土司記[散文]

曾慶芳

追尋白馬地

那時是元朝，蒙古國崛起，忽必烈統(tǒng)一天下。蒙古大軍所向披靡，鐵蹄踏向哪兒，周邊的族群們紛紛歸附。

但勐卯例外，它不在歸附的族群間。因為此時的勐卯，正如日中天。

就在這時，耿馬這塊土地才正式開辟。讓我們來開講一個600 多年的土司王朝的漫長故事。

在數(shù)千年間，耿馬一直沉睡著。它，連同它之上蜿蜒墨綠的森林，連同那里的高山、河流都不為人所知。

公元1312年，勐卯傣族土司兼并周邊地區(qū)，建立“勐卯弄”（麓川國）；勐卯立國后，征服了群山間眾多的土著部落，占領瀾滄江以西所有“祖地”。將鄰近土地豐饒財富掠為己用的野心，則給勐卯統(tǒng)治者注入了前所未有的活力和勇氣。使他們在一個世紀的時間里，創(chuàng)造了不可思議的成就，明目張膽地染指鄰近的土地。

據(jù)耿馬土司罕華基在官佛寺貢賧時的“利數(shù)董”（悼念亡靈祭文）時誦念：……明朝聞知此事后，委派兵部尚書王驥率兵征討麓川地方，沒幾年麓川王子思倫法就支持不住，節(jié)節(jié)敗退，最后率領大小頭人和百姓四處奔逃，其中后裔罕刷、罕謝率領一部分頭人和百姓逃到木邦（今緬甸登尼），見木邦人口眾多太擁擠，難以棲身，由木邦來到孟定，見孟定地方也有從麓川逃出來的王族后裔駐扎，沒奈何又率頭人百姓爬越大山先到勐角，大家商量在此建立一個基地，留下部分人居住，其余的人再去尋找更好更美麗的地方……人們離開勐省再尋找地方，爬到來相坡頭時，發(fā)現(xiàn)有山神變成的白馬引路，遂隨神馬順山來到安雅、科且，一直找到噶結小圓壩，神馬頓時消失了，大家就在嘎結地方安營扎寨，建造一座小城，住了數(shù)年，因嘎結地方狹小，需另尋地方生息。于是，參照上次白色神馬引路的辦法，找來一匹白馬，打扮一番，禱告神靈，祈求天神保佑，找到理想的生息繁衍之地。祝畢，放掉白馬，讓其自由奔走。白馬順著壩子，經過芒信村腳小河山包，翻過東坡丫口，過那弄山，芒國直至現(xiàn)景戈山頂，走到現(xiàn)人民政府所在地附近，馬停步不前，在地上刨了刨，歡蹦跳躍，打滾嘶叫，撒尿拉屎，馬籠頭也掉落在草地上，臥地不走了。跟隨白馬的人們敲鼓敲铓，認為這是神靈顯示的好地方。抬眼看時，見此地古木參天，森林茂密，土地肥沃，地勢平坦，水源潔凈，果實豐碩，遂在此建造城池和村寨。耿馬傣家人愛說，是白馬尋找到的耿馬壩子。因此，白馬成為了當?shù)卮鲎灏傩招闹械纳耢`。耿馬，傣意為跟隨白馬尋找到的地方。

在傣語吟唱的祭詞里，有這樣的話語：我們傣家的始祖從勐卯來時，只有七家人，七錢銀子，在此地開荒耕種，建立家園，世代相傳……記錄了他們苦難的歷程，可作耿馬土著始于勐卯的旁證。

來到了耿馬這塊未知的土地，還未建村立寨，罕刷法就去世了。罕謝法子承父職，于傣歷759年（公元1397年）5月19日始建耿馬城池，統(tǒng)領這片疆域，他成為了耿馬歷史上的第一代土司。在耿馬有文字記載的歷史上，寫下了開辟疆域的第一頁。

世界上的大多民族的起源，或多或少，都會沾上神話的色彩或者遠古的神跡。耿馬這地名，和傳說有關。細節(jié)充溢的民間傳說，補充了正史之外人們的想像。但和神話傳說扯在一塊，畢竟顯得有些玄虛，讓人揣度它的真實性。我們今天所看到的耿馬城，平日里鮮有人提及祖先開辟疆域的故事，這段歷史傳說顯然也被后人們有意無意地淡忘了。但在史書中，人們依然把開拓耿馬疆土的罕刷法視為一個英雄，引以為傲。

罕謝法是傣族在耿馬這一地區(qū)行使統(tǒng)轄權的第一位土司。罕謝法當政五十年，地方太平，地富兵強，民豐物阜。百姓過著“日出而作，日落而息”的安靜生活。不過，罕謝法斷然不會想到的是，會有那么多的后裔不約而同陸續(xù)遷徙而去，在耿馬擇地而居，開枝散葉，繁衍子孫，終至于統(tǒng)領了耿馬，代代傳承綿延不絕，沿襲了24 代的土司家族。

耿馬歷史，口碑相傳，版本不少?，F(xiàn)以當政土司官用文字將史實記錄下來，或令人編纂地方歷史書籍，傣語統(tǒng)稱為“利肯勐”為準。這種地方歷史書籍的形式有四種：一是土司官任免前由司署漢文師爺和傣文“拉勐”（司署最高文職人員）撰寫的奏折。二是高僧、民間藝人或是文職官員編撰的地方史。三是傣語稱為“利數(shù)董”的祭文。四是墓志碑刻。當年楊鑄先生為編纂縣志，曾查找了檔案館所藏的全部土司歷史漢譯稿，閱讀了耿馬土司歷史的各種傣文手抄本，同期采訪了大量的耿馬歷史的口碑傳說，得出奏折式的文獻資料較為真實可信。

站在這里，需要怎樣的想像力，才能透過六百多年的歲月，看到這壩子上罕氏土司所建的城池，曾經是怎樣的光景！

我對耿馬城池具體樣貌的認識，來自《耿馬歷史簡略》。書載：城池坐落于耿馬上、下壩的中央凸起部份。背靠崍別大青山，前以四排山為案，左有三尖山為屏，右有眾多凸起的小山坡和丘陵，稍近處的北邊有由北向東南流淌的南海河，南邊有由西向東流的南片河，兩條河流至城子的東南方貢供匯合洶涌而下，形成耿馬城池天然的護城河。設有大小東門兩道，南門兩道，西門一道，北門兩道，城圍共七道城門，晝開夜閉，以防外侵。

當時所建城池規(guī)模究竟有多大，已無實物可供稽考。不過可以推測的一點是，用刺圍筑的城池大概是耿馬邊地最早的城市雛形。

或許深受東南亞宗教氛圍的影響，土司們個個好佛道，加上偏遠于京都，所以，建造出的城池明顯帶有佛教意味，整體結構是中原文化的從容大氣，但在骨子里，無法規(guī)避生存環(huán)境帶來的特質，傣族文化凝固在建筑里，裊裊散出清秀的南國氣息。

根據(jù)《明史》和明代文獻如《土官底簿》等記載，孟定、孟連、耿馬、鎮(zhèn)康、灣甸、大候等地的土司，其先祖都是率部從勐卯來，定居后“世為土酋”。說明勐卯地區(qū)的傣族，在歷史上曾向四方遷徙移植過。耿馬傣族同孟定傣德（漢傣）同源同祖，耿馬罕氏土司與孟定罕氏土司是明朝從木幫宣慰司罕式土官分枝而來的。自元朝至元二十四年（1287年）至民國39年（1950年）止共663年。

孟定土司歷史，宋以前無考，據(jù)親供人應襲土司罕世杰的《親供冊》記載：“一世祖罕貫籍系木幫土官罕蓋之子，自明永樂年間，因勐卯思機、思昂作亂，兵部尚書王驥，總管襄城伯吳禎領兵征剿，檄蓋三路進兵，貫領右軍奮勇克敵，得獲首功，蒙紀功議敘，得授左都督府職銜，頒給左都督府銀印一顆，于孟定開府，鎮(zhèn)府南中，得為孟定左都督府……”公元1316年，勐卯弄向東擴張，孟定路所屬土目歸附。

公元1355年，“勐卯弄”歸附元朝、其地置平緬宣慰司；今耿馬縣境屬平緬宣慰司。

耿馬自治縣歷史上系“耿馬”、“孟定”兩個土司地。耿馬古稱小苗甸，孟定稱景麻甸。孟定建制早于耿馬108年。按歷代相延的習慣，管轄2000 來戶的孟定土司是四品的知府，管轄1.8 萬戶的耿馬土司是二品的宣撫使。耿馬、孟定兩個罕式土司，統(tǒng)治耿馬這塊土地長達六百多年，形成了一套完整的統(tǒng)治制度和為這個制度服務的武裝力量，其中以耿馬宣撫司為甚。

孟定土司在元朝和明初轄有廣闊的疆域，后勢力逐漸衰弱，所轄疆域一是被木邦占領，二是孟連、耿馬、班洪等土司分蘗而居。至民國期間，孟定府轄區(qū)僅有孟定壩區(qū)一部分和福音山區(qū)邊沿的糯峨、色樹壩、大水井等狹小的區(qū)域。

在那個暴力與征服的時代，能夠默默無聞不受覬覦，便是莫大的幸運之事。當時的耿馬寂寂無名，無論是宗主國還是相鄰的宗族對它都毫無興趣，農耕經濟得到發(fā)展，封建領主統(tǒng)域的最初成果也開始顯現(xiàn)出來。自這一刻起，耿馬的土司政權才真正崛起。政權穩(wěn)固后，罕謝法想起在勐卯時被漢朝驅逐，不能平安度日，于是在永樂四年（公元1406年），主動歸附大明朝，自愿防守邊界，為國效勞。

據(jù)十五世土司罕恩沛的《親供冊》所載：始祖系木幫村寨土舍，罕謝、罕澤、罕邊、罕慶相傳四代，至五世祖罕藎忠于前明萬歷十一年（1583年），大兵至永，莽賊犯邊，侵踞孟定，禍廷永昌，罕藎忠奔投永昌，申報金騰道具題、參將鄧子龍副將劉挺率兵進剿。大兵至永，莽賊愈猖獗，罕藎忠率子罕悶坎、罕悶金請為前部，率本部夷兵極力協(xié)戰(zhàn)，直搗莽營，恢復土宇。奉議悶坎、悶金奮勇當先，忠義可嘉，殺退賊匪，功屬首列，應宜獎賞給耿馬宣撫司印信一顆，世守耿馬，撫宇土民……

