揚(yáng)州八怪藝術(shù)風(fēng)格對(duì)服裝創(chuàng)意設(shè)計(jì)的影響初探

劉也鳴

摘要：揚(yáng)州八怪藝術(shù)特征集成了傳統(tǒng)的繪畫(huà)理念，又有自己的獨(dú)特見(jiàn)解。這些文人畫(huà)家不拘泥于古人的陳詞濫調(diào)，打破陳規(guī)，主張個(gè)性解放。他們的作品有著獨(dú)特的藝術(shù)魅力，創(chuàng)作風(fēng)格別具一格。其特點(diǎn)、藝術(shù)命題、藝術(shù)修養(yǎng)和畫(huà)家自身的歷史責(zé)任感使他們?cè)趧?chuàng)作道路上走出了一條創(chuàng)新之路，值得當(dāng)代人們借鑒和研究。隨著時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)，現(xiàn)代服裝在人們生活中已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了取暖和遮羞等基本功能范圍，更多地表現(xiàn)出了裝飾作用。設(shè)計(jì)師以滿(mǎn)足當(dāng)代人的精神享受為目的，不斷增強(qiáng)服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)作活動(dòng)中的創(chuàng)新意識(shí)，將創(chuàng)新成果變成社會(huì)新潮流、新趨勢(shì)，從而推動(dòng)服裝行業(yè)的個(gè)體發(fā)展和社會(huì)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：揚(yáng)州八怪;服裝設(shè)計(jì);創(chuàng)新

一、揚(yáng)州八怪藝術(shù)風(fēng)格概述

揚(yáng)州八怪，是清康熙中期至乾隆末年活躍于揚(yáng)州地區(qū)的一批風(fēng)格相近的書(shū)畫(huà)家總稱(chēng)，美術(shù)史上也常稱(chēng)其為“揚(yáng)州畫(huà)派”。他們敢于自抒性情，表達(dá)心聲，勇于突破當(dāng)時(shí)崇尚摹古畫(huà)風(fēng)的以正統(tǒng)派為代表的清“四王”的束縛，運(yùn)用創(chuàng)新精神進(jìn)行創(chuàng)作，將詩(shī)、詞、曲、文、書(shū)、聯(lián)、印七藝熔鑄于一身，為后世所景仰。他們擅長(zhǎng)運(yùn)用水墨寫(xiě)意的技法，突出畫(huà)面強(qiáng)烈的主觀色彩，并且巧妙運(yùn)用了書(shū)法中的筆法筆意，強(qiáng)調(diào)詩(shī)書(shū)畫(huà)的完美結(jié)合。

揚(yáng)州八怪所謂的“怪”也就是現(xiàn)在意義上的“創(chuàng)新”，在藝術(shù)創(chuàng)作中具有突破傳統(tǒng)，勇于革新的共同特征。他們要?jiǎng)?chuàng)造出“掀天揭地之文，震驚雷雨之字，呵神罵鬼之談，無(wú)古無(wú)今之畫(huà)”來(lái)自立門(mén)戶(hù)，就是要不同于古人，不追隨時(shí)俗，風(fēng)格獨(dú)創(chuàng)。

二、深入理解揚(yáng)州八怪藝術(shù)風(fēng)格中“怪”的內(nèi)涵

揚(yáng)州八怪掀起的“怪”風(fēng)，可謂是在當(dāng)時(shí)文化圈另辟蹊徑，開(kāi)創(chuàng)出自己的獨(dú)特風(fēng)格。轉(zhuǎn)眼現(xiàn)代，時(shí)代的趕潮者被我們稱(chēng)之為大眾時(shí)尚，而相比之下，小眾設(shè)計(jì)像是一個(gè)時(shí)代的“弄潮兒”。不但具有罕見(jiàn)的外表與歷久彌新的內(nèi)在品質(zhì)，更是人類(lèi)思想創(chuàng)新的火花。

三、“怪”的藝術(shù)風(fēng)格在現(xiàn)代服裝中的設(shè)計(jì)應(yīng)用初探

自20世紀(jì)80年代服裝設(shè)計(jì)行業(yè)伊始， 人們對(duì)于服裝的要求大多在于其“穿著功能”上而非“設(shè)計(jì)理念”上，所以服裝中的主流設(shè)計(jì)往往都是正規(guī)的成衣形式。如今人們對(duì)于服裝的需求并不僅僅局限于“它是一件可以穿的衣服”，進(jìn)而更加追求的是“它是一個(gè)可以表達(dá)自我的裝飾”?；谶@樣一種消費(fèi)觀念，獨(dú)立于21世紀(jì)的時(shí)裝舞臺(tái)上帶有怪異和創(chuàng)意符碼的現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)應(yīng)運(yùn)而生。

