陳葉凡

【摘要】中國地大物博，歷史悠久，早在200萬年前，在中國西南部云南地區(qū)就有元謀人生活勞作，自遠古時期至清朝末年，我國在音樂文化領(lǐng)域取得了輝煌的成就，中國古代音樂發(fā)展大致可分為遠古—春秋戰(zhàn)國時期，秦漢，魏晉，南北朝時期，隋唐，五代時期，遼宋西夏，金元時期，明清時期等幾個重要時期。本文簡要對中國古代音樂史進行了探究，介紹了中國古代音樂史，系統(tǒng)分析了中國古代音樂的特點，希望能夠為研究中國古代音樂提供理論參考。

【關(guān)鍵詞】中國音樂;古代音樂史

【中圖分類號】J60 【文獻標識碼】A

中國音樂有著悠久的歷史，大約從100萬年前開始，遠古人類在中國土地上勞作繁衍，最早的人類開始制造原始工具進行勞動時，原始音樂在勞動節(jié)奏中萌發(fā)了幼芽，隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，原始音樂快速發(fā)展，我國音樂發(fā)展經(jīng)歷了古代音樂，近現(xiàn)代音樂，不同時期的音樂呈現(xiàn)出不同的時代特征。通過研究中國古代音樂史，可以促進我國古代燦爛的藝術(shù)文明傳播。

一、遠古時期至春秋戰(zhàn)國時期

（一）民間音樂

遠古時期到春秋戰(zhàn)國時期階段的中國民間音樂，先秦民間音樂主要收錄在首部詩歌總集《國風》中，《詩經(jīng)》收錄風雅頌三類詩歌凡305首，風是西周初期至春秋中期階段15國民間歌曲，共計160篇，國風民間歌曲多屬北方風格，特點是歌詞語匯通俗易懂，富有詩意，內(nèi)容樸實自然，大量運用比興的手法。

春秋戰(zhàn)國時期，南方楚國與越國統(tǒng)一我國東南地區(qū)，是民間音樂較發(fā)達的地區(qū)。此時的民間音樂并未被列入采風的范圍內(nèi)。實際上，江浙兩湖古代民間歌舞相當豐富，如《褥子歌》《陽春》《白雪》等作品[1]。

此時期的樂器演奏技術(shù)以七弦琴為代表，民間樂器演奏者中，古琴演奏家所占數(shù)量比例較大，音樂家有伯牙，成連，師曠等，高漸離是古文獻記載中的演奏筑的高手。上古時期的民間歌舞曾被以歌舞事神的咸巫用于祀神儀式中，歌舞的表演形式以娛神為主，部分轉(zhuǎn)化為娛人之用。

（二）音樂文化的發(fā)展

各國通過正常交往可以了解他國的音樂文化，通過商業(yè)貿(mào)易發(fā)展，使各國音樂名士能到他國謀生，促進音樂文化的交流傳播，知識分子，宮廷樂師的音樂活動對國內(nèi)各民族間及國內(nèi)外音樂文化交流起到了積極的推動作用。

原始時期的樂器主要有土鼓，罄，管，笛塤等;夏商的樂器包括鼓，磐，編鐘等;春秋戰(zhàn)國時期的樂器主要有箏，笛，筑。從對出土的先秦樂器測音結(jié)果，可以看出遠古時期到戰(zhàn)國末期階段，樂器基本能奏出二音到十二音的序列[2]。

二、秦漢時期到魏晉南北朝時期

秦漢時期的中國秦漢兩朝代統(tǒng)一的合稱，公元前221年秦滅六國，首次完成中國統(tǒng)一。秦始皇改號稱皇帝，建立中國史上首個中央集權(quán)制秦朝。秦朝是統(tǒng)一多民族國家的奠基時期，魏晉南北朝時期，因長期的封建割據(jù)使得此時期中國文化受到特別影響。玄學開始興起，佛教傳入與道教的興盛使得此時期的文化呈現(xiàn)多元化發(fā)展的局面。

（一）民間音樂

秦漢到魏晉南北朝時期的民間音樂，反映勞動人民各種生活及反抗統(tǒng)治階級殘暴剝削的民歌有很多，散見于《東門行》《敕勒歌》等各種文獻記載中。相和歌繼承戰(zhàn)國楚聲的傳統(tǒng)發(fā)展。其特點是“絲竹更相和”，歌唱者自擊節(jié)，與其他伴奏管弦樂器相互應和，初期相和歌幾乎全部來自“徒歌”，徒歌為無樂器伴奏的清唱，歌為一人唱三人和。