公元1585年，明朝在與緬甸、木邦的戰(zhàn)爭中取勝，復設孟定府，以罕葛之后為土知府；孟定府之下設耿馬安撫司，授耿馬土酋們罕為安撫使。

公元1660年，清朝仍設孟定（土）府，耿馬安撫司，劃入永昌軍民府。

公元1683年，耿馬安撫司升為耿馬宣撫司，屬永昌府。

公元1783年，為便利交通，大修道路驛站。又大興土木，修復耿馬城池，建造城墻，立城門。中緬邊民恢復互市。

公元1912年，國民政府將孟定（土）府、耿馬宣撫司劃入鎮(zhèn)康縣。

公元1942年，耿馬宣撫司地由鎮(zhèn)康縣劃出設耿馬設治局。

1950年，耿馬土司罕裕卿攜帶家眷和屬官出走緬甸。土司制度終結。

之所以不憚煩瑣，抄錄這些史料中的重要節(jié)點，自是這些材料可作土司統(tǒng)治下的耿馬一地社會狀況的生動說明。

“清代滇之西南，有十八土司之稱。其在永昌府附近者十，曰潞江南甸、芒市、遮放、隴川、干崖、盞達、戶撒、辣撒、勐卯也。其在順寧府附近者八，曰鎮(zhèn)康、孟定、勐勐、勐緬、勐統(tǒng)、勐允、孟連、耿馬也，而勐統(tǒng)后并入耿馬。所謂六司者，即指順寧府之鎮(zhèn)康、孟定、勐勐、勐允、孟連言之也。又耿馬所屬有九勐十三圈之稱。十三圈即耿馬壩子之分區(qū)，而九勐則勐角、勐董、勐省、勐打、勐統(tǒng)、勐戶、勐撒、勐永、勐耿馬也。今勐角、勐董及勐省之一半以別立勐角董土司，耿馬所屬尚有六勐半之地。耿馬屬地六勐半，又加孟定壩之半，及二百余山寨，今已改設為順寧第五弟六兩區(qū)，區(qū)長即土司之叔與兄任之?！保ǚ絿?943）

幾百年來，朝廷官兵、土匪、國民黨軍隊、紅白旗造反乃至英國等外部勢力，都以不同方式介入這塊土地，攪得風生水起。但終歸還是土司統(tǒng)領。此地的歸屬權在土司間相互爭奪，打打斗斗中風雨飄搖了600 多年，直至1950年解放。算是塵埃落定。

因生產力低下，人口稀少，要想増強勢力，也只剩下掠奪鄰家土地一途。所以各土司間以強凌弱的事時有發(fā)生，變亂此起彼伏。數(shù)百年來，靠武力與陰謀爭奪人口與地盤，就是這些土司増長自身實力的唯一方法。雖然耿馬、孟定聲稱同出于勐卯罕氏，也免不了因為擴張或自保而彼此血腥征戰(zhàn)。土司間合縱連橫，分合不定，血親之間也從來不吝刀兵相向。

公元1901年，孟定河西允坎寨，有個稱“賴將軍”的人很有錢，專門靠放高利貸為生。凡急需用錢的人向他借，只要有利息他都借給。特別是允坎、弄棒兩個寨子幾乎都成了他的“私莊”，百姓成了他的“奴仆”。耿馬土司府每年派人去收門戶款都收不到，其原因就是“賴將軍”抵著不繳。耿馬土司就派兵去把允坎、弄棒兩個寨子的牛馬趕回司署，作為每年門戶錢的繳納。

金勐“賴將軍”有個兒子名叫播邊牙，為人蠻橫好氣，對耿馬趕走牲口極為不服，就到緬甸木幫投師訪友，學得些法術、武藝就回來報仇。在傣歷1264年，恰遇耿馬土司府馬幫由老新爺宋中秀代班從臘戌運貨回耿馬，行至滾弄地區(qū)，被播邊牙連貨與牲口一并扣留。并寫信由趕馬人帶回給耿馬土司，用錢去贖。播邊牙扣留貨物和牲口后，將八九匹好騾馬送給孟定土司罕忠?guī)?，共飲血酒發(fā)誓：有福同享，有禍同擔。

耿馬土司看到播邊牙與孟定土司媾和聯(lián)絡，就寫信給孟定土司講和，用大洋三千元把牲口贖回。耿馬土司派掌勐新爺南躍彩和勐頗新爺拿錢到滾弄去贖牲口和貨物。但南躍彩到孟定、南傘后去賭博，把錢輸?shù)镁?，無力贖物。

播邊牙發(fā)火說，耿馬土司看不起我們。挑唆孟定土司：上壩是我們孟定的地盤，我們應該把它收回來。

孟定土司因為和他喝過雞血酒，盟過誓。于是發(fā)兵攻打耿馬轄地?！ミ呇肋M攻者哈后，把者哈、弄棒等十多個寨子燒毀，搶走牛馬及其它財物無數(shù)。

耿馬土司罕華基派其五弟罕躍堂，帶領勐撒、勐永兵到孟定助戰(zhàn)。頭人百姓紛紛說道，孟定燒我們，我們也要去燒他們。罕躍堂阻止不了，者哈、弄棒的百姓就打到孟定，把下城孟定土司府給燒了。

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事后，孟定土司府上告到永昌府（保山），說耿馬燒了他們的地方和司署。耿馬土司也上告到順寧府（鳳慶），說孟定燒了耿馬的村寨。永昌、順寧兩府派人來查，查明事情原由后，播邊牙被判處死刑，南躍彩判終身監(jiān)禁。

永昌府派四個差役到孟定擒拿播邊牙。四個差役到了孟定后，孟定土司見不意間弄出的事端越來越大，嚇得自然不輕，用計將播邊牙招到土司府，一頗有武術功底的差使上前假意向播邊牙供手作揖，作揖時突然由長袖中甩出石灰粉撒在播邊牙的臉上，迷住他的眼睛，準備用鐵錘把播邊牙擊倒。播邊牙雖然被迷住了雙眼，但已從身上撥出長刀四面亂舞，人不能近其身。四差使見狀，令周圍人用亂石砸打。播的長刀被亂石擊落。退到土司府外的河邊，忙用河水清洗眼睛。身帶重傷，赤手空拳的他往沙壩寨后面的樹林里躥逃。一路被亂石砸打，倒斃于途中。差使及民兵趕到，將其頭顱割下，帶回永昌去交差了事。

曾經激戰(zhàn)的村寨暫時平靜了下來。

這就是史料中的“播邊牙事件”。讓我感興趣的，是因為發(fā)生在近代而留下豐富檔案材料的這次事件，把當時形形色色的人們推到了我們面前，土司、官員、平民、無賴、捕手……無一不形神俱備，個性鮮明，從歷史深處浮現(xiàn)出來。

土司與土司間，許多沖突都源于這樣瑣細的利益爭奪，了無新意。但這樣的瑣細爭端層出不窮。事端既多，也不能確定哪一件會演變，哪一件不會演變。以至于這樣的事一再發(fā)生。法國一個歷史學家把這樣的現(xiàn)像叫作“歷史歸零”，意思是說，一個停滯不前的社會，所有事件的上演，就像一把中國算盤，打滿了那有限的幾檔，便復了零，再來一遍。（阿來《瞻對：一個兩百年的土司傳奇》）

每一位土司繼位后，依然逃不出這塊土地上演了千百年的故事路徑，那就是掠奪更多的人口，獲得更大的地盤。各土司間，以強凌弱、以大欺小的沖突時有發(fā)生。土司要想増強勢力，也只剩下覬覦鄰居，侵占其土地一途。每一次戰(zhàn)亂過后，仍然是土司統(tǒng)治的天下，沒有教化的普及，也沒有生產方式的變革與提升。土地與人民依然屬于土司。只不過統(tǒng)治的土司換了個名字而已，換了套裝束，依然沿用著舊套路在舞臺上表演著。

土司與土司相爭，多數(shù)傣文記載下來的文字，都只是書寫土司們爭雄的過程，似乎這就構成了邊地六百多年的歷史。被一代代傳頌下來，添油加醋，細節(jié)也必然走樣。百姓流離失所，處境悲慘很少在文字中顯現(xiàn)。不僅因為年代久遠，更因為它本身就是土司們要掩蓋和避諱的歷史?！俺粤嗽顼垷o晚飯，無糧只有燒火向”“糧上場，送官糧，送完官糧喝米湯”“無鹽無油又無糧，山茅野菜‘賀帕南’（溝邊的野刺頭菜）”。這些民謠真實地反映了在反動的土司制度下，生活在這塊土地上民的苦難遭遇。

土司是世襲的，凡遇土司死亡、年老告退，因病不能視事等情況，土司職位即可傳給后人。實行嫡長子繼承制，長子死亡則以次繼。明清定制，土司承襲須報朝廷謝恩進貢，朝廷發(fā)給印信，始得稱正印土司。蔓延于幾乎整個漢朝北部的強大的軍事明清兩代及民國時期，中央王朝雖然不斷地在退行“改土歸流”政策，設置了準縣一級的設治局，實際統(tǒng)治權仍屬于土司。民國改為呈所屬設置局轉呈專員公署，再轉呈省政府核準，由省政府發(fā)給委任狀，始得正式任職。但是，當時國民黨政權內憂外患，設立的制度并未認真施行，其統(tǒng)治一直有效維持到新中國成立，臨滄的土司制度一直保留到1950年。國民黨為了取代土司政權，在基層推行保甲制度，目的在于抑制土司落后制度中的野蠻與無序，只是用“多封眾建”“以分其勢”，以畫地為牢來抑制土司們擴張的沖動。但是遭到傣族上層的抵制，人民的反抗，土司政權依然存在。事實上那些被圈禁于封地中的土司門，并未從中得到實質性的好處。所以幾乎像出于本能一樣，要反對這種強制性制度。土司們表面上依附，地方上依然各行其事，基層政權也為原來土司的大小頭人所控制。由于土司統(tǒng)治實力較強，處處擎肘，致使無論行政委員或以后的設治局長，政命不出街頭。

不受朝廷轄制，儼然小國之君。一切都遠在天外，“帝力”遙不可及。土司們不但與京城相距遙遠，就是與云南省通報一條消息，也要十天半月以上。史料載，由省城昆明抵達耿馬有十幾站的距離。一站一日，只是徒步抵達，時間均在半月以上。轄區(qū)內的公文、攤派、調遣等信函則習慣于一寨接一寨地傳遞。民間則采用帶口信、鳴槍報喪告急。部族之間以差人饋贈甘蔗、芭蕉以示親善友好，火炭雞毛以示緊急要事，辣子表示雙方宣戰(zhàn)應戰(zhàn)。這樣的地理環(huán)境，土司們自有地遠天高之感，以生存之道而言，偏安就是最大的安全。他們就在耿馬這片土地上，開始了他們獨立編導的獨立演出。