（一）款式開(kāi)發(fā)

服裝的廓形是服裝款式造型的第一要素，它所反映的往往是服裝總體形象的基本特征。服裝廓形有A型、O型、H型等常規(guī)造型，近年來(lái)設(shè)計(jì)師們對(duì)于創(chuàng)意服裝的廓形開(kāi)發(fā)一直備受關(guān)注，如打破常規(guī)的不對(duì)稱(chēng)設(shè)計(jì)或是注重強(qiáng)調(diào)人體曲線(xiàn)的夸張?jiān)O(shè)計(jì)都是在常規(guī)廓形的基礎(chǔ)上進(jìn)行打破、重組。甚至是人體著裝后的整體服飾的立體狀態(tài)造型與某視角局部的平面造型都可以融入創(chuàng)意設(shè)計(jì)。

從Comme des Garons Fall 秀場(chǎng)中我們看到了一種戲劇化的輪廓，川久保玲將幾何形狀大膽地運(yùn)用在服裝的廓形中，并將生活中的各種物品融入裝飾細(xì)節(jié)之中。將幾何形體的棱角部分作為人體的骨骼轉(zhuǎn)折處，將胸部的曲線(xiàn)進(jìn)行了更為圓滑的處理（如圖3-1-1）。還有則是用帶有棱角的幾何體形式來(lái)表現(xiàn)巴洛克風(fēng)格戲劇性的廓形并將人體的曲線(xiàn)進(jìn)行擴(kuò)大來(lái)展現(xiàn)其怪異美學(xué)。

（二）色彩應(yīng)用

色彩是設(shè)計(jì)師考慮的要素，也是服裝造型表現(xiàn)的視覺(jué)直觀判斷，作用于視覺(jué)感官并讓其產(chǎn)生一系列的心理聯(lián)想活動(dòng)。色彩給人的記憶比其他要素更加深刻，同時(shí)也是對(duì)服裝的視覺(jué)直觀感受。

無(wú)論是生活中還是秀場(chǎng)上的服裝色彩搭配如果出現(xiàn)了三種以上的顏色難免使人覺(jué)得有些眼花繚亂，“五顏六色”在一個(gè)人的著裝中甚至可以被視為一個(gè)貶義詞。而Mary Katrantzou在2019秋冬時(shí)裝秀上給大家?guī)?lái)了一場(chǎng)五彩斑斕的視覺(jué)盛宴，一個(gè)模特身上竟可以出現(xiàn)五到十種不同的顏色這種反常規(guī)的色彩表現(xiàn)手法，各種各樣的怪異色彩都被大膽地運(yùn)用在服裝中使人眼前一亮。

（三）圖案設(shè)計(jì)

服裝中圖案是在以靈感為主題視角下通過(guò)改變形態(tài)、重新排列組合或是引用已有的圖案，創(chuàng)造出符合新主題的設(shè)計(jì)作品。圖案和服裝的結(jié)合為傳統(tǒng)服裝設(shè)計(jì)開(kāi)辟了一條新的道路，注入了生機(jī)和活力，使服裝更符合時(shí)代的審美潮流。

2018春夏巴黎時(shí)裝周上，Comme ds Garcons川久保玲以“多維涂鴉”為主題，在夸張多變的廓形服裝上出現(xiàn)了少女漫畫(huà)人物等怪異的圖案，與粗糙的拼布、噴漆的涂鴉藝術(shù)，褶邊和僵硬輪廓的紅色塑料雨衣相得益彰，趣味十足。（圖3-3）

其實(shí)帶有玩味色彩的怪異圖案被印刷在服裝上本身就是一個(gè)怪異特征鮮明的服裝，不同的動(dòng)畫(huà)形象都有其鮮明的特點(diǎn)，大膽地運(yùn)用它們不但直觀、識(shí)別度高，還可以更加直觀地去表現(xiàn)設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)理念，同時(shí)還能夠滿(mǎn)足顧客對(duì)于個(gè)性化服飾的需求。