相和歌在發(fā)展中逐漸與舞蹈相結(jié)合，產(chǎn)生了相和大曲，后與舞蹈脫離成為純器樂合奏曲，大曲及但曲為相和歌的高級形式。清商樂是在南方民歌“吳聲”基礎(chǔ)上，繼承相和歌的傳統(tǒng)發(fā)展的新樂種，西曲是流行于湖北荊楚地區(qū)的民歌，因西晉末年戰(zhàn)亂使宮廷中的舊樂大多散亡，采用民間音樂。因吳聲形式新穎，受到人們的廣泛喜愛。

約在西漢中期到三國時期，藝術(shù)性較高的相和大曲盛行。琴與笛，箏，琵琶等樂器共同演奏，因以往音量小的琴不適應在合奏中使用，對琴的形制進行了改進。琴的演奏技巧同時有了很大的進步。

漢代出現(xiàn)了一些民間的敘事歌曲，其屬于相和大曲，具有向敘事歌曲發(fā)展的傾向。百戲是雜技及民間各種新音樂技藝的總稱，百戲在漢代宮廷中非常流行。很多貴戚家中蓄有專門表演百戲的倡優(yōu)。

鼓吹是漢魏六朝盛行的重要樂種，鼓吹約在秦末時期在北方漢族與少數(shù)民族居住區(qū)流行。當時用鼓，笳一同演奏。胡笳是具有特色的少數(shù)民族樂器，后做成哨子裝在有按孔的管子中吹奏。

南北朝時期，許多少數(shù)民族進入中原地區(qū)，帶來了大量的本族音樂，鮮卑族建立的北魏對音樂藝術(shù)發(fā)展做出了很大的貢獻。北魏大量接受先進的漢族音樂文化，南朝陳后主專門派宮女學習。此時期南北方鼓槌加入了北歌，吸收了中原地區(qū)流行的吹樂器篳篥等少數(shù)民族樂器。此時期的曲調(diào)有了新的變革[3]。

（二）宮廷音樂

西漢時期的雅樂由奉常屬下太樂掌管，太樂主要負責祭祀等場合使用的典禮性音樂。西漢的雅樂分為前代的歌舞及本朝新制作品，樂府是始創(chuàng)于秦的音樂機構(gòu)，樂府的工作主要是負責宮廷編寫各種祭祀等儀式音樂。整理改變曲調(diào)與歌詞，編寫軍樂，組織各種節(jié)目的表演等。漢樂府的建立與西漢在思想文化上奉行以道為主的方針有密切的關(guān)系。公元前6年，社會經(jīng)濟迅速衰退，漢哀帝下令撤銷樂府。

漢樂府設(shè)置及改組對我國統(tǒng)一的多民族音樂文化發(fā)展起到了積極的作用。撤銷樂府后，原在樂府中受到專業(yè)訓練的各地民間藝人流落民間。在民間的音樂活動促進了各地民間音樂的發(fā)展。

（三）音樂藝術(shù)的發(fā)展

秦漢到魏晉南北朝時期我國音樂醞釀著巨大的變革，等少數(shù)民族音樂及各國音樂在中原地區(qū)廣泛流行。少數(shù)民族音樂及外國音樂傳入，篳篥等樂器得到了廣泛應用，以相和歌為代表的漢族音樂與西曲相結(jié)合，形成清商樂。

漢魏以來，隨著佛教的傳入，佛教音樂興起，最初的佛教音樂大多來自西域的龜茲等國，至南朝齊梁朝，利用清商樂作為佛教音樂。后發(fā)展成為唐代的法曲。秦漢到魏晉時期，七弦琴成為我國具有代表性的撥弦樂器，自此時起，七弦琴主要演奏者學會了琴的制作方法，但制作水平不高，名琴到唐宋時期出現(xiàn)。此時期的其他樂器主要有秦樂府鐘、笛、羌笛、笳、箜篌、琵琶等。

京房計算六十律并非為供音樂實踐，是為配合占卦測算風雨寒溫，未得到音樂的采用。西晉時所用的笛為簫，有人為十二律設(shè)計了發(fā)音精準的笛統(tǒng)一了制作規(guī)準。漢以前琴曲的傳授完全依靠口傳心授，漢魏時期，勤形制定型，演奏技巧逐漸成熟，出現(xiàn)了初期的文字譜，通過規(guī)定一定的琴調(diào)，將全譜分為若干拍，每句記明在一定弦位上，兩手所用帶有一定節(jié)奏的指法表示。

三、隋唐時期到宋元時期的音樂

（一）隋唐時期階段

隋唐時期，政權(quán)統(tǒng)一，唐代經(jīng)濟興旺，實行開放政策，魏晉以來孕育各族音樂文化，萌發(fā)了音樂藝術(shù)全面發(fā)展的階段。唐代宮廷燕樂，隋唐七步樂為燕樂，是各族及外國的民間音樂，主要有西涼樂、高昌樂、龜茲樂，高麗樂等。燕樂分為坐部伎與立部伎演奏，坐部伎演奏員水平高于立部伎，唐代歌舞大曲繼承了相合大曲的傳統(tǒng)，形成了散序，中序，舞遍的結(jié)構(gòu)形式?！赌奚延鹨挛琛窞橹幕实垡魳芳姨菩谒?。