耿馬在元明清實行土司制，正是這塊土地邊緣化的結果。換句話說，中央王朝不愿為這片“蠻夷”之地投入人力物力，遂使出“以夷制夷”的手段，但求不要出事而已。這是耿馬土司制度流傳那么長的原因。

但是小國寡民的日子并不能歷之久遠。

這個血統(tǒng)純正的罕氏土司家族，民國末年，像許多土司家族走向沒落時的宿命一樣，整個家族不僅在政治經濟上日益衰敗，家族的基因和傳統(tǒng)，也日經式微了?？v橫幾百年的土司統(tǒng)治，在時代變化之際，以不變應萬變的策略失去效能，顯露出末世氣象。1950年，中國人民解放軍未經戰(zhàn)斗就解放了耿馬縣城。終于結束了土司對這塊土地六百多年的統(tǒng)治。

在已故楊鑄先生的一本冊子里，記下了一些有關于土司衙門和各村寨賦貢的一些細節(jié)。楊鑄生前在縣志辦工作，對傣文化頗有研究心得，疏理土司沿襲事件最為清晰。為我們了解土司文化提示了很多線索。讀著這些故事，心想這些個土司統(tǒng)治的王朝要滅亡，也實在算不上是什么奇怪的事情了。

無論是開辟疆土的罕刷法還是后起歷經23代的土司的偉業(yè)，都變成了日漸遙遠的故事，實實在在的是，耿馬一望無垠的壩子里，綠意盎然。天空下，一派地老天荒的景像。

土司衙門和小洋樓

土司衙門，是土司轄區(qū)內最高統(tǒng)治機構，而土司則是最高統(tǒng)治者。耿馬和孟定土司衙門里，都設有太爺、新爺、朗爺?shù)葘俟伲湓诼毱陂g并由土司賜給數(shù)量不等的“私莊”和“采邑”作為薪俸。所有“太爺”俱為土司衙門要人，而新爺必須有貴族世家擔任，如耿馬為南、宋二姓，孟定為金、刀二姓（《傣族簡史》）。

各土司區(qū)均設土司衙門。耿馬土司衙門屬于摹仿王朝宮廷式建筑。迎耿馬大街是三聯(lián)一面的飛檐大照壁，左右設拱門，兩側有崗樓，設槍眼，照壁背面是監(jiān)獄。從左右門進為花磚踏步，設馬亭，直通二照壁。二照壁中為正陽門，兩側有蹲獅，左右有側門，按一定禮儀和等級進出。二照壁進去兩側置花臺，正面為過道樓，樓內高懸“世襲耿馬宣撫司”標牌。通過道往里為土司大院，正面為石塊高砌、紅磚青瓦，飛檐斗角、圓木抱柱、雕龍彩鳳的大殿，為土司議事大廳。大廳兩側和后面有5 院瓦房，為土司屬官住所。

土司衙門是權力和野心的紀念碑，那是當時邊地耿馬最為宏偉壯觀的建筑。土司們站在衙門樓上，看到了耿馬壩子遙遙的天際線，山影如黛，天高云淡，江山是如此的美麗和浩蕩，唯愿安樂太平的歲月被自己牢牢守住，永不逝去。

土司府議事廳，方國瑜文稱“正廳”。有聯(lián)曰：宣懷問民俗，履稅中田，竹笛蘆笙諧治譜；撫宇重心勞，蕃封迤西，丹書鐵券著家聲。又一聯(lián)曰：文治武功，炳煥一時，德澤膏潤恩九勐；崇樓峻閣，巍峨千載，杰構光華耀六司。兩副對聯(lián)，文彩灼灼，把土司勤政愛民的心態(tài)表現(xiàn)無疑，正可謂春風得意，風光占盡。但實際并非如此。雖然土司衙門被造得如此巍然，卻沒能夠留住土司的宏偉大業(yè)。那些密密麻麻的歌功誦德的字符，沒能阻止土司制度被新的時代所滌蕩和拋棄。家天下的政治結構，使執(zhí)政者只能從家族成員中去尋找，近乎苛刻的挑選，也沒能讓這幾百年的土司家族向著末世一路狂奔。最終，還是滅亡。

土司衙門整個建筑均衡對稱。這里既是土司家人生活的地方，也是耿馬富貴之人往來聚會場所。祭祀、鄉(xiāng)飲、禮儀，土司世家的典籍收藏，無不在此舉行。只有走進那一道道門，才知道隱藏在背后的張弛有度。門里門外的景致截然不同。壁繪貼金麒麟，五福繞之。園有假山、山亭、水塘、水榭、花廳。各小院內，奇花異樹點綴。室雅境幽。

這種極具漢族風格的明清建筑，在傣族聚集的邊地耿馬非常鮮有。恢宏中有著細膩的傣家風情。精美的雕花門窗，又摻雜了劍川木匠的純熟手工，紋飾繁復，平添奢靡貴氣。

這衙門，在土司時代，擁有人為的強勁霸道的力量和質地，讓臣民心甘情愿俯服于此?！笆鹜馀R街一堵高大的墻壁，門由兩側進去，一連七層，一層比一層高。許多金字輝煌的匾額掛滿在門頭上，深邃宏闊，古帝王的金鑾寶殿，驟然浮躍在我的心頭上。土司罕富廷深居在最高一層四壁都掛著些直幅大字，時辰、日歷之類，儼然是個官場。外客去見，可以座談，若是他們的屬員進見，叩了見面頭后還只得蹲著呢。”這是彭桂萼1936年受省教育廳委派，隨國民黨勘界委員會勘探邊界，赴邊隨勘，并調查邊疆教育情況，當時拜訪當?shù)赝了竞备煌r所記錄下的文字，便于我們更直觀地了解當時土司衙門的狀況。

相較于耿馬土司衙門，孟定土司署則簡陋許多。1895年英國人戴維斯筆下的孟定是這番模樣：“孟定沒有城墻，被南汀河的一條小支流分為兩部分，土司府位于右河岸，集市、村落位于左岸，在旱季，有不少來自盤龍的潘舍人，我見到過一大隊從南坎來的由牛馱著咸魚和棉布的商隊”戴維斯想去拜訪土司，但遭到了拒絕?！拔姨岢鲆娡了荆扇藥艁碚f他病了，無法見客人”（戴維斯《云南：聯(lián)結印度和揚子江的鎖鏈》）。

“土署在孟定壩中隆起的一小崗上，南公河流其下，以竹橋通至街子。土署有圍墻，廣約八畝，瓦屋僅三間，余則草舍，入門廣場，牛馬糞堆積。場旁監(jiān)獄稱黑房子，犯罪者加鐵索于頸而系之柱。從黑房子旁人即至瓦屋，土司居之，其東則另成一院，雖草舍，特高大，土司婦居之；聞衙門以高大草舍為正房……土署事甚簡，大小頭目時來應公差，至則階前聚談，入暮而散……聞罕中興言：土署建自明朝，雄偉為邊境冠，光緒二十八年以耿馬兵破城放火，后又地方不靜，無力重建云”（《耿馬歷史資料匯集》）。 這其中所提到的“罕中興”，即為當時的孟定土司。

“1943年，3月6日，日軍侵占緬甸，沿著滇緬鐵路的毛路進入邊境地區(qū)。放火燒毀了孟定土司衙門和糧倉，還把土司署旁邊的波乃寨燒掉……”雖然孟定土司署今已蕩然無存，難覓蹤跡。但歷史學家方國瑜先生于1943年到此地所留下的文字，還有著名的人類學、民族學芮逸夫先生所拍攝下的影像，這些嚴謹翔實的歷史資料，無疑為我們了解上世紀三十年代的耿馬土司衙門、孟定土司署的以往的情狀極有幫助。作為對耿馬最早的最富民間氣息的懷想，成為了今人憶識耿馬的牢靠憑據(jù)。那些逼真的人事，情景交融，常給人一種時光穿梭的恍惚之感。衙門前的街道上，行人三三兩兩，有挑擔的，有閑逛的；坐在佛寺前臺階上罕富廷等人，神色各異；在秋千上蕩秋的傣族女孩們，嬉笑嫣然……都是人間氣象，每一張照片，都讓人凝視和懷想。

1934年，應外交部之邀約，芮逸夫先生參加滇緬公路南段界務之會勘工作，在云南與緬甸邊境停留六個月，并同時探訪少數(shù)民族，其所收集的邊疆民族資料甚多。很多事件都是其親歷親聞，自有相當?shù)氖妨蟽r值。讓我們可以一窺那個時代奇異的風貌。真實的土司衙門已無緣相見，今天的我們只能從當年留存下的照片里覓其蹤跡。如今，在原址復建的耿馬土司衙門大致是能感受到當年土司威風凜凜一面的，但城墻、照壁早已消蝕于時間中，云煙俱損了。

那塊立于衙門右前方的一塊“民族團結扶貧攻堅”碑石里，上書幾十個字，寥寥記述了衙門興建的歷史。石碑旁長的都是參天大樹，樹蔭靜靜的，多少流逝的時間和故事，就團在里面，如那隱隱綽綽的光斑散逸著，依然很安靜。各色人等來來往往，沒多少人會停下對衙門細細觀望一番。土司們在這塊土地上有過怎樣的歡欣和悲涼、期盼與沮喪？或許只有門口那兩只與衙門一起修建并留存至今的石獅子最清楚。

抗戰(zhàn)期間，上海建筑工程人員周閱彬因上海淪陷，逃難到昆明，昆明遭日本飛機轟炸，又避難到彌渡。被彌渡督辦公暑派遣修筑滇緬鐵路。1942年日本占據(jù)緬甸，滇緬鐵路停工后，周閱彬打算回家。因盤纏拮據(jù)，想走捷徑，在云縣問到了經常出入中緬之間經商的張仕仁。張告之可從緬甸仰光轉乘輪船回上海。1948年初，周閱彬和另外兩個上海人同行，跟隨張仕仁來到了耿馬。一行人食宿在芒播新爺南文興家。由于語言不通，受到盤詰。土司罕裕卿聽說周閱彬是個建筑專家，召見了周裕彬等人，表述了想蓋新式樓房的夙愿。周欣然應允。三天后，周就設計出有陽臺、客廳，樓八間，底九間，間間相通的方形小樓圖紙兩張。圖紙定型后，周閱彬提出技工、小工、原材料如何解決的問題，土司一一設法解決。土司派員護送，在保山請到了張木生等三名同為上海人的泥工。原材料鋼筋，水泥、玻璃、油漆和門窗用的柚木，由周悅彬造出預算，土司派人翻譯成英文，到緬甸臘戌購買，分批用馬幫運回。石灰和磚瓦，包括砌石腳用的大磚，在耿馬燒制。1950年小洋樓峻工不久，門窗沒有完全安裝，還沒來得及上油漆，耿馬就迎來了解放。耿馬土司出走，與此樓相對稱另建一洋樓的計劃亦沒有實現(xiàn)。土司親自督造，如此耗心耗力建造出的小洋樓，還沒來得及好好享用一番，就倉皇出走了。（《耿馬文史資料》）

