當(dāng)代藝術(shù)與商業(yè)化的融合

摘要：進入21世紀(jì)，藝術(shù)與商業(yè)是世界備受關(guān)注的話題。隨著時代的發(fā)展與變化，現(xiàn)代科技與觀念在不斷地向前推進，當(dāng)代的藝術(shù)家都對商業(yè)化這個話題抱有興趣與期望。隨著人類物質(zhì)生活水平的提高，廣大的消費群眾對物質(zhì)的需求不再匱乏，轉(zhuǎn)而開始追尋精神與心理的需求。于是消費文化的到來，使藝術(shù)發(fā)展從審美走向大眾，這一趨勢為藝術(shù)創(chuàng)作與商業(yè)運作的融合奠定了基礎(chǔ)。無論是藝術(shù)的商業(yè)化使藝術(shù)更接近多元化的社會，還是商品的審美化使商品得到精神文化附加值的提升，藝術(shù)與商業(yè)的距離越來越近，相輔相成，互利共生。藝術(shù)與商業(yè)的融合不是藝術(shù)的異化而是藝術(shù)發(fā)展的必然趨勢。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代藝術(shù);商業(yè)化;融合;消費

無論是在藝術(shù)圈還是商業(yè)界，“藝術(shù)與商業(yè)的關(guān)系”這個話題熱度非常高。有的人帶著對藝術(shù)的興趣和對商業(yè)的防備開啟了這個話題，當(dāng)然這其中也有人是要去探知藝術(shù)與商業(yè)之間到底能碰撞出什么。

事實上，藝術(shù)與商業(yè)兩者之間并不是互不相容。藝術(shù)的商業(yè)化即藝術(shù)的流通從有著人類就有，他們之間的流通和融合大大拉近了大眾與藝術(shù)之間的距離，從而推動了藝術(shù)演變成大眾流行文化的進程。而隨著現(xiàn)代生活細(xì)節(jié)中的設(shè)計美學(xué)的普及和應(yīng)用，藝術(shù)與商業(yè)品牌之間所產(chǎn)生的化學(xué)反應(yīng)也十分耐人尋味。

一、當(dāng)代藝術(shù)與商業(yè)的合作

村上隆與LV的跨界合作就是把專賣店搬到了美術(shù)館。

日本非常著名的藝術(shù)家村上隆早在2003年就曾為奢侈品牌LV設(shè)計了昵稱櫻花包的“Cherry Blossom”等包包的圖形，這是藝術(shù)與商業(yè)結(jié)合的先例，四年后，他又再次攜手LV在美國洛杉磯當(dāng)代美術(shù)館舉辦展覽，展出的作品是村上隆個人以及與LV合作的作品，LV公司還專門為這些作品在美術(shù)館內(nèi)特地的開設(shè)一間短期限量專賣店。和村上隆一樣的還有來自中國的藝術(shù)家岳敏君，把藝術(shù)做成產(chǎn)業(yè)，再用商業(yè)推廣自己。對于藝術(shù)家來說，這是一個雙贏的合作。這種特殊的合作方式為他們實現(xiàn)了深度的多向互動，通過“公共化”而實現(xiàn)了其作品和個人價值的擴大和增長。

當(dāng)然藝術(shù)與商業(yè)的合作遠(yuǎn)不止村上隆和LV。寶馬和藝術(shù)家合作的歷史也已經(jīng)很久了。1975年美國藝術(shù)家亞歷山大·考爾德就在BMW 3.0CSL起程上繪制了作品，1990年來自日本的藝術(shù)大師加山又造創(chuàng)作了BMW535i藝術(shù)車。而在2006年底，這些藝術(shù)車被寶馬公司進行了世界巡回展出，上海作為世界第一展出地，上海當(dāng)代藝術(shù)館展出了這些藝術(shù)車以及洛伊·李奇登斯坦和安迪·沃霍等著名藝術(shù)家創(chuàng)作的藝術(shù)車，上海當(dāng)代藝術(shù)館還以此為契機，特邀30多位中國著名的當(dāng)代藝術(shù)家的作品一同參展。之后又在北京798藝術(shù)區(qū)的長征空間展出。