（四）面料選擇

面料作為服裝三要素之一，不僅可以詮釋服裝的風(fēng)格和特性，而且直接左右著服裝的色彩、造型的表現(xiàn)效果。面料創(chuàng)新手法層出不窮，各種怪異的材質(zhì)都被廣泛運(yùn)用到了面料的創(chuàng)新中。甚至帶有現(xiàn)代科技感的3D打印技術(shù)也被運(yùn)用在了面料的創(chuàng)造中……各種奇怪的時(shí)裝“易容術(shù)”往往十分受到年輕人的歡迎。

Iris van Herpen是一個(gè)利用3D打印對(duì)服裝材料創(chuàng)新的先鋒。硅膠打印與面料組合，這個(gè)從視覺(jué)上抓人眼球的怪異美學(xué)使打印機(jī)與電腦相連，將打印機(jī)內(nèi)“打印材料”一層一層的打印出來(lái)，最終形成一個(gè)實(shí)體可以立即十分直觀地看到自己的設(shè)計(jì)理念。通過(guò)高科技的面料再造使服裝擁有了雕塑般的怪異廓形。

在設(shè)計(jì)中我們并不一定要像教科書(shū)一樣“根據(jù)功能決定服裝廓型”的理念，相反，輪廓能與身材互補(bǔ)，甚至改變身形與情緒。人體有著運(yùn)動(dòng)的軌跡，設(shè)計(jì)作品中同樣可以存在：通過(guò)新方式將廓型、結(jié)構(gòu)和衣料結(jié)合，來(lái)達(dá)到最佳的張力，從而貼合人體運(yùn)動(dòng)。（圖3-4）

我們?cè)谛銏?chǎng)中經(jīng)?？梢砸?jiàn)到運(yùn)用服裝中打破常規(guī)的材料或是一些怪異的組合。如金屬絲這種我們通常會(huì)在裝飾藝術(shù)中見(jiàn)到的材料。如硬挺的金屬絲和柔軟的人造纖維頭發(fā)這兩種截然不同的材質(zhì)同樣被設(shè)計(jì)師巧妙結(jié)合并展示在模特身上。

怪異風(fēng)格在面料中的表現(xiàn)真正的內(nèi)涵其實(shí)并不在于材料的特殊性，而是在于我們對(duì)它在運(yùn)用上的創(chuàng)新性。生活中任何的材料在設(shè)計(jì)中都可以運(yùn)用，甚至幾種截然不同的材質(zhì)相互結(jié)合也許會(huì)出現(xiàn)令人意想不到的效果。所謂“見(jiàn)怪不怪”可以被認(rèn)為是某樣?xùn)|西太過(guò)普及或是缺少創(chuàng)意使人們的審美疲勞，“怪”在這個(gè)時(shí)候便是不趨于大眾、帶有十分強(qiáng)烈的獨(dú)特色彩的設(shè)計(jì)師思想結(jié)晶。

四、結(jié)論

從揚(yáng)州八怪中的“怪”作為切入點(diǎn)，把這種“怪”的精神內(nèi)涵應(yīng)用在服裝設(shè)計(jì)中。跳躍、脫俗的思維創(chuàng)作使服裝設(shè)計(jì)作品不斷得到創(chuàng)新，當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)對(duì)怪異創(chuàng)新這種理念也不斷進(jìn)行傳承與應(yīng)用。在某種意義上，服裝設(shè)計(jì)所蘊(yùn)含的文化價(jià)值是對(duì)社會(huì)和文化現(xiàn)象的普遍認(rèn)識(shí)和理解，是設(shè)計(jì)師個(gè)人的文化認(rèn)知的體現(xiàn)，從文化與生活的細(xì)微差別中，將創(chuàng)新的主題提煉出人文的意義。具有高度創(chuàng)造性和社會(huì)美學(xué)的主題，構(gòu)成了服裝的外觀和內(nèi)在思考的美學(xué)價(jià)值。未來(lái)，在更多的獨(dú)特設(shè)計(jì)中，服裝設(shè)計(jì)者需要對(duì)服裝的廓形、色彩、材料等進(jìn)行多角度的思考和創(chuàng)造，并將自己獨(dú)特的精神理念融入其中，從而實(shí)現(xiàn)服裝業(yè)發(fā)展的新突破。

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