耿馬土司興盛一時，在我們的想像中，土司建造的土司小洋樓一定非同凡響，規(guī)模建制應該非常宏大，器宇軒昂。倘若以現(xiàn)代人的目光來審視土司樓，會發(fā)現(xiàn)它不過是一間普普通通的磚混小洋樓而已。這等尋常小樓，竟然就是土司樓，讓當下的人看了覺得匪夷所思。當然，這棟土司樓的不同尋常處還是可以從大氣古樸的雕花木窗、實木地板鋪設等細節(jié)上看出來。樣式中西合璧。它需要用每一塊磚每一片木細細打磨慢慢拼接，工匠的汗水堆砌出精致的樓閣。再說了，在上世紀四五十年代，邊民們住的都是茅草房，鶴立雞群的西式小洋樓也就自然地凸顯了出來。

“這是一座金碧輝煌的大院落，一正一面兩廂，都彩繪著丹青，涂滿了金粉。院中央用大理的粗石板鑲出個魚塘或是浴池，可惜干涸著沒有水。周邊是嶄齊的石條和磚地，襯著畫棟雕梁，與民間純然劃成兩個世界”。“正面的壁上，掛了一帖大直幅，是省垣某名人的筆跡。左右兩壁固定的嵌了兩大塊六七尺長的平面鏡，右壁鏡下接連搭著兩張一高一矮的床，滿鋪斑斕的虎皮褥及繡花靠枕。由矮榻的尾上轉進去，隱約可見那是華麗的臥室，一切陳設都拿著帝王皇后的風度?！迸砉疠嘞壬P下的文字讓人能體味到當年土司住房內陳設的奢靡細節(jié)，充滿傣族女性的柔媚氣息，亦讓人生出若干情色的想像。

以前，來賓館旅客是可以自主選擇入住小洋樓的，現(xiàn)在，耿馬賓館都不存在了，自然已無這可能了。上世紀九十年代，土司樓所在，園苑臺榭依然。與賓館的客房部連綴成一片，在那里入住過，只覺后院安靜使然。當年未曾知曉這貌似平常的小樓曾發(fā)生過那么多驚心動魄之事。

如今新修建的土司樓固然早已不復舊觀，只是流韻所及，仿佛亦能從花樹亭閣之間嗅到往昔的一點頹敗和嫵媚。

勐勐土司與冰島茶

元末明初，定居于勐庫、勐景莊、景允養(yǎng)等三個傣族部落，于公元1472年，被耿馬、勐谷同族土官聯(lián)合用兵征服后，把勐景莊允弄合并為“勐勐”。 《明史》載：“順寧附近有勐勐、勐撒、勐緬，所謂三勐也。勐勐最強，部落萬人，時與二勐為難；其地少箐多，射獵為業(yè)?！?/p>

此后，耿馬土司對勐勐實行“占領關制”了幾年。1479年才正式派罕俊發(fā)為耿馬士司的屬官，到勐勐來管理此地。

這罕俊發(fā)，是個酒鬼色徒，為人殘暴兇狠。欺壓百姓，奸淫民女，勐勐民眾怨聲載道，都咒那罕俊發(fā)不得好死。執(zhí)政不久，漸漸聲名狼藉，失道寡助。一天晚上，他喝得醉薰薰的，抓住一民女欲行不良之事時，被人擊昏后搬到回馱箐溝里，將他四肢綁在四棵木樁上，嚴冬時節(jié)，霜大，罕俊發(fā)被凍死了。死后還落了個“發(fā)乃恒”（露水官）的諢號。

罕俊發(fā)被凍死后，勐勐的頭人們戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地前往耿馬土司衙門，認罪認錯，并請求再派一屬官來管理勐勐。土司大發(fā)雷霆，揚言要發(fā)兵將勐勐人斬盡殺絕。經勐勐頭人再三叩頭求饒后，才答應了勐勐頭人用白銀兌稱一石條迎請新屬官。條件苛刻之極，可頭人們也不敢違背。趕緊回勐勐收集白銀，再到耿馬去稱。所有的銀子都稱完了，還是不夠土司所定的數(shù)額。大頭人發(fā)陶將手指上的金戒指褪下來湊到稱上，才稱夠了份量。土司于是另派了侄子罕沾去勐勐任職。因為這屬官是用金子添上才得來的，所以百姓稱之為“發(fā)罕廷”也叫罕廷發(fā)。傣語里罕是金子，廷是添，發(fā)是官，意思是添金子的官。另有一說是其犀牛大寨的養(yǎng)父布擺為歡送罕沾去勐勐做官，召集眾百姓聚會，組織了一千人，一千張弓弩的護送隊，送罕沾到勐勐去做官。根據(jù)一千張弓弩的意思，養(yǎng)父布擺又給罕沾取名“罕廷”的第二個名字，官名為“廷浪發(fā)”，到了勐勐就稱“罕廷發(fā)”。

話說這勐勐土司罕沾（罕廷發(fā)），自小身世悲苦，是一個經受過許多磨難的人。罕沾剛滿周歲那年，家里發(fā)生了一件大事，父親被謀奪其位的叔父所殺害。印太夫人罕妮怕株及幼子，背著他連夜逃到犀牛大寨（勐簡大寨）的一個溶洞里藏身。成天提心吊膽，天黑時他母親才敢走出洞外，去老百姓的苞谷地里偷點青苞谷充饑。青苞谷連連被盜，讓主人家納悶不已，因為既不像野獸踐踏，也沒見白日里鄉(xiāng)人來采摘。為探個究竟。苞谷地的主人留了個心眼，帶了些口糧藏在地里守候著抓賊。天剛黑，一個女人背著個孩子進苞谷地偷苞谷了，被主人逮了個正著。一經盤問才知她是被殺的土司印太夫人。苞谷地主人把他們送回溶洞，回村里將情況告訴給犀牛大寨的首領布擺。布擺同情他母子倆遭遇，認罕沾為養(yǎng)子，并在溶洞里每天早晚派人送飯菜給娘兒倆，暗暗供養(yǎng)他母子二人。

在那兒，母子倆才體味到了什么是真正的仁與義。當罕沾長到十一二歲時，經常到洞外玩耍。布擺怕被人發(fā)現(xiàn)后耿馬派人來加害他母子兩個，便與罕妮商量后，將他母子送往木幫土司府藏養(yǎng)。等罕沾成年后，母親又帶著他返回犀牛大寨歸附養(yǎng)父生活。當時的罕沾肯定沒有想過他的人生經歷將會這般跌宕起伏，險象環(huán)生。

罕沾（即罕廷發(fā)）背井離鄉(xiāng)，到木幫、悉博等地尋師學武。嘗遍人間艱辛。他的性格也被艱困的環(huán)境歷練得十分剛毅開朗。所以他為官一任，到了勐勐后，體恤百姓疾苦，重視發(fā)展生產，并加強百姓的宗教信仰來鞏固自身的統(tǒng)治。他到勐勐后的第二年，派了18 個頭人到孟艮（今緬甸撣幫景棟）迎請佛爺和尚，取來經書，到勐勐來傳授佛教。這是整個勐勐地區(qū)供養(yǎng)佛典與僧人的正式起源。因為佛教的傳入，帶動了當?shù)氐牟祭首?、佤族、拉祜族等各民族間的融合。他用宗教手段將山區(qū)各個民族統(tǒng)一起來，使各說各話的民族共同的交流有了一個依托。

當然讓罕廷發(fā)留名史冊的事，是公元1485年他派遣冰島村巖莊等四人，裝扮成賣工的人，進入緬甸萊弄茶區(qū)偷學茶葉栽培技術。一年后巖莊四人基本掌握了茶葉栽培、制作的基本工藝后，把茶籽裝入打通了節(jié)子的竹子內，返回家鄉(xiāng)時就用此竹作扁擔，瞞過木幫的檢查人員，把茶籽帶回獻給了罕廷發(fā)。罕廷發(fā)非常喜歡，除以銀錢衣物賞賜巖莊四人外，還下令在冰島村建蓋緬寺，命巖莊等人在緬寺周圍育茶苗。至今在緬寺舊址周圍，還留存著十余株直徑20-32 厘米，高6-8 米的古茶樹，每年能產茶百余斤，距今已有五百多年的栽種歷史。另一說法是茶種是去西雙版納引來的，此說法源自勐勐傣族土司的家譜記載。此記載應該是真實的，冰島的傣族人的確去西雙版納引過茶種。照此看來，去緬甸取茶種的說法應是民間杜撰的版本。民間版本中總有老百姓的一廂情愿。老百姓通過這種方式來修改歷史。此事尚有余音繞梁，不知確否，姑且記之。

其實去哪引茶種并不重要，重要的是在勐勐茶葉的種植這事與罕廷發(fā)相關。罕廷發(fā)從景棟回勐勐必須經過勐海，勐海的布朗山、巴達山、南糯山等地，那些地方當時村村寨寨都在種茶，這對他是有啟發(fā)的，促成了他上任后大力發(fā)展茶葉生產。冰島成為了勐勐第一個傣族種茶的村寨。冰島茶幾百年來聲名遠播，在茶界獨享尊榮，土司罕廷發(fā)在冰島首先種植茶葉功不可沒。過去勐勐土司的對外活動，對外交往會首選冰島茶。冰島的茶園就等于是勐勐傣族土司的私家茶園、貴族茶園。乾隆二十五年（1760年）勐勐土司與順寧土司聯(lián)姻，勐勐土司送數(shù)百斤茶籽給順寧府。用扁島（冰島）的茶籽作女兒的陪嫁禮自然是最合適、最有面子的東西。冰島茶在勐勐土司的重視和關照下，清光緒以前已名揚四方，為后來勐庫茶享譽國內外起過很大的奠基和推動作用。它對雙江茶葉的拉動力，不容小覷。

