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      論中國(guó)傳統(tǒng)版畫(huà)背后的民族文化

      2019-10-12 14:21:34周子君
      藝術(shù)大觀 2019年29期
      關(guān)鍵詞:印刷術(shù)民族精神民族文化

      摘要:本文通過(guò)對(duì)三個(gè)方面的分析:中國(guó)傳統(tǒng)版畫(huà)的工藝發(fā)展歷史、木板年畫(huà)中的傳統(tǒng)色彩觀念與英雄形象、北大荒版畫(huà)中的中華兒女的美好愿景,從而挖掘出中國(guó)傳統(tǒng)版畫(huà)背后存在著的中國(guó)傳統(tǒng)民族文化。

      關(guān)鍵詞:中國(guó)傳統(tǒng)版畫(huà);民族文化;民族精神;木板年畫(huà);印刷術(shù)

      西方哲學(xué)家丹納認(rèn)為:“一個(gè)時(shí)代的藝術(shù)創(chuàng)作深受種族、時(shí)代與環(huán)境的影響。”的確,藝術(shù)作為社會(huì)意識(shí)形態(tài),必然與所存在的社會(huì)有緊密的聯(lián)系,處處體現(xiàn)著“社會(huì)的縮影”——這個(gè)民族最富有特色的文化內(nèi)涵與精神。而中國(guó)傳統(tǒng)版畫(huà),作為中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)形式當(dāng)中的一種,其背后自然也有著推動(dòng)它產(chǎn)生的民族文化與精神鮮明的印跡。而本文就是要從中國(guó)傳統(tǒng)版畫(huà)的歷史中去挖掘出其背后所隱藏著的偉大的民族文化。

      一、中國(guó)版畫(huà)的起源與發(fā)展

      世界上現(xiàn)存最早的版畫(huà)是我國(guó)唐朝《金剛經(jīng)》扉頁(yè)的一幅木刻版畫(huà),它是工匠參照畫(huà)家的畫(huà)稿印制而成。起初,版畫(huà)還只是作為傳播文化的工具而存在,它的技術(shù)起源于中國(guó)的印刷術(shù)。制版與印刷構(gòu)成了版畫(huà)工藝的兩個(gè)重要的部分。隋唐時(shí)期的雕版印刷術(shù)與北宋畢昇發(fā)明的活字印刷術(shù),都對(duì)版畫(huà)的出現(xiàn)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。但在這兩種技術(shù)產(chǎn)生之前,依然存在著更早的與印刷技術(shù)有關(guān)的歷史,如先秦時(shí)期的印章,本是用來(lái)封住信封或文書(shū)封口的泥上的,事實(shí)上那一枚枚印章就是一幅幅小小的版,而印制好的泥封則是一幅幅版畫(huà)“作品”。再如東漢時(shí)期,古人將石碑上的字跡用紙墨拓印的技術(shù)。或是再后來(lái)將木版上凸漏的紋樣在布面上印制花紋的印染的工藝。這些方式,其實(shí)都體現(xiàn)出了早期版畫(huà)制作的工序,而這些技術(shù),也都為早期版畫(huà)的成型奠定了基礎(chǔ)。

      回顧版畫(huà)技術(shù)的發(fā)展歷史,無(wú)論是早期帶有印刷技術(shù)的工藝,還是后期成熟的印刷術(shù),每一種工藝都被滲透著中華民族特有的傳統(tǒng)文化與精神。

      二、中國(guó)傳統(tǒng)木板年畫(huà)

      隨著社會(huì)的發(fā)展,版畫(huà)逐漸從工藝性質(zhì)發(fā)展成為藝術(shù)。在這個(gè)過(guò)程中,蘊(yùn)含其中的民族文化也隨著時(shí)間的積累被賦予了更加豐厚的意義。

      中國(guó)傳統(tǒng)木版年畫(huà)就是一個(gè)很好的例證。

      (一)中國(guó)色彩論

      中國(guó)傳統(tǒng)木板年畫(huà)對(duì)于傳統(tǒng)色彩的運(yùn)用中蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文化。馬青梅的論文中講道:“民間木版年畫(huà)中傳統(tǒng)色彩文化觀念的傳承與發(fā)展其實(shí)是依賴著民間木版畫(huà)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)色彩孜孜不倦的創(chuàng)新使用和傳播有著莫大的關(guān)系的?!?/p>

