春祭伏羲，祈福納祥

左燚

人文始祖，一畫(huà)開(kāi)天

伏羲，華夏民族人文先始，“三皇”之一，亦是與女?huà)z同為福佑社稷之正神。楚帛書(shū)記載其為創(chuàng)世神，也是中國(guó)最早的有文獻(xiàn)記載的創(chuàng)世神。伏羲又名宓羲、庖犧、包犧、伏戲，亦稱(chēng)犧皇、皇羲，后世與太昊、青帝等諸神合并，被當(dāng)時(shí)的朝廷稱(chēng)為太昊伏羲氏，亦有青帝太昊伏羲一說(shuō)。

相傳伏羲人首蛇身，與女?huà)z兄妹相婚，生兒育女，后根據(jù)天地萬(wàn)物的變化發(fā)明了占卜八卦，并創(chuàng)造了文字，結(jié)束了人類(lèi)結(jié)繩記事的歷史，之后又結(jié)繩為網(wǎng)，用來(lái)捕鳥(niǎo)打獵，教會(huì)人們漁獵的方法，據(jù)說(shuō)樂(lè)器瑟也是伏羲發(fā)明并創(chuàng)作了樂(lè)曲。伏羲稱(chēng)王一百多年后去世，卻也留下了大量的神話傳說(shuō)。

祭祀是為了表達(dá)人們對(duì)神靈或先祖的崇敬而舉行的一種祭拜活動(dòng)，是具有一定文化意義的創(chuàng)造與實(shí)踐活動(dòng)，它是人類(lèi)歷史時(shí)空中群體生活意識(shí)的積累與再造，是一種被傳統(tǒng)所規(guī)范的約定俗成的行為過(guò)程，意在求神，重在敬畏。

太昊伏羲祭奠主要有甘肅省天水市的公祭伏羲大典、河南省淮陽(yáng)縣的太昊伏羲陵祭祀等，它是中國(guó)歷史上有案可查的伏羲祭祀活動(dòng)。公元前762年，秦文公將都城從天水遷到寶雞汧渭之會(huì)后的第六年，在鄜畤舉行的祭祀天地和五帝活動(dòng)中就有祭祀伏羲的內(nèi)容。此后，伏羲祭祀被歷朝歷代列為國(guó)家主持的重大祭祀儀式，每年舉行。到了唐代，伏羲更被推為“三皇”之首，唐玄宗甚至將伏羲祭祀程序、禮儀，以國(guó)家祭祀大法形式進(jìn)行了修訂規(guī)范。宋元以來(lái)，伏羲祭祀規(guī)格不斷提升，祭祀范圍不斷擴(kuò)大，祭祀儀式也變得更加莊重。金代卦臺(tái)山伏羲廟建立后，伏羲祭祀被提升至太牢祭祀，每至祭期，由朝廷學(xué)士院特制祝文，頒至各地作為法定文本執(zhí)行。

明嘉靖時(shí)期由于宗廟祭禮改制推動(dòng)了明代社會(huì)祭祖禮儀的變革，伏羲始祖祭祀取得了合法地位，大宗祭祀逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐允甲鏋橹攸c(diǎn)，伏羲官方祭祀由此進(jìn)入鼎盛期。清政府建立后，明代祭禮廢棄，祭祀伏羲只用少牢，并省去樂(lè)舞，官方祭祀漸漸隱去。不過(guò)，作為民間祭祀從元代開(kāi)始一直延續(xù)下來(lái)，清代以“禮以義起”，祭祀伏羲以民間自發(fā)為主，清政府在態(tài)度上既不絕對(duì)禁止，也不積極提倡，任其自由發(fā)展。總而言之，伏羲祭祀方式經(jīng)歷了從官方祭祀擴(kuò)展到民間祭祀，后被取消繼而重修祭祀的歷史變遷，官祭雖有波折，民祭卻從未間斷。

春祭伏羲，看萬(wàn)人朝宗

太昊陵廟祭祀是我國(guó)祭祀文化的典型代表，早在我國(guó)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中就有描述。每年農(nóng)歷二月初二至三月初三為期一個(gè)月的朝祖會(huì)舉行時(shí)，海內(nèi)外的華夏子孫每天前來(lái)謁祖朝圣者達(dá)二十多萬(wàn)，所以，位于河南淮陽(yáng)的太昊陵廟又被譽(yù)為“中國(guó)的耶路撒冷”。近年來(lái)，不少?lài)?guó)內(nèi)外專(zhuān)家、學(xué)者來(lái)廟會(huì)尋古探幽，研究古老的華夏文明，港澳臺(tái)胞也紛紛趕來(lái)參加太昊陵祭典，尋根問(wèn)祖，以示不忘祖先，不忘自己是龍的傳人。