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雙江這片土地，在勐卯的傣族沒有遷入之前有被稱為濮人的布朗族居住，濮人是云南最早種茶的族人，這已是茶葉界公認的結論。所以，冰島不是勐庫最早種茶的村寨，也不是勐庫大葉茶最早的發(fā)源地。但在雙江生活的這些少數(shù)民族中，只有傣族有文字，這種文化的缺失導致了具有漫長歷史的文明沒有明晰而確實的歷史記載。所以要查找雙江種茶歷史只有傣族土司家譜中的那么寥寥幾句話的記載。

流亡土司的愛情

耿馬的罕式土司，與勐董的土司，本是同根所生。史書中所載的是：明洪武十三年（1380）春，耿馬土司罕式先祖罕刷、罕謝率臣民百姓，子勐卯經木幫，越過阿佤山抵勐角建立村寨。三十年（1397），又率百姓遷徙……勐董土司借……之名，并進而一一占其所領地。勢力的急劇擴展，進一步刺激著勐董土司擴張的野心。罕榮升繼任土司后，戰(zhàn)事不停，耿馬和勐董兩家相鄰的土司平時已有利益沖突，一直在打仗，打了兩個多月。

該離開土司間的你爭我斗，來說說一個頗富傳奇色彩的愛情故事了。

傣歷四月初三，勐董兵攻破城池，占領耿馬。勐董土司在驅逐了罕榮升后，志驕意得。欲奪耿馬土司印。罕、宋（土司文官）、南（土司武官）三大官姓先后逃到鎮(zhèn)康、灣甸（永德大勐統(tǒng)），在灣甸躲了兩年，印太板途娥里在灣甸去世。又繼續(xù)逃往芒市。途中遇上白旗軍馬正二將軍。馬承諾將來幫助罕打回耿馬繼續(xù)當土司。

在芒市土司衙門避難期間，罕因禍得福，收獲了自己的一份愛情。大凡土司聯(lián)姻，總是從政治需要的角度來考慮，許多人結婚前連面都沒見過，許多人還是近親結婚，他死去的印太就是叔叔的姑娘。這沒什么好奇怪的，那時的人們喜歡親上加親。彼此間只是為了讓自己的政治地位更加牢固而已。其間很少摻雜自我感情的成份。所以為了給自己的結盟加保險，土司之間才不斷通婚。

芒市土司有兩個小姐，一個名叫相罕弄，一個名叫相罕加。兩姐妹都仿佛不經世俗濯染、麗質天成。相罕弄見罕榮升相貌英俊灑脫，不由對他一見鐘情。她問罕榮升：“你是什么地方人？要到哪里去？咋會來到芒市這里？”罕榮升回答：“我是耿馬的土司，因地方發(fā)生戰(zhàn)爭，來芒市避難。請小姐不要嫌棄我們，讓我們在衙門休息幾天。”相罕弄聽完后說道：“莫說住幾天，就是兩三年都行?！睈勰街檠杂谝绫?。每日三餐親手做好飯菜，囑托使女送到罕榮升住處。后兩人暗訂百年之好。罕融升對相罕弄許諾道：“等我回到耿馬，一定派頭人來迎娶你?！毕嗪迸f：“我一天都忘不了你，你回到耿馬一定要來接我?！焙睒s升自與相罕弄相愛后，愛情成為了他療傷的良藥，日日跌在溫柔鄉(xiāng)里，樂不思歸。

后來，罕榮升又隨同馬正二將軍離開芒市到永昌、騰越、大理。在大理住了兩年。有一天，馬將軍問他：“你要什么樣的女人做妻子，我可幫你做媒?！焙睒s升說：“我和芒市小姐相罕弄相愛，已定終身。請將軍成全?！瘪R將軍聽后派人到芒市，將相罕弄接到大理，并為他們完婚。成全了一段佳緣，彼此皆大歡喜。

罕榮升在大理結婚一年后，請求馬將軍讓他回耿馬。馬安慰他說：“明年我?guī)П焦ⅠR，幫助你和勐董和好，讓你仍做耿馬土司?！焙睒s升聽后叩謝道：“事事仰杖將軍，但請時間不要太久?！?/p>

罕榮升踏上歸鄉(xiāng)之路。一路興高采烈，受到百姓的擁躉。到了土司轄地的勐永地界時，勐永發(fā)俸（大新爺）聞訊，聚集大小頭人、百姓出城跪地迎接。他們?yōu)楹睒s升重返故土而高興，為他與芒市小姐婚配偕歸而欣喜。罕在這里，算是又拾回了做土司時的榮光。

罕榮升回到勐永后，暫住勐永官府。眾頭人常到官府叩賀請安。罕告訴眾人他仍可當任耿馬土司，眾頭人和百姓聽后都歡欣鼓舞，安心生產，街子也很熱鬧。不過，罕榮升流亡生活長達十多年，相罕弄跟著他滇沛流離，也沒好好享受過土司太太的富貴生活，待罕容升重新接掌土司大印時，她已在勐永去世，她是個攥不住故鄉(xiāng)的人。經頭人們商議后，又到芒市去聘娶二小姐相罕加為印太，封爵號為勒太那娥里。就這樣，和親的姻緣綢帶，又再次飄向了芒市。令人動容的愛情故事，補充了土司正史之外人們的想像。

罕榮升繼任土司三十九年里，大多數(shù)時間是在艱難困苦的流亡和戰(zhàn)爭生活中渡過的。不僅地方易手，兩位印太夫人亦在流亡途中死去，一生坎坷曲折，且富于戲劇性。數(shù)代土司，只有他身上被涂抹了層層油彩。史料中的他栩栩如生，出走的悲壯，峰回路轉的柳暗花明，走投無路時的宭迫難堪。遺留至今的文字里濾掉了觸目驚心的殘酷與無奈，只剩下了動人的可以賦予想像的神秘浪漫的愛情故事，原來，土司中也有這樣帶有人間溫情的場景出現(xiàn)。

另類的掌印夫人

自立土司地以來，耿馬地界，少有太平。土司們不僅要忙于自己領地內的管理，還得隨時防備著外族和鄰地的覬覦。漢朝開中國歷史上以和親為外交手段之先河，和親盟約開始歷代相傳。一位位和親公主宿命般地承受起沉重的國家使命。土司的小姐們也大多承當了土司間相互聯(lián)姻的使命。作為一個政治酬碼，她們猶如統(tǒng)治者手中的骰子，被骰來擲去，充當起維護地方和平的紐帶。聯(lián)姻歷史并行于600 多年的土司歷史中。但氛圍迥異的是，印太們卻大多短壽。遵循著有土司必有印太的規(guī)矩，土司們頻繁地迎娶著印太。聯(lián)姻，浸透著凝重和無限的悲怨。和心照不宣的密謀、聯(lián)合、征服、弱內強食發(fā)生關聯(lián)。

幾百年的聯(lián)姻史，幾十上百的土司小姐，將她們置身于爾虞我詐的沉重歷史中，令人想到她們無助無辜的犧牲，憂苦、孤獨、絕望；深深的悲憫，她們寂然地沉入史海，難覓其蹤跡。即便是碎散的材料，也是少之又少。但并非都是悲戚，現(xiàn)在我想來說一說的是這些女人們中的另類，這些平日里依附在土司身旁嬌柔的女子們，危難關頭方顯英雄本色，巾幗不讓須眉，有慷慨雄沉的大義凜然。在那個時代，男人征戰(zhàn)四方習以為常，而女人，還很少有機會如此見多識廣。

婻足·西娥里，系耿馬第七世土司罕悶金之印太，木幫罕式土司小姐。生于明萬歷十一年（公元1583年）。30 歲那年嫁給新襲位土司為召足印太。出嫁時木幫土司將司屬領地軒干、軒來、軍弄、俄德四圈地作為女兒的陪嫁，劃歸耿馬土司領地。她在成為印太前的生活，史料中沒有文字記載。

罕悶金在位執(zhí)政十九年，于明崇禎五年（公歷1632年）去世。印太西娥里無子，領悶金之妾的兒子罕悶擺撫孤代辦。吳三桂坐鎮(zhèn)昆明時，即清順治十六年（公元1659年），婻足·西娥里執(zhí)大明皇帝頒賜的信印去繳，換來吳三桂官防一枚。就在這一年，緬甸起兵進攻耿馬，緬軍兵臨城下。緬兵到處燒殺搶掠，奸淫婦女，無惡不作，民眾深受緬兵擄掠之苦。耿馬到了生死存亡的危急時刻，危在旦夕。兵戈血刃迫在眉睫。

印襲土司罕悶擺尚幼，危難情勢下，時年76 歲的婻足·西娥里女扮男裝，披掛上陣，親率兵練，果斷出兵予以痛擊。她帶領軍隊沖鋒殺敵，勇往直前，大敗緬軍。作為一名掌印夫人，西娥里代理耿馬土司職位二十六年，歷經數(shù)十年的磨礪，她的智慧和膽識遠勝他人，有著鮮見的高瞻遠矚和俯首吸納的勇氣。她剛毅的手段和性格，都出乎傣家人的想象。她親率兵勇在董康安營扎寨，在緬甸援軍未到之時，抓住戰(zhàn)機，出奇制勝。首戰(zhàn)告捷，民眾士氣高漲。

但是，形勢急遽變化。

緬兵不甘失敗，大舉援兵來戰(zhàn)。戰(zhàn)斗酷烈，戰(zhàn)斗中西娥里的戰(zhàn)袍被一陣狂風掠開，露出腳環(huán)（當時傣族婦女的裝飾）。緬兵極為羞怒，更為瘋狂地四面夾攻。在寡不敵眾的情況下，耿馬一方陷入了緬兵的重重包圍中，再加連續(xù)作戰(zhàn)，已使士兵十分疲靡。突圍幾次，都告失敗。西娥里登上高山，舉目四望，但見緬兵東、西、南、北四個方向緊緊圍住了耿馬軍隊。她陷入了孤立無援的境地，不禁內心愴然。在突圍無望的情況下，主帥西娥里拒俘，自殺于勐省蠻烈。其部下亦無一人投降。西娥里死后被葬于勐永罕式祖墳。當?shù)匕傩赵谯掠澜ㄉw祠堂供奉她，以示懷念。凡遇重大事，都要開堂祭祀。她已被神化，成了神。土司衙門每年供奉三尖山、牛峰山武神時也把她作為女武神獻祭。耿馬的土司歷史，因了她，增添了激越的玉碎之音。

