《大鬧天宮》：民族的就是世界的

何承波

“孫悟空，我們終于見(jiàn)面了！”當(dāng)年，60多歲的萬(wàn)籟鳴含著熱淚，默念出這句話時(shí)，沒(méi)人注意到他內(nèi)心奔騰起伏的情感。

1961年，這位老人終于觸摸到了他半生的夙愿：著手《大鬧天宮》動(dòng)畫(huà)片的繪制。

彼時(shí)，上海美術(shù)電影制片廠熱火朝天，廠房寬闊、嶄新。每個(gè)畫(huà)師面前擺著一面鏡子，有的畫(huà)師效法孫悟空與二郎神那場(chǎng)惡戰(zhàn)，兇猛開(kāi)打；有的學(xué)著天上的仙女，翩翩起舞。他們一邊端詳自己的表情和動(dòng)作，一邊拿捏，并在稿紙上畫(huà)下來(lái)。萬(wàn)籟鳴要是不滿(mǎn)意，畫(huà)師們就反復(fù)表演那些動(dòng)作和表情，繼續(xù)修改畫(huà)稿。

萬(wàn)籟鳴自己也時(shí)常一手拿棍子，一手打遮篷，做出向前探望的動(dòng)作，身手異常矯健。顯然，這是在給畫(huà)師們示范孫悟空的動(dòng)作，在引來(lái)哄堂大笑的同時(shí)，也得到眾人贊揚(yáng)：“不亞于京劇宗師演員！”

漫畫(huà)泰斗張光宇，為萬(wàn)籟鳴設(shè)計(jì)了三個(gè)孫悟空的造型，但萬(wàn)籟鳴不太滿(mǎn)意。當(dāng)時(shí)年僅25歲的嚴(yán)定憲，重新對(duì)孫悟空打扮了一番，反反復(fù)復(fù)修改了幾十次畫(huà)稿，最終誕生了全新的美猴王：紅雞心臉，綠眉毛，鵝黃上衣，虎皮短裙，紅褲黑靴。

“神采奕奕，神勇矯健?！比f(wàn)籟鳴贊嘆道。當(dāng)時(shí)的萬(wàn)籟鳴，也暗自進(jìn)行著潛在的蛻變，他正在褪去對(duì)西方動(dòng)畫(huà)片有意無(wú)意的模仿。而在他于新中國(guó)成立前的創(chuàng)作中，這種影子總是難以擺脫的。

孫悟空的形象，已經(jīng)在萬(wàn)籟鳴心中孕育了幾十年；此時(shí)，不可遏制的創(chuàng)作欲望越發(fā)濃烈。萬(wàn)籟鳴也很清楚，作為中國(guó)動(dòng)畫(huà)史上的第一部彩色長(zhǎng)片，《大鬧天宮》將進(jìn)一步探索民族化的路徑：如何在動(dòng)作、表情、語(yǔ)言、性格、背景、色彩襯托和烘染，乃至思想內(nèi)容上，找到中國(guó)風(fēng)格的體現(xiàn)。

動(dòng)畫(huà)形象是虛假的，但在表情達(dá)意上，它們必須像人，且要像中國(guó)人，如此才能貼近民族自身的心靈，引發(fā)中國(guó)人的共鳴。

這也是共和國(guó)一代人漫漫求索的真實(shí)寫(xiě)照。動(dòng)畫(huà)片終究是個(gè)受眾窄小的藝術(shù)領(lǐng)域，然而，一代動(dòng)畫(huà)人所凝結(jié)的心血，儼然融入一場(chǎng)大合唱，與所有行業(yè)共生、共振。他們無(wú)不在各自的領(lǐng)域里肩負(fù)著一個(gè)共同的使命：民族化的探索。

《大鬧天宮》的誕生

20世紀(jì)60年代初，全社會(huì)洋溢在社會(huì)主義建設(shè)的巨大熱情之中。文藝界也同樣如此。

1961年6月，北京召開(kāi)全國(guó)文藝工作座談會(huì)和故事片創(chuàng)作會(huì)議。1962年3月，廣州召開(kāi)話劇、歌劇、兒童劇創(chuàng)作座談會(huì)。緊接著，中共中央制定了“文藝八條”和“電影三十二條”這樣的綱領(lǐng)性文件，促成了電影創(chuàng)作的一次高潮。

此時(shí)的萬(wàn)籟鳴，頭發(fā)已有部分花白，但他還是親力親為，沒(méi)日沒(méi)夜地打磨劇本，還獨(dú)自完成了整部電影的分鏡頭設(shè)計(jì)。盡管已過(guò)耳順之年，萬(wàn)籟鳴仍感到年輕，如同獲得了新生命一樣，有30歲時(shí)的充沛干勁，全身心地?fù)湓谀侵缓镒由砩稀?/p>

