摘要：本文通過(guò)對(duì)三個(gè)方面的分析：中國(guó)傳統(tǒng)版畫(huà)的工藝發(fā)展歷史、木板年畫(huà)中的傳統(tǒng)色彩觀念與英雄形象、北大荒版畫(huà)中的中華兒女的美好愿景，從而挖掘出中國(guó)傳統(tǒng)版畫(huà)背后存在著的中國(guó)傳統(tǒng)民族文化。

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)版畫(huà);民族文化;民族精神;木板年畫(huà);印刷術(shù)

西方哲學(xué)家丹納認(rèn)為：“一個(gè)時(shí)代的藝術(shù)創(chuàng)作深受種族、時(shí)代與環(huán)境的影響。”的確，藝術(shù)作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)，必然與所存在的社會(huì)有緊密的聯(lián)系，處處體現(xiàn)著“社會(huì)的縮影”——這個(gè)民族最富有特色的文化內(nèi)涵與精神。而中國(guó)傳統(tǒng)版畫(huà)，作為中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)形式當(dāng)中的一種，其背后自然也有著推動(dòng)它產(chǎn)生的民族文化與精神鮮明的印跡。而本文就是要從中國(guó)傳統(tǒng)版畫(huà)的歷史中去挖掘出其背后所隱藏著的偉大的民族文化。

一、中國(guó)版畫(huà)的起源與發(fā)展

世界上現(xiàn)存最早的版畫(huà)是我國(guó)唐朝《金剛經(jīng)》扉頁(yè)的一幅木刻版畫(huà)，它是工匠參照畫(huà)家的畫(huà)稿印制而成。起初，版畫(huà)還只是作為傳播文化的工具而存在，它的技術(shù)起源于中國(guó)的印刷術(shù)。制版與印刷構(gòu)成了版畫(huà)工藝的兩個(gè)重要的部分。隋唐時(shí)期的雕版印刷術(shù)與北宋畢昇發(fā)明的活字印刷術(shù)，都對(duì)版畫(huà)的出現(xiàn)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。但在這兩種技術(shù)產(chǎn)生之前，依然存在著更早的與印刷技術(shù)有關(guān)的歷史，如先秦時(shí)期的印章，本是用來(lái)封住信封或文書(shū)封口的泥上的，事實(shí)上那一枚枚印章就是一幅幅小小的版，而印制好的泥封則是一幅幅版畫(huà)“作品”。再如東漢時(shí)期，古人將石碑上的字跡用紙墨拓印的技術(shù)。或是再后來(lái)將木版上凸漏的紋樣在布面上印制花紋的印染的工藝。這些方式，其實(shí)都體現(xiàn)出了早期版畫(huà)制作的工序，而這些技術(shù)，也都為早期版畫(huà)的成型奠定了基礎(chǔ)。

回顧版畫(huà)技術(shù)的發(fā)展歷史，無(wú)論是早期帶有印刷技術(shù)的工藝，還是后期成熟的印刷術(shù)，每一種工藝都被滲透著中華民族特有的傳統(tǒng)文化與精神。

二、中國(guó)傳統(tǒng)木板年畫(huà)

隨著社會(huì)的發(fā)展，版畫(huà)逐漸從工藝性質(zhì)發(fā)展成為藝術(shù)。在這個(gè)過(guò)程中，蘊(yùn)含其中的民族文化也隨著時(shí)間的積累被賦予了更加豐厚的意義。

中國(guó)傳統(tǒng)木版年畫(huà)就是一個(gè)很好的例證。

（一）中國(guó)色彩論

中國(guó)傳統(tǒng)木板年畫(huà)對(duì)于傳統(tǒng)色彩的運(yùn)用中蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文化。馬青梅的論文中講道：“民間木版年畫(huà)中傳統(tǒng)色彩文化觀念的傳承與發(fā)展其實(shí)是依賴著民間木版畫(huà)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)色彩孜孜不倦的創(chuàng)新使用和傳播有著莫大的關(guān)系的?！?/p>