雖死猶生，西娥里在傣族民眾中聲威顯赫，一直史不絕書。

時至今日，掌印夫人婻足·西娥里的故事依然在民間留傳，綿綿不絕。

實際上，無論是達家貴人、還是土司家的小姐，都是些至情至性又身世坎坷的女性。表面上看，她們享受著凡家女子所沒能享用到的榮華富貴，但遠嫁他鄉(xiāng)背后的孤獨和辛酸，只有她們自己知道。許多印太靠吸食大煙解郁，年紀輕輕大多就已命喪黃泉。

“正房靠門右側一個三十多歲的鵝蛋型臉婦人，已站起來笑容可掬地歡迎我們。裹著黑胡縐的包粘，雪白的緊身上衣，黑縐裙婀娜襲地。還沒有交談，我便覺得她是個很和藹可親的主婦”“她那悠然的盼顧，豐滿的體態(tài)，越發(fā)從溫藹的發(fā)問中，噴發(fā)出徐娘的風韻來”。彭桂萼先生所見到的掌印夫人，這是民國年間土司印太的另一番風情。

末代土司的故事

縱然貴為土司，在時代的變幻面前，也無力掌控個人命運的沉浮。

罕富廷，是土司罕富國的五弟，本來不是土司職位的繼承人。只因罕富國早逝，膝下僅一女，才華出眾的他，被眾人推舉扶上了土司位。

1940年，大批專家云集，開始修筑滇緬鐵路。陶述曾帶領鐵路堪設隊到了孟定。時任滇緬鐵路第一工程處副處長的他，在日記里記下了修路、破路時他和土司罕富廷的幾次接觸，詳盡交待了他和罕相識相知的過程?，F(xiàn)節(jié)錄部分內容如下：

二十總段到孟定不久，罕富廷就上門拜訪了陶述曾。

陶述曾在簡陋的辦公室會見了罕富廷。一陣寒喧過后，他說：“我們在這里修鐵路，還得仰仗你們多多幫助啊?！?/p>

罕富廷面帶笑容：“當然，當然，我們非常歡迎修筑滇緬鐵路，愿意為鐵路工程出力?！?/p>

“目前是準備階段，不久就會大開工。那時候鐵路上需要大量民工，希望你們耿馬、孟定和我們一道擔護起這段線路的責任?！碧帐鲈f。

“我已經通知各村寨的頭人了，凡是鐵路上要工人、要糧食和別的東西，都盡力去辦，不必事事向衙門請示?！焙备煌⒑敛煌妻o地答應道。

1941年春天到了。4月份，駐扎在鎮(zhèn)康縣德黨街的二十總段，又接到西段工程處的命令：修通滾弄到孟定的公路線，把興威滾弄間的公路單行線擴寬成雙行線。

時令已是4月中旬，正當農忙季節(jié)，插秧后就進入“瘴氣”猖獗的雨季，就地征工顯然是不行的。在孟定壩子，6月“關門節(jié)”后，傣族人都把出門作為禁忌，這一段時間，馬關進屋里，人居家中，任田里的野草和稻谷一起生長，沒有人出來薅草干活的。只有到了10月“開門節(jié)”之后，人們才恢復正常的生產活動。也不敢上午在孟定街停留，下午就匆匆回家；遠一點的人趕街，6-10月這時間，孟定一帶的漢人和傣族人往孟定趕街，就頭一天走到離街三四里的山林里露宿一夜，天亮后下壩子去；中午就要離開壩子回家，或者再到山上露宿一夜，次日早晨往家里趕。他們對瘴氣是如此害怕。

而公路恰恰要在這個時候開工！因為這條公路是工糧和鐵路器材的唯一運輸線，滇緬鐵路準備冬季大開工，非按時修通不可，不然，就會貽誤筑路工程。

軍令如山，陶述曾接到命令后，趕忙到祿豐找了2600 多名外地民工來孟定應急。

1942年6月初軍事委員會責成祿豐滇緬鐵路督辦曾養(yǎng)甫派人破壞運輸便道，曾養(yǎng)甫派陶述曾負責完成這項任務。他對陶述曾說：“你這次冒瘴到邊區(qū)修路，已不容易，但為了戰(zhàn)爭需要，又得派你去破路——這是迫不得已的事情！路，以后還會修的。你這次去破壞便道，可以利用同這些地區(qū)的土司的關系，加強聯(lián)系，為將來鐵路復工作準備?！?/p>

修筑滇緬鐵路時，罕廷發(fā)給了陶很大的支持，土司所屬各地民工數(shù)萬，麇聚在工地上，晝夜趕工。也就這樣的民工，靠雙手和兩肩，不到半年便修筑了滇緬鐵路的毛路。

因戰(zhàn)爭事態(tài)的發(fā)展需要把修筑好的路破壞掉，罕富廷的態(tài)度也一點不含糊。破路跟修建一樣艱難。沒有炸藥爆破，路基、隧道、橋梁，當初怎樣一鋤一鏟地修筑，現(xiàn)在還怎樣一鋤一鏟地挖掉，不僅流大汗，心里還流血。比上火線和日本人干仗，心里更多一層痛苦。

一路上，陶述曾心里空落落的，他惦記著耿馬土司罕富廷。自從在孟拱分手后，罕富廷就一直沒有消息。他會不會投降日寇呢？

到了孟定，陶述曾心中的石頭才落了地。罕富廷笑嘻嘻地對陶述曾說：“日本鬼子小部隊住在滾弄，曾在怒江東岸騷擾一陣，又撤回去了。看來他們不會輕易過怒江?！?/p>

“但是，他們過來也很容易。為了破路的順利，不組織武裝恐怕不行?！?/p>

對陶述曾的建議，罕富廷欣然同意：“這個事情好辦，老百姓手里槍支不少，對日本人也是恨之入骨，一串就起來了?！?/p>

日本人步步進逼前，西南地面為整個國家的后方，邊地耿馬則是這個后方中更縱深的后方，但由于毗鄰緬甸，日本人隨時可能由此地入侵，反倒由后方變?yōu)榱饲胺剑渚置娴陌捕ㄒ矝Q定了后方的安危。同時，中央政府也忌憚這一地區(qū)完全處于土司控制之下，尋機楔入一股另外的力量來牽制其勢力。

1942年，為了組織抗日武裝，陶述曾又帶領罕富廷一行分別到大理接見宋希濂將軍和到昆明晉見龍云主席。經上報，罕富廷被宋希濂任命為“耿滄抗日自衛(wèi)支隊司令”，發(fā)給槍支200 多條和一批彈藥。罕富廷回耿馬，立即著手組建以耿馬為主的，包括滄源、孟定兩土司地在內的抗日支隊。司令部設在土司衙門內。支隊建立后，小隊長以上軍官及司署衙門的官員都配帶“耿滄抗日自衛(wèi)支隊司令部”的銀質徽章?；照聻閳A形銀質，直徑約三厘米，厚約一厘米，白底。正中鑄有“罕”字，“罕”字外圍由左至右鑄有楷書“耿滄抗日自衛(wèi)支隊司令部”字樣，背面是姓名，年齡和編號。主要活動于耿馬、孟定、勐董、麻栗壩附近的老街等地。

耿滄支隊也曾配合遠征軍打過日本侵略軍。有一支1000 多人的日本侵略軍要從滾弄進入孟定。耿滄支隊把情況向遠征軍作了報告。遠征軍作了精密部署。夜間打了一次殲滅戰(zhàn)。當日軍進入孟定壩，遠征軍和游擊隊的炮火就響了，日軍傷亡慘重……余敵撤回緬甸。（張勤《中緬勘界紀實》）。

1943年，罕富廷向國民政府捐獻100 萬元的抗日經費，并致宋希濂：日寇侵我，凡屬國民莫不發(fā)指，裕卿守土有責，殺敵御侮，自當竭力以赴，惟汲長短綆，損越堪虞，乞時予指導……”受到省政府登報表彰。僅從這段文字上，我們就可以看出這個土司在地緣政治上也有著相當?shù)闹\略，對抗戰(zhàn)也曾抱有一腔熱血。

抗戰(zhàn)期間，罕富廷指令大寨圈官，讓村民輪流供應駐軍三個團部的蔬菜糧食，不允許一斤重的東西賣半個大洋，只能以最低的現(xiàn)價核算。每周給駐軍送一頭肥豬，按市價虧損部分由土司署補償。

日軍兩次進犯孟定，耿馬、孟定罕氏土司宋南二姓帶家屬至勐撒、翁達避難，土司及支隊人員仍在衙門駐守。并派兵前往孟定助戰(zhàn)。

耿滄支隊自1942年9月建立，到1946年1月撤銷。國民黨師長陳克飛率一個團的兵突然將耿馬城包圍起來，宣布耿馬土司是“抗拒撤銷耿馬抗日自衛(wèi)支隊，圖謀不軌……”土司罕富廷也調集兵馬應對。后經雙方協(xié)商和解，暗地送給陳克飛黃金200 兩，陳即撤兵，事后撤銷了耿滄抗日自衛(wèi)隊了事。那時地方混亂，吏治腐敗，只要大施賄賂，幾乎沒有辦不到的事。

那個時代，真的是耿馬的多事之秋。

1935年底到1936年初，中英兩國政府對中緬南段未定界進行勘測，雙方各設勘界委員會。從中緬邊境的南大、戶算開始，在中國一側經孟定、耿馬、勐角、勐嶺（瀾滄上下允）、莫乃、勐梭、孟連等地。罕富廷參加了中國勘委會，隨勘界大本營工作。在邊地開展工作，還真少不了他這樣熟悉雙方情況的上層人士的參與。

作為邊疆的耿馬，戰(zhàn)略地位變得非常重要。

土司罕富廷在修筑滇緬鐵路，以及抗日救國、保家護園的戰(zhàn)斗中，態(tài)度一直是積極的?，F(xiàn)在回望這段歷史時會感到，其實土司也是人，也有著普通人所具有的善惡美丑。他們有光明的一面，也有陰暗的一面；有善在心中萌發(fā)的時候，也有惡占上風的時候；有為敵的時候，也有為友的時候；有瞬間讓政治考量的那一刻，也有回到人性的時光。

