龔長(zhǎng)春

摘要：根藝與工藝美術(shù)二者之間是有著許多的共性（相同、相通之處）的。一方面，這些共性的存在往往會(huì)使得我們產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)，而這些錯(cuò)覺(jué)的產(chǎn)生就會(huì)使得我們?cè)诜诸?lèi)和創(chuàng)作上造成一些麻煩;另一方面，根藝與工藝美術(shù)二者之間又有著自身的個(gè)性，所以我們?cè)诜治龅倪^(guò)程之中不可將其混為一談。本篇論文主要從根藝和工藝美術(shù)的角度出發(fā)，分析討論一下二者之間的聯(lián)系和區(qū)別，從而得出相關(guān)結(jié)論。

關(guān)鍵詞：根藝;工藝美術(shù);聯(lián)系;區(qū)別

一、引言

隨著時(shí)代的發(fā)展，根藝與工藝美術(shù)之間的聯(lián)系也越來(lái)越緊密。根藝和工藝美術(shù)都具有物質(zhì)和精神（欣賞和實(shí)用）的雙重性，只不過(guò)對(duì)于根藝而言，欣賞性占了其主要部分，而工藝美術(shù)的實(shí)用性占了主要部分。二者之間的構(gòu)成基本相同，只是物質(zhì)和精神上的所占比例不同造就了不同性質(zhì)的兩種藝術(shù)。

二、根藝與工藝美術(shù)之間的聯(lián)系

二者之間的聯(lián)系主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

（一）二者都是“本元文化”，都具有物質(zhì)和精神的雙重性，在實(shí)用和審美上的功能相通。

（二）二者都是“綜合藝術(shù)”，都具有重合、交叉且滲透的多樣性，在模糊集合概念上是類(lèi)似的。

（三）二者都是“造型藝術(shù)”，都具有立體感（三維或多維），在藝術(shù)基礎(chǔ)構(gòu)成上是相同的。

根藝的精髓是創(chuàng)新，在根藝的領(lǐng)域里藝術(shù)門(mén)類(lèi)不斷被開(kāi)發(fā)，舉例來(lái)說(shuō)：枯木藝術(shù)造型、黃楊木根藝作品、古沉木人物雕作品等。作品主題的廣泛性和形式的多樣性使得根藝作品的創(chuàng)新起到了深化的作用，這樣一來(lái)一些極具鮮明時(shí)代氣息的根藝作品就實(shí)現(xiàn)了以其形式美推向市場(chǎng)，因此其根藝作品的藝術(shù)性也得到了社會(huì)的欣賞和肯定。

我們不可否認(rèn)工藝品也是有著精神的審美性的，否則就不能將其稱(chēng)之為“工藝美術(shù)”了。從其名稱(chēng)可以看出：既有“美”又有著“藝”，這就說(shuō)明工藝品是具有精神上的審美功能的。我們?cè)谥圃旃に嚻返倪^(guò)程之中會(huì)對(duì)其進(jìn)行雕琢和裝飾，至于有些用來(lái)觀賞的牙雕、玉雕、彩繪瓷盤(pán)等，這些工藝品的制作目的本就不是為了實(shí)用，而是為了陳設(shè)欣賞，這樣的作品也就另當(dāng)別論了。

接下來(lái)我們來(lái)說(shuō)一下造型藝術(shù)上的“基礎(chǔ)構(gòu)成”，這個(gè)聯(lián)系主要指的是形態(tài)、色彩、質(zhì)地、韻律上的相通之處，他們包括結(jié)構(gòu)和構(gòu)造美觀等的觀察及表現(xiàn)能力。對(duì)于這些能力而言，它是造型藝術(shù)共同存在的基礎(chǔ)性問(wèn)題和研究對(duì)象，它們是以如何塑造形式美和藝術(shù)美為其主要特征的。形式美包括多樣統(tǒng)一、形態(tài)生動(dòng)、相比協(xié)調(diào)、韻律節(jié)奏以及夸張象征等物質(zhì)材料的形象構(gòu)成和組合規(guī)律。而藝術(shù)美指的則是美化了之后的藝術(shù)形象，無(wú)論是造型手法還是所用材料，都要求其源于自然并且還要高于自然。在工藝美術(shù)中，藝術(shù)美還被稱(chēng)之為工藝美，它是作品作者的主觀意象和客觀存在事物融為一體所產(chǎn)生的產(chǎn)物，因此它具有不僅可以表現(xiàn)作者主觀感受和情緒，還可以表現(xiàn)客觀事物自然美的特性。