      色彩學(xué)在當(dāng)今是一門(mén)科學(xué),但是在中國(guó)悠遠(yuǎn)的文化中,我們的祖先賦予了色彩更多的文化觀念。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的色彩有五色之分,“五色”之說(shuō),最早見(jiàn)于《尚書(shū)·益稷》。“五色”即青、黃、赤、白、黑……隨著時(shí)間的推移,現(xiàn)在的人依然認(rèn)為“紅”色是吉利的象征。春節(jié)里紅色的對(duì)聯(lián)和窗花、傳統(tǒng)中式婚宴上新人紅色的喜服,這些都是我們對(duì)于傳統(tǒng)色彩文化觀念的傳承與發(fā)揚(yáng)。除了紅色,其他四色也具有各自的象征意義。古代皇宮朝廷中的官員也都以官服的顏色表明階品。這些色彩豐富的象征意義無(wú)不體現(xiàn)著在這其中蘊(yùn)藏的中華民族文化的博大精深,而木板年畫(huà)中對(duì)于這些顏色的使用也剛好印證了其背后的所存在的偉大民族文化。

      (二)英雄人物形象

      在民間木板年畫(huà)中,民族文化不僅體現(xiàn)在色彩內(nèi)容之中,更體現(xiàn)在畫(huà)面中英雄人物的形象上和百姓對(duì)于英雄人物敬仰與尊敬的感情色彩之中。

      木板年畫(huà)在古代通常被貼在房屋大門(mén)的兩側(cè),年畫(huà)中的人物形象多是武將形象,如秦瓊、關(guān)羽等這些民族戰(zhàn)斗英雄。百姓對(duì)于這些英勇神武、保家衛(wèi)國(guó)的民族英雄有著深深的尊敬之情。所以將他們的形象放進(jìn)藝術(shù)作品中進(jìn)行創(chuàng)作,借此而傳承并弘揚(yáng)民族文化,也因此為傳統(tǒng)版畫(huà)增添了一絲民族的色彩。

      三、北大荒版畫(huà)

      中國(guó)傳統(tǒng)版畫(huà)還有一個(gè)重要的部分就是北大荒版畫(huà)。北大荒版畫(huà)是由晁楣所創(chuàng)世,當(dāng)時(shí)的中國(guó)正處于社會(huì)建設(shè)時(shí)期,整個(gè)社會(huì)都沉浸在一片積極發(fā)展的社會(huì)氛圍中。在這樣的背景之下,當(dāng)時(shí)的版畫(huà)藝術(shù)家在晁楣先生的帶領(lǐng)下用藝術(shù)實(shí)踐做出了對(duì)建設(shè)社會(huì)的實(shí)踐的回應(yīng),紛紛用版畫(huà)的形式創(chuàng)作出歌頌祖國(guó)大好山河和社會(huì)建設(shè)者的版畫(huà)作品以表達(dá)自己對(duì)于建設(shè)一個(gè)更美好的生活的向往與決心。由于版畫(huà)的可復(fù)制性,這些具有振奮力量的作品迅速在社會(huì)中傳播開(kāi)來(lái),使群眾的激情高漲,為整個(gè)社會(huì)帶來(lái)了巨大的思想教育力量。

      可見(jiàn),北大荒版畫(huà)從誕生之日起,就與中華民族的美好愿景與廣闊的江河山川緊密相連,而這背后,不正是中華兒女團(tuán)結(jié)一心、想要共創(chuàng)美好家園的偉大民族文化與精神嗎!

      四、結(jié)語(yǔ)

      無(wú)論是從技術(shù)層面、畫(huà)面內(nèi)容,還是思想觀念中,我們都可以發(fā)掘出中國(guó)傳統(tǒng)版畫(huà)背后偉大的民族文化。隨著社會(huì)的發(fā)展,中國(guó)版畫(huà)也在不斷變化和發(fā)展,但是無(wú)論形式與技術(shù)如何改變,蘊(yùn)藏其中的濃厚的民族魂永遠(yuǎn)不變!

      參考文獻(xiàn):

      [1]姜澄清.中國(guó)色彩論[M].甘肅人民美術(shù)出版社,2008.

      [2]趙蓉燕.民族元素與中國(guó)版畫(huà)創(chuàng)作[J].安順學(xué)院學(xué)報(bào),2013,15(4):38-39.

      [3]魏來(lái).年畫(huà)中的門(mén)神元素在絲網(wǎng)版畫(huà)創(chuàng)作中的運(yùn)用與研究[D].湖北工業(yè)大學(xué),2015.

      作者簡(jiǎn)介:周子君(1997.1.9),女,漢族,湖北十堰人,湖北美術(shù)學(xué)院版畫(huà)系。

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