解放前夕，由于其階級本能所定，受外地匪首唆使，加上境外李彌等殘黨蠱惑，罕富廷逃往境外，投奔了李彌的“敗軍”，他盼著“復興”自己的好日子，卻不料走上了一條不歸路。

“他留給自己子孫后代的一個難題，這就是如果放棄了這個國家的話，那么首先放棄的是將是祖墳?！保ㄈ~兆言《南京人》）

怎么看，罕富廷都是個背負了沉重歷史負擔的末代土司。

現(xiàn)世記

我在今天的耿馬，想知道的是清代至民國這幾百年間土司的全部歷史。看史料，尋訪當?shù)氐拇鑫幕芯繉W者，是其間的一部分。我還對至今依然在這塊土地上生活的土司后人感興趣，因為他們就像是一條線，能夠串起過去與現(xiàn)在的時空。在朋友幫助下，為我聯(lián)系到了末代土司罕富廷的外孫女罕云霞。

我在土司衙門前，在復建的土司小洋樓下徘徊，遙想這位末世土司的種種傳奇。平心靜氣地來看他曾經生活過的地方，看他在這塊土地上留下的恩恩怨怨、是非功過。今天，土司家的深宅大院早已蕩然無存，尚存的一宅小院，就隱在甘東路一棟棟的居民小樓中。

一個背著孩子的傣族中年婦女站在總佛寺門口，笑嘻嘻地和我打招呼。她的穿著與其他的傣族著裝并無兩樣。傣族喜穿金戴銀，她手指上戴著金戒指，手腕上掛著銀手鐲，耳綴上掛著金耳環(huán)，自然而然地帶了絲貴氣。涂得紅通通的嘴唇，有種凌歷感。和她牽手并排而行時，看到了她嘴唇旁有著絨絨的汗毛，心想這該是個精力旺盛、性情剛烈的女子。她就是前來迎接我的末世土司罕富廷的外孫女——罕云霞。

罕云霞家就在總佛寺旁的寨子。相隔不過五十米左右的距離。門庭高大，與相鄰的住戶并無兩樣，進到院子，留給我的印象就是一個雜亂無章的大雜院。院子不小，一畝地左右，但杯盤狼藉，東西擺得遍地都是，衣服到處掛著?；ɑú莶輼淠痉N得不少，栽著菜，養(yǎng)著雞，喂著鳥，手推車、玩具車、自行車、小汽車、皮卡車，木秋千……看出去，就是一個亂。她說一家人每天疲于奔命，誰還有心思把家收拾得妥妥帖帖的？院子后面有一間低矮的房子，那是她家的老屋子。六面型地磚上的花紋傳統(tǒng)而古老。那一天，我還見到了云霞的弟弟，一個患了尿毒癥、隨時需要透析的人。一臉的鐵灰色，跶著雙拖鞋，拄著根拐杖來到身旁坐下，這個剛五十出頭的男人，一臉的無奈與掙扎，卻不敢說放棄。默默承受著，繼續(xù)走，走到哪天算哪天。他在旁默默坐著聽著我們聊天，中間插過幾句話，說現(xiàn)在的傣族文化沒有以前的地道了。云霞剛才背著的孩子也是兄弟的姑娘家的。兄弟患病，弟媳跑了。她這做姐的也只有充當起了奶奶的角色。

原先院子里墻角的精致磚雕已在“文革”中被毀，房屋雜亂分割拆建，天井里搭出一間水泥房子。老屋孤伶伶一間，低矮的屋脊更顯逼仄。地上方磚踏過幾代人的腳步，依然有形，不見破碎。罕云霞說從建起就沒更換過。

坐在院子里，聽罕云霞雜七雜八地聊她家族的故事。云霞善談，說的是細節(jié)飽滿，敘述生動，往事一經她口，自是顧盼生姿。1960年出生的罕云霞，從出生到長大，并未享受過土司家的榮華富貴。在她的印象里，從生下來到現(xiàn)在，就是一個“苦”字。家族的人先后經歷了反右、“文革”等運動，被運動整得戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。有的親朋也像避瘟疫般躲著他們?，F(xiàn)在政策好了，又有人來套近乎?？磯蛄耸篱g百態(tài)，也嘗夠了人情冷暖。家庭的變故塑造了她的性格底色，家里的大事小事都是她撐著。

尋訪舊事時，我常常會陷入敘述者所闡述的事件當中去，不時會有時空交錯的魔幻之感。再加上罕云霞雖為罕式直系親屬，但其間的許多事，并未親身經歷過，大多也只是道聽途說，不免有混淆之處。但我不為考究歷史，只從敘事學的角度來聽她的敘述，倒給平時只能從史料上了解土司這段歷史的我們添了些佐證。一是聽到看到的材料可彌補史料中的不足，更重要的是，以罕家人的視角，來看待自家的人和事。這樣多角度的觀察，可能更接近客觀事實。

云霞的母親，這位曾經的土司小姐，目光淡然，生活的疲憊全然寫在了臉上，心如靜瀾。似乎一切已塵埃落定，臉上有了那樣一種置身于外的神態(tài)。她把云霞剛才背的孩子用塊布裹著背在身上，出出進進地忙活著家務事，對我們的拜訪沒有絲毫的興趣?？瓷先ト醪唤L的身體里仿佛蘊藏著使不盡的力氣?！鞍耸畾q的人了，不消照顧她，相幫著我好大點呢?！痹葡监馈；畹竭@把年紀，富貴或者貧賤，也成浮云了。看著她母親背著孩子那忙碌的身影，我無法把她與一個土司小姐聯(lián)系在一起。只有當云霞把她外婆留給她的一個精美的繡花枕頭抱出來給我們看時，仿佛才嗅到了一縷土司家族的氣息。

云霞原先在縫紉社工作，每月60 多元錢的工資。她索性退出，自己縫制衣服賣了養(yǎng)家糊口。她拿出一塊準備賧佛的刺繡作品給我們欣賞。那是她根據(jù)傣族民間故事刺繡出來的一塊長長的繡片，故事一幅表現(xiàn)一個內容，比如巧遇、說媒、送聘禮，成婚等，繡面有王子、小姐、媒婆、蜥蜴、抬轎的挑夫，形形色色的人物神態(tài)，一一鋪陳。五顏六色的花朵漫漶而瀉，纏繞不絕，美侖美奐。繡片更多的表現(xiàn)了一種傣族民間的口述史。她用她視野里最美的事物，來表現(xiàn)這幅繡片。

我們贊不絕口，云霞卻不以為然?！巴馄挪攀钦嬲拇汤C高手，她用指甲掐好花樣，用剪刀一剪花樣就出來了。但外婆沒教我這份手藝，現(xiàn)在我都是用筆畫出來，再繡上去。外婆說，如果學了這門手藝，以后人家來跟你要，給不了人家的話，會惹人家生氣，所以，掐花樣的手藝算是失傳了?！痹葡颊f起也是一臉的遺憾。

云霞外公娶了兩個老婆，和外公去緬甸的是小老婆，云霞外婆是大老婆?！拔母铩逼陂g，外婆和她媽媽們被軟禁在昆明7年之久，1975年9月9日才獲得人身自由。她拿出一疊照片，指著其間一張衣服圖片說現(xiàn)實物擺放在省博物館展廳內，那是她家的祖?zhèn)鲗氊?。媽媽她們幾個上了年紀的人去到博物館看到實物后都泣不成聲。她決心找到料子后，潛下心來做一件一模一樣的衣服，讓老人們寬寬心。不過太難了！她嘆氣道。光是料都無法配齊，更別說做了。

看那照片上，土司罕富廷一張照片神態(tài)堅毅，略顯滄桑。云霞說那是30年代時罕富廷參加中英邊界勘界時所留存的照片。另一張是罕富廷逃去臺灣后在相館里照的，西裝革履，戴了副眼鏡，有些文質彬彬，還原為一個傣族中年男人眉目俊朗的模樣。土司印太夫人面容清瘦，神態(tài)安恬。美人一枚。這是小婆婆，云霞說，1955年歿于緬甸木幫。算起來云霞這小婆婆嫁過來耿馬不過十多年就歿了。數(shù)十年如石火一閃，觸目驚心。

當年娶這刀碧霖為印太可算是轟動邊地耿馬的一件大事，出嫁禮儀空前隆重，耿馬百姓已很久沒有見過如此盛大的場面。據(jù)耿馬縣文史資料記載：耿馬末代土司罕富廷原配罕式印太夫人病故之后，因二房宋式品級低不能接印為政。遵循“有土司必有印太”的慣例，經過全勐耿馬太爺、新爺、頭人會議，經龔綬（今梁河）土司印太作媒，聘娶干崖（今盈江）土司刀京版的嫡長女“南相弄”刀碧璘嗣立為“土司印太”。

當年迎親隊伍可謂隆重龐大。出迎人員除至親六人外，還有朗勐大新爺宋文興，勐短新爺南天祥，芒帽新爺宋國印，“召帕伊”婻相烘（女新爺）和婻坎，婻鏡等屬官及護衛(wèi)共360人。炮七門、輕重機關槍八挺，大小槍支200 多。騾馬132 匹。馱運的物資除全部人員的行裝生活用品食物外，均為娶親用的聘禮及儀仗擺設品。其中有金銀制花束各九朵。金銀首飾、銀盆、銀碗、酒茶器皿及半開十五馱、冰糖兩馱、蘆子三馱，金銀配飾的馬鞍及馬各一匹，另加旗號（作儀仗用）、綢緞等，花轎兩頂是在保山專門定制后，雇了四個轎夫抬至德宏的。一路旌旗蔽日，鼓樂喧天，極盡奢靡繁華。

1946年農歷正月16日，一行人由耿馬出發(fā)，路經鎮(zhèn)康德當，戶乃、勐板、三溝水、象腳水到達怒江渡口。因人多、馱子多，僅渡江就花了三天時間。過江后經龍陵、桃子寨、沙河、小龍江，羅卜壩直達南甸土司城。每天以三十匹騾馬馱運物資到干崖新娘家中大宴賓客七天。頭四天，每天用豬十頭，牛二十條，雞二百只。后三天，每天用豬牛各三十頭，雞兩百只。其它菜蔬在當?shù)刭徺I。一切依對方要求，一一照辦。五月十八日啟程回耿馬，來回歷時六個月零二十二天。共耗黃金一千二百兩，半開七萬五千元（其中欠賬三萬元）。

新娘啟程的當天，根據(jù)德宏風俗，在花轎前后拴上粗麻繩，由男女方各二百人，朝相反方向拉，意為“勸婚”、“搶婚”。耿馬去的人雖不少，但大多是使不上力的主子，拉不贏女方。后團長罕格倫心生一計，唆使管財經的頭人，拉時解開錢袋取出半開拋撒道路兩旁，對方拉轎的人忙著搶拾半開，耿馬一方才終于脫離了干崖土司的地界。

