(xué)生做好集體生活的心理準(zhǔn)備、行走途中引導(dǎo)其互幫互助解決問題、遇到心理困惑及時(shí)疏導(dǎo)，這些舉措不僅有利于學(xué)生身心健康成長，而且對(duì)行走活動(dòng)的順利開展提高了助力。

三、寓教于行，立足鄉(xiāng)土鄉(xiāng)情

開展“尋美麗太湖”系列活動(dòng)：①訪幸福山村，看小康果農(nóng)?？瓷酱瀛h(huán)境，訪果農(nóng)在衣食住行上的幸福生活，探果農(nóng)幸福之源，開展“誰不說俺家鄉(xiāng)好”篝火晚會(huì)。②訪生態(tài)山村，看宜居生活。參觀旺山水土保持展示館、吳中水廠，走太湖濕地公園，放養(yǎng)花白鰱，開展“太湖美”聯(lián)歡晚會(huì)。③訪民風(fēng)民俗，看人文吳地。參觀蘇州市民俗博物館、胥王廟，賞太湖，采蘆葦蕩葉，聽民俗專家有關(guān)立夏、端午等節(jié)日習(xí)俗的專題講座，跟著奶奶包粽子，開展“民俗風(fēng)”燈光晚會(huì)。④探生態(tài)旅游，享農(nóng)家之樂。聽“農(nóng)家樂”專題講座，學(xué)習(xí)農(nóng)耕課程，體驗(yàn)采茶之樂，走訪農(nóng)家樂旅游項(xiàng)目，吃農(nóng)家飯，炒茶、品茶、斗蛋……開展“歡樂農(nóng)家行”主題晚會(huì)。通過活動(dòng)，不僅讓學(xué)生體驗(yàn)集體生活，培養(yǎng)實(shí)踐能力，而且能讓學(xué)生感受美麗太湖，幸福吳中，激發(fā)愛自然、愛家鄉(xiāng)的思想感情。同時(shí)使他們?cè)谡{(diào)查、了解的過程中，見證社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的偉大成果，感受當(dāng)代農(nóng)民開拓創(chuàng)新、勤勞致富的美好品質(zhì)。

四、多維統(tǒng)一，深化行走目標(biāo)達(dá)成

我校把行走課程作為綜合性活動(dòng)課程內(nèi)容，學(xué)生的綜合性學(xué)習(xí)在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行。對(duì)學(xué)生而言，參與行走課程不僅能開闊視野，增長見識(shí)，還能讓他們體驗(yàn)與同齡伙伴集體出游的樂趣。對(duì)家長而言，行走課程對(duì)孩子具有更強(qiáng)的教育價(jià)值和功能。對(duì)學(xué)校而言，“行走課程”有助于培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感、集體意識(shí)，加深學(xué)生對(duì)自然、社會(huì)、文化的理解，豐富教育的內(nèi)涵，具有校內(nèi)學(xué)習(xí)無法替代的功能。其次，構(gòu)建了良好的課程機(jī)制，從目前實(shí)施的情況看，在帶領(lǐng)學(xué)生外出前，我們都有比較完善的活動(dòng)方案，每項(xiàng)具體工作也能夠做到組織到位，責(zé)任到人。

從古代的游學(xué)，到今天日新月異的行走課程，行走課程已成為學(xué)生個(gè)人成長的必需路徑。陶行知先生說，要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時(shí)間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。在教育與行走親密擁抱的時(shí)代，教師要跟得上去，保持一份冷靜，牢記教育的本質(zhì)和自己的使命，使行走課程歷程變得越發(fā)豐潤，越發(fā)悠長，更富有生命和生活的氣息。

參考文獻(xiàn)：

[1]董寶良.《陶行知教育論著選》，北京：教育科學(xué)出版社，1991：164、390

[2]《生活教育》，《陶行知全集》第2卷，湖南教育出版社，1985：633、63

[3]http：//news.163.com/16/1219/15/C8LJ2S8V00014SHF.html

[4]朱洪秋.“三階段四環(huán)節(jié)”“行走課程”課程模型中國德育，2017，12，16-20

[5]行走課程難在哪里？治教/查查362http：//www.cc362.com/content/RPXbkknJao.html

[6]專業(yè)研修與課例研究的思考與建議，浙江大學(xué)省師干訓(xùn)中心，劉力-豆丁網(wǎng)http：//www.docin.com/p-946809755.html