畫(huà)稿完成后，轉(zhuǎn)戰(zhàn)線描室，他同工作人員開(kāi)始了更為精細(xì)嚴(yán)格的工序：將鉛筆畫(huà)稿描繪到透明賽璐珞膠片上，并以顏料著色。人物的每個(gè)線條都得絲毫不差，否則就會(huì)跳動(dòng)、模糊。之后再進(jìn)入拍攝階段，攝影機(jī)對(duì)準(zhǔn)賽璐珞片，一格一格地拍攝。

算下來(lái)，《大鬧天宮》整部電影的畫(huà)稿有厚厚的12本，一共7萬(wàn)多頁(yè)，僅繪制就占去了兩年時(shí)間?！岸嗝聪褚粭澑邔咏ㄖ褂玫拇u頭數(shù)?！比f(wàn)籟鳴在回憶錄中自述道。孫悟空拔毫毛分身的戲，放映僅四五秒，畫(huà)稿卻要100多張。

為了抓住民族文化的精髓，萬(wàn)籟鳴的團(tuán)隊(duì)還冒著寒冬，走訪了各地園林、廟宇，收集壁畫(huà)、雕像和建筑方面的素材。在北京西山碧云寺，他們被一尊觀音的蓮花座吸引，并臨摹了一個(gè)立體的浮雕云紋。這也解決了創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)所遇到的一個(gè)難題：先前繪制的云朵有如一坨棉花，怎么看都像是來(lái)自美國(guó)和蘇聯(lián)的動(dòng)畫(huà)。有此浮雕云紋，難題就解決了。

《大鬧天宮》制作過(guò)程中，最為后人所稱(chēng)道的，正是前文所述的“對(duì)鏡臨摹”。導(dǎo)演萬(wàn)籟鳴要求嚴(yán)格，要把我們民族最習(xí)以為常的動(dòng)作、表情融入動(dòng)畫(huà)人物。動(dòng)畫(huà)形象是虛假的，但在表情達(dá)意上，它們必須像人，且要像中國(guó)人，如此才能貼近民族自身的心靈，引發(fā)中國(guó)人的共鳴。

萬(wàn)籟鳴致力于將猴、人、神三者融合于孫悟空這一形象，因此借鑒了很多民間猴戲，也看遍了各種京劇曲目。而《大鬧天宮》中玉皇大帝、太白金星等造型，不僅吸收了民間戲曲元素，還從剪紙、雕刻、手影、木刻、年畫(huà)等藝術(shù)形式中，汲取了養(yǎng)分。作品中那恢弘奇幻的背景，則是在中國(guó)繪畫(huà)基礎(chǔ)上，佐以西洋水彩和水粉畫(huà)技法，創(chuàng)造出逼真、詩(shī)意而又光怪陸離的神話氛圍。

歷經(jīng)四五年的艱苦創(chuàng)作，1960年代伊始《大鬧天宮》誕生，這也是萬(wàn)籟鳴“懷胎”20多年的“孩子”。約20年后，萬(wàn)籟鳴還能清楚地記得試片情景：黑暗中，每個(gè)人屏息凝神，他卻焦躁不安，直到孫悟空出現(xiàn)在銀幕上。那只猴子活生生的，一直在笑，但他一直流淚。激動(dòng)的淚，喜悅的淚，自腮邊不斷滾落，他不停用手帕去擦拭。

“孫悟空，我們終于見(jiàn)面了！”

這句話隱藏著多少辛酸？聚精會(huì)神看片的人不會(huì)覺(jué)察，而他的內(nèi)心已是滾滾熱潮。

民族化的探索

中國(guó)動(dòng)畫(huà)奠基于萬(wàn)氏兄弟，除了大哥萬(wàn)籟鳴，萬(wàn)古蟾、萬(wàn)超塵也把畢生精力奉獻(xiàn)給了中國(guó)動(dòng)畫(huà)事業(yè)。

年輕時(shí)，萬(wàn)籟鳴在商務(wù)印書(shū)館工作，主要為書(shū)報(bào)雜志繪制插畫(huà)，算是小有名氣的漫畫(huà)家。20世紀(jì)20年代，《大力水手》等美國(guó)卡通片進(jìn)入中國(guó)，激發(fā)了兄弟幾人。他們用一些土辦法，琢磨出動(dòng)畫(huà)原理，攝制了不少滑稽而夸張的動(dòng)畫(huà)短片，從中也能明顯看出美國(guó)動(dòng)畫(huà)的影響。

1931年后，在抗日救國(guó)的斗爭(zhēng)面前，萬(wàn)氏兄弟把精力集中在喚醒民眾共同御敵的救亡宣傳片上。1940年，在《白雪公主與七個(gè)小矮人》的轟動(dòng)效應(yīng)下，萬(wàn)籟鳴和萬(wàn)古蟾決定拍攝中國(guó)自己的第一部動(dòng)畫(huà)長(zhǎng)片《鐵扇公主》，并在牛魔王身上投注了對(duì)現(xiàn)實(shí)的隱喻，呼吁大眾團(tuán)結(jié)一心，打敗牛魔王（日本侵略者）。但是，無(wú)論制作手法還是表現(xiàn)形式，這部作品都透著濃重的迪士尼風(fēng)格。