進入耿馬地界之后，沿途村寨事先在村寨口扎好花門。栽種甘蔗、芭蕉樹?；ㄞI進入花門時，寨中伙頭還要持臘條、炸谷花、鮮花等，率全寨老幼到花門行跪拜禮。彬彬有禮、繁文縟節(jié)，和親之事如此鄭重，可謂前所未有。這些滿含寓意的儀式，實則為了顯示土司居高臨下的威儀。

八月初八日中午十二時左右，印太花轎進入東城門，鳴放禮炮九響，全城百姓排于街道兩排歡迎。新印太著綢緞嫁裝，配戴金銀珠寶，頭戴鳳冠，外罩一幅紅綢繡花掩面，坐在花轎內，而站立道旁之“歡迎”群眾，誰也沒有看到即將立為耿馬印太的婻相弄是個啥樣子。但印太婻相弄一生中最出彩的章節(jié)，應該在耿馬的歲月。

一對陌生的男女，因為土司大業(yè)就這樣走到了一起。這段婚姻的前半段不知咋樣，后半段卻是不幸的，不幸的根源不在于他們，而是時局所致。解放前夕，土司一家人逃至緬甸，后罕富廷去了臺灣，然后再也沒有回來，終老他鄉(xiāng)。而印太夫人刀碧璘，逃生之路顛沛勞頓，戰(zhàn)亂中的飽受驚嚇，嚴重損壞了她的身心。嫁過來不過十年也就歿了?？芍^印太們的千古絕唱，它幾乎唱出了幾百年的土司和親史中，印太們共同的悲怨。

最終，這位末世印太也沒能像黃鶴，東飛一次，再看一眼故園。子女現(xiàn)今在緬甸，逢緬甸親戚辦事，罕云霞常常過去那邊做客，會會親友們。她說現(xiàn)在往來很方便，不像過去那般風聲鶴唳。

這些曾經鮮亮的過往都已陳列在故紙堆里，鮮有人提及。與照片里的他們久久對望，看到的，是他們曾有的榮耀之時的印跡。手在照片上面輕輕拂過，仿佛拭去時間的塵埃，也撫去快樂和悲傷。

從時光深處回到現(xiàn)實，曾經人丁興旺的土司大院如今只剩下甘東社區(qū)法賀組這棟老屋了，陽光從樹屑里透下來，斑斑駁駁。光陰在這所老宅子里緩慢地流淌。這一刻，才真正是“現(xiàn)世安穩(wěn)，歲月無驚”了。

土司的家族墓地

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我先是在市文物管理所的樓梯邊見到了這些石雕，石獅、石羊、石馬、石柱、石礎……有半人高的，有雙手可以合圍的，都是青石，時間長了許多有了殘缺。神態(tài)千奇百怪或嬉或怒或嗔或憨，生動傳神。它們隨意地被堆放在樓梯邊沿，每一個上下樓梯的人會瞄上一眼，會覺得這些石雕好看。卻也無人探究它的來歷。我問了下文管所的工作人員，他們說這是耿馬土司芒農山麓炳允墓地的石雕，于是再經過時不自禁地又會低眼多看上幾眼。我覺得，這些石頭一定是有了靈性的，它們?yōu)橥了舅?，自不而然地沾染上土司的氣息。在建造時有其儀式，安放在哪個位置也有講究，那么，它無疑是我們了解土司生活的一把鑰匙。每一次看到，我都會感慨，這些石雕雕得是真的好看！

這些石雕，是從耿馬縣文化館收來的?！拔母铩遍g不僅這些石雕被撬得四零八落，土司墓也有好多盜洞。原先遮天蓋地如原始森林般的植被也被毀。文明的積累需要長久時日，毀滅卻只需瞬間。后來土司后人修復墓地時曾要求把這些石雕歸還，但它們已被列冊，此事未果。這些石刻原來雜陳于石塊中，掩映在豐茂的草木間，使得土司墓地呈現(xiàn)出與眾不同的景象。

這一塊塊的石雕，離開了它們的原生地，它們應該待的地方。把它們擺在博物館墻角里展覽，作為土司或者民間文化的一種展示。石刻被搬遷后，雖然便于保護和觀瞻，但卻破壞了原先的配置關系。失去了生動性，那種只有在本來的戶外空間才會具有的生動。

耿馬土司在炳允選擇墓地，是因其背靠虎山（里倮后山），腳踩三龍（大龍、二龍、三龍并建有龍王廟），風水好，站在墓地可眺望勐永全壩。另是為了強化和維持血緣組織。歷代土司都不惜耗費巨資，興師動眾，將亡故的土司由耿馬遠途發(fā)送安葬于此，并且嚴禁損壞和砍伐，因而當時古木參天，環(huán)境幽深，加之四周又有1.2 米的兵馬俑和石獅子，涉足者皆肅然而起敬畏之心。興廢由人事，山川空地形，雖說這里是虎踞龍盤之勢，并不能挽救土司被時代所棄的厄運。

在中國的文化意識里，死亡只是到了另外一個世界里。春夏秋冬，五行輪回，人并不會死去，生命只是轉換成另外的形式存在而已。所以才會有莊子為妻子的死鼓盆而歌的典故流傳下來。墓葬不僅僅用來安放死者的遺體，而且是供死者靈魂繼續(xù)“生存”的空間。在這個空間里，人們?yōu)樗勒邷蕚淞怂霸洆碛羞^的和未曾擁有過的一切，包括膏梁瓊漿、莊園御署、寶馬華車、男童女仆，等等。死者還幻想從這里出發(fā)，去往神仙樂土……這些內容，有的以隨葬品體現(xiàn)，有的則訴諸于畫像磚石上。對墓主來說，墓葬中的一切并不只是一種影像，而是象征著實實在在的財富。所以才會有土司厚葬之風相沿成俗。

沒有一個地方，比勐永土司墓地更適合聆聽土司的過往，因為它承載了一段歷史。盡管許多人認為土司墓群對了解耿馬土司歷史和文化背景的意義重大，但每個縞素者都不免受限于時代，人們的判斷和理解難于做到不偏不倚，每個人只能看到其目力所及之處。

勐永寨的寨老俸大叔告訴我：墓群還在。1987年，罕家后人重修墳墓和碑，但野草長得比人高?！按筌S進”時毀了一些樹林?！拔母铩睍r破“四舊”砸爛了墓群，樹都砍光了，可惜了！還有，他用手指給我看對門山腰上，那兒攔腰挖了一條土路，十分乍眼。龍脈被挖斷咯，老人嘆惜道。

土司墓群在一個平臺上，筑成一道弧形石墻圍住，寬60 米，長30 米，現(xiàn)存5 座墳，成方陣形排列，古墓為青石條塊壘砌，有石柱鑲嵌墓碑于其中，墓頂為重檐閣樓結構，底部一層有石刻石雕，雕刻著各種花木、鳥獸、人物。柱頭呈四邊形，上緣雕刻著經文，柱四邊則刻著異獸。通過增加石雕、石碑、石闕以及其他建筑物，墓地被修建得更為宏偉精致。日中有陽烏，月中有蟾蜍、桂樹，仙鶴在云氣中翱翔，周邊環(huán)繞著各種祥瑞、神祇組合而成的群像，裝飾在墓室與墓地中，反映了人們升仙的愿望?，F(xiàn)除了墓道前的石頭怪獸，更多實物已經無跡可尋?？墒?，在那些沉重的石塊下面，畢竟是土司六百多年的故事，在為這個邊地小城奠基。

第二十一世宣撫司罕華基墓尤為壯觀，墓高5 米，寬10 米，長6.8 米。正面用花崗石所砌，塑繪著各種龍、鳳、獅、象、鹿和花紋。華美的樓閣、帷帳，表現(xiàn)出死者的尊貴。有碑文3 塊，質地為大理石，其中兩塊用漢文書寫，一塊用傣文書寫。原有石碑三塊，有2塊已毀壞，現(xiàn)存一塊。高103 厘米，寬54 厘米，厚6 厘米，碑文為經文（西傣文），記述了耿馬歷代土司世襲，從罕氏第一代土司至墓主第二十一代土司的名字。褒頌了罕華基任職時耿馬地方五谷豐登、人丁興旺與睦鄰友好、博得群眾贊揚等等?！安侔巳耍悠溟L，生而孝友，愷悌慈祥，出類拔萃，英明過人，誠世胄中中表表者也?！薄皟葎t勵精圖治潔己愛民，外則雍容和眾譽滿元應，非特耿地人民心悅誠服，即化外葫蘆地之五酋亦惟命是從，咸聽驅使焉。所謂至誠感人，蠻貉悅服非公其誰?！薄靶梁ジ锩嵛鞲骺h人心惶惶，莫知所從，沿邊各司坐懷觀望，獨公深明大義，首先響應，籌餉助兵，不遺余力。事平，都督蔡（鍔）公加以副都尉銜，并賜‘急公好義’匾額一方，以資鼓勵?！薄奈牟曙w揚，辭章絢麗，字里行間溢出罕華基受百姓擁戴的縷縷情感。

罕華基是耿馬土司中較有建樹的一位土司，精通傣文、漢文。他在位時，注重與鄰幫各勐土司和周邊民族的友好往來、聯(lián)姻親善。1905年，佤山紹興與完冷部落發(fā)生械斗。紹興酋長請罕華基出緬調解。罕華基來到佤山后，把各部落酋長請來，鏢牛敬酒，獻血為盟，使雙方消除了仇恨積怨，親善如故，邊地得以安寧。故在邊境一帶流傳著“佤王在紹興，傣王在耿馬”的話語。

那些已經長眠九泉的土司們，在巍巍陵墓之下，仍然不懈地凝視著他們曾經的土地、土地上的子民，不懈聆聽著時代的潮音如山風般一波波拂過，猶若當年，他們的先祖罕謝法前來開拓疆土時，眺望著這富庶的壩子，聽那刀劈斧砍的聲響裂帛般次第響來。

道法自然，一切終究要回歸于自然，一切都要陷于蠻荒之中。當土司已成往事，這墓地也就沒有了私密性質。它已變成歷史的遺骸，像那些消逝的土司一樣，被置于永恒的黑暗之中。那些巍然高丘，那些殘磚斷石，都付于蒼煙落照，被時間的黑洞吞噬了。只有那些野草，在風中像海浪般搖曳不止，生生不息。

可知土司也好，平民也罷，皆是這世間的匆匆過客。就算當年土司曾雄霸一方，也將被人遺忘。現(xiàn)在的人，還有幾個會想到他們呢？