色彩學(xué)在當(dāng)今是一門(mén)科學(xué)，但是在中國(guó)悠遠(yuǎn)的文化中，我們的祖先賦予了色彩更多的文化觀念。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的色彩有五色之分，“五色”之說(shuō)，最早見(jiàn)于《尚書(shū)·益稷》。“五色”即青、黃、赤、白、黑……隨著時(shí)間的推移，現(xiàn)在的人依然認(rèn)為“紅”色是吉利的象征。春節(jié)里紅色的對(duì)聯(lián)和窗花、傳統(tǒng)中式婚宴上新人紅色的喜服，這些都是我們對(duì)于傳統(tǒng)色彩文化觀念的傳承與發(fā)揚(yáng)。除了紅色，其他四色也具有各自的象征意義。古代皇宮朝廷中的官員也都以官服的顏色表明階品。這些色彩豐富的象征意義無(wú)不體現(xiàn)著在這其中蘊(yùn)藏的中華民族文化的博大精深，而木板年畫(huà)中對(duì)于這些顏色的使用也剛好印證了其背后的所存在的偉大民族文化。

（二）英雄人物形象

在民間木板年畫(huà)中，民族文化不僅體現(xiàn)在色彩內(nèi)容之中，更體現(xiàn)在畫(huà)面中英雄人物的形象上和百姓對(duì)于英雄人物敬仰與尊敬的感情色彩之中。

木板年畫(huà)在古代通常被貼在房屋大門(mén)的兩側(cè)，年畫(huà)中的人物形象多是武將形象，如秦瓊、關(guān)羽等這些民族戰(zhàn)斗英雄。百姓對(duì)于這些英勇神武、保家衛(wèi)國(guó)的民族英雄有著深深的尊敬之情。所以將他們的形象放進(jìn)藝術(shù)作品中進(jìn)行創(chuàng)作，借此而傳承并弘揚(yáng)民族文化，也因此為傳統(tǒng)版畫(huà)增添了一絲民族的色彩。

三、北大荒版畫(huà)

中國(guó)傳統(tǒng)版畫(huà)還有一個(gè)重要的部分就是北大荒版畫(huà)。北大荒版畫(huà)是由晁楣所創(chuàng)世，當(dāng)時(shí)的中國(guó)正處于社會(huì)建設(shè)時(shí)期，整個(gè)社會(huì)都沉浸在一片積極發(fā)展的社會(huì)氛圍中。在這樣的背景之下，當(dāng)時(shí)的版畫(huà)藝術(shù)家在晁楣先生的帶領(lǐng)下用藝術(shù)實(shí)踐做出了對(duì)建設(shè)社會(huì)的實(shí)踐的回應(yīng)，紛紛用版畫(huà)的形式創(chuàng)作出歌頌祖國(guó)大好山河和社會(huì)建設(shè)者的版畫(huà)作品以表達(dá)自己對(duì)于建設(shè)一個(gè)更美好的生活的向往與決心。由于版畫(huà)的可復(fù)制性，這些具有振奮力量的作品迅速在社會(huì)中傳播開(kāi)來(lái)，使群眾的激情高漲，為整個(gè)社會(huì)帶來(lái)了巨大的思想教育力量。

可見(jiàn)，北大荒版畫(huà)從誕生之日起，就與中華民族的美好愿景與廣闊的江河山川緊密相連，而這背后，不正是中華兒女團(tuán)結(jié)一心、想要共創(chuàng)美好家園的偉大民族文化與精神嗎！

四、結(jié)語(yǔ)

無(wú)論是從技術(shù)層面、畫(huà)面內(nèi)容，還是思想觀念中，我們都可以發(fā)掘出中國(guó)傳統(tǒng)版畫(huà)背后偉大的民族文化。隨著社會(huì)的發(fā)展，中國(guó)版畫(huà)也在不斷變化和發(fā)展，但是無(wú)論形式與技術(shù)如何改變，蘊(yùn)藏其中的濃厚的民族魂永遠(yuǎn)不變！

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作者簡(jiǎn)介：周子君（1997.1.9），女，漢族，湖北十堰人，湖北美術(shù)學(xué)院版畫(huà)系。