伏羲和女?huà)z被譽(yù)為“中國(guó)的亞當(dāng)和夏娃”，相傳是他們繁衍了整個(gè)中華民族。因而自秦漢以后對(duì)伏羲歷代奉祀，欽崇有加。在伏羲故里——天水，每年會(huì)舉行兩次祭奠，農(nóng)歷正月十六為伏羲誕辰，舉行春祭，農(nóng)歷七月十九為伏羲祭日，舉行秋祭，場(chǎng)面蔚為壯觀。

天水伏羲廟位于天水市西關(guān)，是一處古柏參天、濃蔭匝地、廟宇輝煌、清幽雅致的古建筑群，也是包括河南淮陽(yáng)太昊陵廟在內(nèi)國(guó)內(nèi)現(xiàn)存的兩所伏羲廟之一，是甘肅省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

每年的農(nóng)歷正月十六日是天水有名的伏羲廟人祖廟會(huì)。春節(jié)的熱鬧氣氛這時(shí)已進(jìn)入尾聲，人們將最后的熱情全部投入到這神圣的儀式當(dāng)中。對(duì)于天水人來(lái)說(shuō)，祭祀人文始祖伏羲，緬懷始祖根澤，弘揚(yáng)伏羲文化，促進(jìn)社會(huì)團(tuán)結(jié)，沒(méi)有比這一天更合適的了。

天水伏羲祭典神圣而又隆重，就拿正月的祭典來(lái)說(shuō)，早在農(nóng)歷正月十三，盛典便在開(kāi)山攢神、夾板舞、鞭桿舞、嗩吶演奏聲中，開(kāi)始隆重的取圣水、出榜文、迎神、安神儀式，正月十四，來(lái)自秦州區(qū)的秧歌、武術(shù)隊(duì)等開(kāi)始在伏羲廟內(nèi)外歡歌舞動(dòng)，正月十五還要先舉行隆重的領(lǐng)牲、獻(xiàn)毛血、迎獻(xiàn)飯等傳統(tǒng)儀式，特別是迎獻(xiàn)飯儀式十分壯觀，儀仗隊(duì)鳴鑼開(kāi)道，隨后由主祭人、陪祭人、嗩吶隊(duì)、旗隊(duì)方陣、黒爺行像、華蓋方陣、獻(xiàn)飯方陣、道教儀仗以及五百名群眾組成的隊(duì)伍浩浩蕩蕩而來(lái)，在南明路、雙橋路、伏羲路兩旁震耳欲聾的鞭炮聲中，將祭祀伏羲的獻(xiàn)飯送往伏羲廟先天殿。

先天殿是祭祀伏羲的主要場(chǎng)所，因伏羲創(chuàng)畫(huà)先天八卦而得名。在熱鬧的舞龍、舞獅、夾板起舞和開(kāi)山攢神的表演過(guò)后，民間祭祀伏羲儀式正式開(kāi)始。主祭人按傳統(tǒng)禮儀先后行初獻(xiàn)禮（明燭、焚香、化表，叩拜，獻(xiàn)祭文、鮮花、時(shí)果、干果，獻(xiàn)茶）、亞獻(xiàn)禮（獻(xiàn)匙箸、圍盤(pán)，行太牢之禮，行時(shí)饈之禮，分肴，冒湯）和終獻(xiàn)禮（獻(xiàn)三獻(xiàn)，獻(xiàn)壽盤(pán)，奠酒、獻(xiàn)酒，恭讀祭文，焚祭文，化表、跪拜，瞻仰圣容）。在裊裊煙霧中，彩幡飄飄，誦經(jīng)聲瑯瑯，夾板聲鏗鏘，四面八方會(huì)聚而來(lái)的人們隨即開(kāi)始瞻仰、祭奠、參觀、交流活動(dòng)。先天殿內(nèi)，虔誠(chéng)的人們仰望人文始祖莊重慈祥的面容，追思華夏民族遙遠(yuǎn)輝煌的歷史，懷念人文始祖肇啟中華文明的豐功偉績(jī)，辨識(shí)年代久遠(yuǎn)的碑文，賞觀筆精墨妙的書(shū)畫(huà)作品，民祭活動(dòng)在傳承明代祭祀禮儀的同時(shí)，還恢復(fù)了多項(xiàng)歷史流傳的祭祀內(nèi)容。

伏羲祭典這一天，不論是當(dāng)?shù)孛癖娺€是遠(yuǎn)道而來(lái)的游客，都會(huì)爭(zhēng)相一睹人文始祖的風(fēng)采，虔誠(chéng)致敬，薦以馨香，可謂萬(wàn)人空巷。

夜幕降臨，天水城內(nèi)華燈初上，各式彩燈競(jìng)放光芒，笑容可掬的如來(lái)佛燈、慈眉善目的觀音菩薩燈、展翅欲飛的宇宙飛船燈、活靈活現(xiàn)的龍飛風(fēng)舞燈以及形態(tài)各異的大小宮燈和搖曳閃爍的霓虹燈，將天水映照得宛如天上人間。傳統(tǒng)與現(xiàn)代的娛樂(lè)形式融為一體，相得益彰，使人心旌搖動(dòng)的同時(shí)，也得到了極大的精神滿足與享受。