唐代音樂文化的繁榮體現(xiàn)在系列音樂教育機構(gòu)的出現(xiàn)，如梨園，鼓吹署等，音樂教育機構(gòu)造就了一批才華出眾的音樂家，唐詩在當時可以如樂歌唱，詩人以詩入樂流傳衡量寫作水平[4]。

琵琶是唐代樂隊中的主要樂器，現(xiàn)在福建南曲在形制上與演奏方法上保留唐琵琶的一些特點。曹柔創(chuàng)立了減子譜的古琴記譜法沿用至今。

（二）宋元時期階段

宋金元時期音樂文化發(fā)展以市民音樂興盛為重要標志，隨著都市商品經(jīng)濟的繁榮，適應市民階層文化生活的游藝場開始出現(xiàn)，人們可以在瓦舍中聽到叫聲，小唱等藝術(shù)歌曲的演唱，看到說唱類音樂種類崖詞，鼓子詞，雜劇表演等。音樂藝術(shù)文化百花齊放。唱作中的纏令曲式對后世戲曲有一定的影響。鼓子詞影響到后世的說唱音樂鼓詞，諸宮調(diào)歌詞占據(jù)較重的分量，宋代詞調(diào)獲得了空前的發(fā)展，宋詞可以分為引，慢，拍等詞牌形式。南宋姜夔是會填詞及作曲的著名音樂家。

姜夔有十七首自度曲傳世，作品多表達了作者關(guān)懷祖國人民的愛國主義精神，如《揚州慢》《杏花天影》等。郭楚旺代表作《楚湘水云》開古琴流派先河，表達了作者對祖國山河的贊美熱愛。

四、明清時期的音樂

明清時期音樂文化發(fā)展具有世俗化的特點，其影響廣泛為前世不及。私人收集編輯，從民歌小曲到唱本，琴曲均有私人刊本問世，如朱權(quán)編輯的琴曲《神奇秘譜》等。

明清時期說唱音樂豐富，南方秀麗的彈詞以蘇州彈詞影響最大，清代蘇州出現(xiàn)蒼涼雄勁的陳調(diào)，以俞秀山為代表的秀麗柔婉的俞調(diào)，北方鼓詞以山東大鼓，西河大鼓等為重要代表，牌子曲類說唱有單弦等，琴書類說唱有山東快書等，道情類說唱代表有浙江道情，湖北漁鼓等。

明清時期器樂的發(fā)展表現(xiàn)為民間出現(xiàn)多種器樂合奏的形式，如河北吹歌，十番鑼鼓等明代的《平沙落雁》等琴曲廣為流傳。琵琶樂曲自明初有《十面埋伏》等名曲問世。明代末期，著名樂理學家朱載育計算出十二平均律相鄰律間長度比值，在世界律學上為首創(chuàng)。

五、結(jié)語

代音樂研究通常是音樂研究的重點，對其進行分類標準不統(tǒng)一。根據(jù)社會形態(tài)，文化觀念不同，古代音樂的研究主要源于古人的史料記載，如繪畫，史書等。我國音樂發(fā)展始于夏商時期，此時期因科學不夠發(fā)達，巫師的地位較高，當時的社會大眾相信巫師擁有超自然的能力，能帶來風調(diào)雨順，當時的音樂出現(xiàn)場景主要為大型祭祀。

巫樂神秘，神秘色彩增加了其傳播性。西周的統(tǒng)一到東周分裂表現(xiàn)了周樂演進的規(guī)律。西周宮廷雅樂昌盛到東周各地俗樂興起，周樂在不同的時期呈現(xiàn)不同的特點。

漢代時期的音樂形式主要是相和歌，由最初清唱演變?yōu)楹髞碛兄駱菲靼樽唷Ｋ逄茣r期政權(quán)穩(wěn)定，此時期人們更多的追求娛樂方式的豐富，音樂的趣味性更強。宋金元時期，商品經(jīng)濟發(fā)達，音樂發(fā)展與社會經(jīng)濟發(fā)展相適應，說唱類的陶真鼓子詞滲入到市民的日常生活中。此時期的音樂形式豐富。

明清時期音樂更為靈活，音樂已成為此時期人們生活中的重要部分。古代人類生活中，因生產(chǎn)力水平制約，大多依賴于自然，音樂呈現(xiàn)出呈現(xiàn)自然的和諧型。

參考文獻

[1]李瑞娟.淺談我國古代音樂教育[J].科學大眾（科學教育），2019（3）：103.

[2]陳雨嫣.論中國古代箏的音樂文化[J].黃河之聲，2019 （1）：7.