藝術(shù)品是精神產(chǎn)品，不僅具有價值，還具有使用價值。一般來說，人們收入的提高與受教育程度呈正相關(guān)關(guān)系，經(jīng)濟的發(fā)展在客觀上刺激了人們對藝術(shù)品的需求和渴望，而市場恰恰可以滿足人們對藝術(shù)品個性化的要求。各類藝術(shù)中，最容易同大眾產(chǎn)生關(guān)系的便是公眾藝術(shù)。而公眾藝術(shù)通常也同商業(yè)共同成長。以美國藝術(shù)家Kurt Perschke的作品為例。他在世界各地不同城市安放一個15英尺的紅球，每個特定的位置只持續(xù)一天，成為“世界上運行時間最長的街頭藝術(shù)品”。受到眾多媒體的報道和藝術(shù)機構(gòu)的關(guān)注。它的存在不但為大眾的生活增添一抹豐富的色彩，也為相應(yīng)團體和藝術(shù)家本身帶來了經(jīng)濟效益。

二、藝術(shù)和商業(yè)文化結(jié)合

在當(dāng)代藝術(shù)開始融進商業(yè)文化時，符合市場化的藝術(shù)家和藝術(shù)作品都具有一個屬性——商業(yè)性。但是，符合市場的商品也并不全是好的作品。具有商業(yè)性的藝術(shù)也不等于是好藝術(shù)。雖然當(dāng)代社會對衡量藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)不盡相同，但也不能把藝術(shù)完全的用商業(yè)標(biāo)準(zhǔn)去衡量，可以肯定地說，商業(yè)標(biāo)準(zhǔn)和藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)不是一回事。在經(jīng)濟學(xué)中，市場經(jīng)濟不是一個最好的模式， 但肯定不是一個最壞的模式。但是在藝術(shù)與商業(yè)結(jié)合的今天，經(jīng)濟是一把雙刃劍， 它一方面促進了藝術(shù)的發(fā)展，一方面也帶來了新的挑戰(zhàn)。

提供給藝術(shù)家的機會是很多的，而這些機會有利有弊。在這種商業(yè)化的條件下創(chuàng)作的藝術(shù)作品會讓一些人抱有遲疑的態(tài)度。但是， 如果辯證地看待，藝術(shù)的商業(yè)化和整個社會的進程密不可分， 社會的發(fā)展， 經(jīng)濟的增長， 物質(zhì)生活水平的提高，還有深受當(dāng)代消費主義意識形態(tài)渲染的群眾。所以藝術(shù)創(chuàng)作是基于大眾對于藝術(shù)的理解，滿足于大眾趣味的。

藝術(shù)本身沒有雅和俗的區(qū)分， 這種區(qū)分完全是源自受眾的不同而造成的， 藝術(shù)并沒有因為高雅和世俗有影響。藝術(shù)是人對客觀世界感情的一種寄托， 可以這么說，只要有人去欣賞，或者這個作品具有審美價值，那么它就可以成為藝術(shù)品。經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，所以社會文化的發(fā)展和經(jīng)濟力量的擴展起到了決定性作用。社會的市場需求決定了新的藝術(shù)風(fēng)格。是一種創(chuàng)新文化與藝術(shù)和商業(yè)文化結(jié)合的一種縱深關(guān)系。

三、總結(jié)

盡管當(dāng)代中國藝術(shù)伴隨著商業(yè)化的進程發(fā)展時，出現(xiàn)了諸多的問題， 但是， 商業(yè)文化是大眾文化之一，所以中國的當(dāng)代藝術(shù)就是商業(yè)文化為基礎(chǔ)并發(fā)展，而后在其中挖掘出新的價值。大量的藝術(shù)品通過新媒體，傳媒等方式進入人們的視野，極大地豐富了人們的生活，提高了對藝術(shù)的審美能力，極大地促進了社會發(fā)展。

參考文獻：

[1]鄒躍進.通俗文化與藝術(shù)[M].長沙：湖南美術(shù)出版社，2002.

[2]張來民.作為商品的藝術(shù)[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，2002.

作者簡介：肖盈盈（1995-），遼寧大連，遼寧師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院在讀研究生，研究方向為油畫;常偉廷，指導(dǎo)教師。