摘要：隨著我國經(jīng)濟(jì)在快速發(fā)展，社會在不斷進(jìn)步，在漫長的西方音樂歷史發(fā)展過程中，出現(xiàn)了一種重要的音樂現(xiàn)象，就是對西方音樂史產(chǎn)生了一定影響的世俗音樂。世俗音樂的發(fā)展為我們揭示了一定西方社會經(jīng)濟(jì)文化及政治等方面的變化。研究世俗音樂的發(fā)展對我們研究西方音樂來說十分重要。本文主要探究了西方音樂發(fā)展史中世俗音樂的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：西方音樂史;世俗音樂

一、引言

現(xiàn)階段，西方國家的音樂史學(xué)在我國音樂科學(xué)中占據(jù)著非常重要的地位，雖然對其研究實(shí)踐比較短，可是憑著自己的特性促使著很多學(xué)者進(jìn)行研究，同時獲得了很多研究成果，可是在對其進(jìn)行研究當(dāng)中研究最深的就屬于西方學(xué)者的概念框架，如果從中國學(xué)者角度探尋該學(xué)科的理論及特色，和當(dāng)前西方音樂在我們國家傳播的范圍方向是背道而馳的，這將是科學(xué)研究發(fā)展過程中最大的困難。

二、文藝復(fù)興時期世俗音樂的產(chǎn)生

社會的不斷進(jìn)步和發(fā)展，生產(chǎn)力也得到了大幅度提高和改善。根據(jù)生產(chǎn)力發(fā)展的不同程度，形成了鄉(xiāng)村和城市。也正因如此，產(chǎn)生了一些民間藝人。這些民間藝人活躍在大街小巷，傳唱著一些簡單的歌曲，深受人們喜愛并且逐漸流行起來。在當(dāng)時，這種民間流行音樂是被禁止的，因?yàn)樗淖兞私虝魳烽L期以來對人們的束縛，讓人們擺脫了教會的控制，更加追求自由和民主，促進(jìn)思想解放。而在此時產(chǎn)生的世俗化思想，更是有別于傳統(tǒng)嚴(yán)肅的宗教音樂，形成了自己獨(dú)特多樣化的特色音樂。

三、西方音樂史中世俗音樂的發(fā)展

（一）世俗音樂在中世紀(jì)的發(fā)展

雖然宗教音樂在中世紀(jì)時期占有非常重要的地位，但是在這一時期，世俗音樂也在不斷發(fā)展。這一時期的世俗音樂通常以聲樂曲為主，但是也出現(xiàn)了世俗的器樂作品。聲樂作品具有很強(qiáng)的即興性，用一件樂器進(jìn)行伴奏，而且旋律以單聲部為主，歌詞采用押韻的詩歌，用方言進(jìn)行演唱，調(diào)式主要采用伊奧利亞和愛奧尼亞調(diào)式，歌曲形式也只有分節(jié)歌和主副歌的形式。在相同的時期宗教作品已經(jīng)出現(xiàn)了大量的復(fù)調(diào)音樂及多聲部音樂作品，歌詞采用散文式的通常用拉丁文進(jìn)行演唱，宗教音樂形式多樣。中世紀(jì)時期器樂的發(fā)展要好于宗教音樂的發(fā)展，這一時期，教會音樂通常以聲樂為主。中世紀(jì)時期相對具有代表性的世俗音樂有神秘劇和奇跡劇。這兩種都屬于禮儀劇的形式在中世紀(jì)時期十分盛行。其采用地方方言演唱，而且汲取了大量的民間音樂，把《圣經(jīng)》的內(nèi)容和其他內(nèi)容結(jié)合到一起，使用幽默，滑稽的劇情表演，演出時用豎琴琉特琴等樂器伴奏，在當(dāng)時深受大眾的喜愛。中世紀(jì)比較出名的世俗音樂——《我看見云雀撲打著翅膀》是中世紀(jì)詩人貝爾納·德·文塔多恩創(chuàng)作的一首分節(jié)歌，表現(xiàn)了詩人遭遇愛之冷淡失落與抑郁之情，在當(dāng)時流傳比較廣。在這一時期還出現(xiàn)了游吟詩人、騎士歌手、戀詩歌手，名歌手和流浪藝人這樣的世俗音樂的創(chuàng)作者表演者和傳播者。這些藝人可以自己作詩、作曲、演唱和彈奏，他們的存在也為當(dāng)時世俗音樂的發(fā)展做出了很大的貢獻(xiàn)。游吟詩人的發(fā)祥地是十字軍東征時期法國南部的普羅旺斯，他們用普羅旺斯方言演唱，有各種形式的音樂，如情歌、牧歌、小夜曲、晨歌等，內(nèi)容通常是以愛情為主。戀詩歌手屬于貴族騎士，他們演唱的歌曲也大多以愛情為內(nèi)容，他們的音樂受到法國游吟詩人的影響。名歌手則是戀詩歌手的進(jìn)一步發(fā)展，多屬于中產(chǎn)階級，名歌手在行會里有不同的地位，而他們創(chuàng)作的音樂也有十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)范和要求。

（二）西方音樂史研究中的文化缺失修正建議

在對國外音樂歷史進(jìn)行研究過程中，針對文化缺失的問題要從多個方面進(jìn)行探討。首先要做到的就是有著認(rèn)真學(xué)習(xí)的態(tài)度，主動對西方音樂文化進(jìn)行有效的學(xué)習(xí)，并且在這一過程中要努力解決一些在研究過程中出現(xiàn)不平衡的相關(guān)問題，發(fā)現(xiàn)一些關(guān)于制約我們國家的西方音樂歷史中的相關(guān)限制因素?？陀^講音樂是感性的，可是我們在對國外音樂歷史進(jìn)行研究屬于主觀的，有可能會和西方人的文化內(nèi)容相互沖突，由此就會致使我們對此種音樂歷史研究過程中出現(xiàn)某些文化缺失的現(xiàn)象，這是兩邊文化沒有達(dá)到共識的現(xiàn)象。因此，我們還是應(yīng)該加強(qiáng)自身的音樂素質(zhì)，特別是對音樂相關(guān)內(nèi)容的學(xué)習(xí)方面，學(xué)習(xí)態(tài)度要謹(jǐn)慎、謙虛對待西方音樂文化內(nèi)容，對相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行正確的理解，能夠確保更多的人可以有效地融入西方文化歷史當(dāng)中，感受西方音樂帶來的藝術(shù)氛圍。

四、結(jié)束語

綜上所述，世俗音樂在西方音樂的發(fā)展歷史過程中占有著極其重要的地位。由于世俗音樂帶有非常強(qiáng)的即興性，不同于宗教音樂，歌詞也多采用押韻的詩歌作品，有的用方言演唱，歌曲的形式通常也以分節(jié)歌或者主副歌，形式較為單一。世俗歌曲的演唱演奏者、創(chuàng)作者和傳播者通常是漂泊在歐洲各地的游吟詩人、戀詩歌手、名歌手和流浪藝人等，他們對世俗音樂在西方音樂發(fā)展也有著不可磨滅的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]張志謙.西方音樂歷史若干問題的新視野[M].昆明：云南大學(xué)出版社，2013.

[2]高士杰.對我國西方音樂史研究的思考[J].人民音樂，1991（06）：44-46.

作者簡介：付逸雯，山東大學(xué)藝術(shù)學(xué)院2017級音樂學(xué)專業(yè)。