林光華

時(shí)空觀念是歷史學(xué)科五大核心素養(yǎng)之一，強(qiáng)調(diào)在特定的時(shí)間聯(lián)系和空間聯(lián)系中對(duì)事物進(jìn)行觀察、分析的意識(shí)和思維方式。任何歷史事物或歷史人物只有在特定的時(shí)空中才能窺得其具體的意義所在，在不同的時(shí)空中評(píng)價(jià)方能洞穿其深遠(yuǎn)的內(nèi)涵。大歷史觀也強(qiáng)調(diào)以小見大，強(qiáng)調(diào)運(yùn)用系統(tǒng)的觀點(diǎn)觀察史事，運(yùn)用聯(lián)系、發(fā)展、運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)看待歷史事物，做到既具體又抽象，既講原則又講規(guī)則，既具理性分析又有人文情懷。

歷史人物的學(xué)習(xí)重點(diǎn)在評(píng)價(jià)。教師只有做到全面、客觀地評(píng)價(jià)歷史人物，才能幫助學(xué)生理解歷史人物，進(jìn)而對(duì)歷史現(xiàn)象作出正確的判斷和分析，從而增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)科素養(yǎng)，提升其認(rèn)識(shí)社會(huì)的能力。由于歷史人物的特殊性，在認(rèn)識(shí)歷史人物時(shí)，要做到相對(duì)客觀，不能局限于一時(shí)一地，應(yīng)該在更大的歷史時(shí)空范圍內(nèi)去考察和評(píng)判。不僅在近距離用顯微鏡來觀察，還要在遠(yuǎn)距離用放大鏡來彰顯，甚至還必須在遠(yuǎn)時(shí)空用多棱鏡來體現(xiàn)，這樣才能做到真正意義上的認(rèn)識(shí)歷史人物。

在關(guān)于華盛頓的學(xué)習(xí)中，最讓人頌懷的是他的三件大事，第一，領(lǐng)導(dǎo)了獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)，第二，主持制定了1787年憲法，第三，不戀權(quán)位，功成身退。可是對(duì)這三件大事，也有人提出不同的觀點(diǎn)。有人說獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)本就是英國內(nèi)戰(zhàn)的一部分，那么華盛頓就是內(nèi)戰(zhàn)中叛軍的首領(lǐng)。還有人質(zhì)疑，參與簽署《獨(dú)立宣言》的華盛頓標(biāo)榜崇尚人權(quán)，為何在制定憲法時(shí)還要留下顯而易見的瑕疵呢？如保留奴隸制，歧視印第安人等。第三，華盛頓不戀權(quán)位僅僅是出于美德嗎？有沒有其他的影響因素？似有道理，似可理解。其實(shí)如果放大時(shí)空觀，就可好更好地透析華盛頓的所作所為，從而更好地理解和評(píng)價(jià)歷史人物。

從歷史短時(shí)空看，歷史人物的所作所為，任何舉動(dòng)一定是時(shí)代賦予的，理所當(dāng)然不能超越他所處的那個(gè)時(shí)代。這種特定的背景搭建了歷史人物活動(dòng)的大舞臺(tái)。一方面，華盛頓所處的北美殖民地相對(duì)特殊。政治上，移植了英國制度，英王派遣的總督雖然掌握大權(quán)，但民眾的力量也在逐步增強(qiáng)，甚至可以分庭抗禮。這是英國背景與北美特殊環(huán)境的產(chǎn)物。地方盛行自治，官員皆由選舉產(chǎn)生。在市民議會(huì)上，居民可以自由地發(fā)表自己的意見。這種地方自治的新傳統(tǒng)，也為獨(dú)立時(shí)美國聯(lián)邦政府與州地方政府分權(quán)奠定基石。經(jīng)濟(jì)上，殖民地經(jīng)濟(jì)與英國本土保留了更多的聯(lián)系，甚至可以視為英國國內(nèi)市場(chǎng)外延的一部分。與此同時(shí)，殖民地內(nèi)部形成統(tǒng)一市場(chǎng)，資本主義發(fā)展迅猛，南北經(jīng)濟(jì)有所差異，南方發(fā)展種植園，北方發(fā)展工商業(yè)，而在獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)中，南方貢獻(xiàn)較大，華盛頓本人就是一個(gè)大奴隸主。文化上，經(jīng)過啟蒙思想的熏陶，民主、自由、平等觀念深入人心，但奴隸和印第安人卻不被認(rèn)同。民族上，美利堅(jiān)民族逐漸形成，但文化傳統(tǒng)又與英國保留千絲萬縷的聯(lián)系。另一方面，英國殖民統(tǒng)治日見嚴(yán)苛。英國的殖民政策嚴(yán)重阻礙了殖民地資本主義的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)上損害了殖民地種植園主和工商業(yè)的利益，政治上又無法滿足他們的訴求。

從歷史遠(yuǎn)時(shí)空看，應(yīng)該放大歷史人物的背景，不僅了解與之相關(guān)的世界，還要了解暫時(shí)還未建立太多聯(lián)系的世界，運(yùn)用整體的觀點(diǎn)來觀察歷史人物。西方國家，資本主義經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)、工業(yè)革命、資產(chǎn)階級(jí)革命正迅速地推動(dòng)著西方世界朝近代社會(huì)轉(zhuǎn)型，伴隨西方世界的不是一帆風(fēng)順的轉(zhuǎn)型，而是革命和建設(shè)同步，災(zāi)難與新生同演。最后再放眼整個(gè)世界，通過殖民擴(kuò)張、商業(yè)貿(mào)易、商業(yè)戰(zhàn)爭(zhēng)，世界市場(chǎng)不斷擴(kuò)展，整個(gè)世界日益聯(lián)系成一個(gè)整體，既多元發(fā)展又整體統(tǒng)一。

從歷史長(zhǎng)時(shí)空看，對(duì)歷史人物來講，雖然有其無法改變的作為和局限，但站在歷史的長(zhǎng)河中，評(píng)價(jià)歷史人物更應(yīng)該站在人類社會(huì)的進(jìn)程去尋找發(fā)光點(diǎn)。在制高點(diǎn)的俯視下，或許可以進(jìn)行更好地了解與理解。同時(shí)期的乾隆皇帝無論是財(cái)富還是權(quán)力都強(qiáng)于華盛頓太多，但兩百多年過去，大清已經(jīng)煙消云散，而美國憑借著華盛頓開創(chuàng)的格局，至今仍然處于世界的領(lǐng)先地位。

歷史人物由于受時(shí)代制約，對(duì)歷史產(chǎn)生影響但又不限于當(dāng)時(shí)，其實(shí)我們應(yīng)該以唯物史觀認(rèn)識(shí)到人民群眾才是歷史的創(chuàng)造者。對(duì)歷史事件、人物的評(píng)價(jià)要透過現(xiàn)象看本質(zhì)。歷史人物或有是非，但沒有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)，立場(chǎng)不同，觀點(diǎn)就不同，時(shí)空不同，意義也不同。