三、根藝與工藝美術(shù)之間的區(qū)別

對(duì)于二者之間的區(qū)別，我這里做了一個(gè)簡(jiǎn)單的對(duì)照?qǐng)D，如下所示：

由上述表格中可以看出，根藝與工藝美術(shù)還是存在著不小的區(qū)別的。首先，我們來(lái)分析的是根藝與工藝美術(shù)在自身設(shè)計(jì)風(fēng)格上的不同，表格中區(qū)別的第一點(diǎn)就是根藝以自然美為主，而工藝美術(shù)以工藝美為主。根藝的“自然美”指的是其所創(chuàng)作的作品風(fēng)格主要的是以其材料自身的自然美為主，不需要過(guò)多的粉飾雕琢，而“工藝美”指的是這件作品主要的風(fēng)格是以人工加工為主，并不過(guò)分強(qiáng)調(diào)材料自身的自然美感。

其次，在創(chuàng)作規(guī)律和材料選用上也有著不同之處。舉例來(lái)說(shuō)，根藝在創(chuàng)作規(guī)律上受到了原材料的限制，在創(chuàng)作之前都要對(duì)原材料進(jìn)行精心細(xì)致地觀察、選材，并不是隨便選一段根材就可以使用進(jìn)行根藝創(chuàng)作的，在選好原材料之后作者才可以對(duì)其進(jìn)行構(gòu)思，使其創(chuàng)作可以貼合原材料而進(jìn)行，它的創(chuàng)作只能是基于原材料的形態(tài)進(jìn)行的。而工藝美術(shù)就不同了，它可以不受到任何材料形態(tài)的限制，只需要利用任何可以利用的材料進(jìn)行創(chuàng)作就可以。

最后我們把三四點(diǎn)的區(qū)別歸為一起來(lái)分析一下，前面說(shuō)過(guò)根藝講究的是自然美，那在創(chuàng)作手法之上，自然美也就多指的是這件根藝作品最重要的是要表現(xiàn)出貴在天成的特點(diǎn)，意思就是要不失原材料原形態(tài)的自然美（比如天趣、根的味道等特點(diǎn)），而作者對(duì)于它的加工創(chuàng)作只是將其更加美化而已，而且根藝作品對(duì)原材料的要求嚴(yán)格特征也使得該項(xiàng)作品只能有一件存在，是不可能出現(xiàn)本質(zhì)完全一樣的復(fù)制品存在的。但工藝美術(shù)品就不同，其講究的是作者對(duì)其作品的精細(xì)加工和巧妙設(shè)計(jì)，重要的是表現(xiàn)其人工藝術(shù)美，作者可以按照自己的主觀想法隨意加工創(chuàng)造，最終達(dá)到盡善盡美的藝術(shù)境界。

四、有關(guān)根藝與工藝美術(shù)的兩點(diǎn)說(shuō)明

（一）自然美可以說(shuō)是根藝美的生命，而人工美則是工藝美的靈魂

在前文中我們也提到過(guò)根藝美和工藝美是不能完全割裂的，那是因?yàn)楦囎髌吩趧?chuàng)作的過(guò)程之中也講究人工美，而工藝美術(shù)也需要表現(xiàn)出自然美。但是這二者在其中所占的比例是不同的，為了更為形象的 表述這種關(guān)系，我們把其比作兩個(gè)相同的圓形，如下圖所示：

從圖中我們可以看出，根藝的人工美是為了自然美而服務(wù)，這樣會(huì)使得自然美更加的突出生動(dòng)的展現(xiàn)于人們面前，而在工藝美術(shù)中的自然美則是為了人工美而服務(wù)，這樣可以幫助工藝作品更加形象自然、逼真等。在我們?nèi)粘５纳钪杏性S多的人對(duì)于這兩者是不加任何區(qū)別的，他們把一切藝術(shù)表現(xiàn)的自然美都稱(chēng)之為人化的自然美，這樣絕對(duì)的說(shuō)法很顯然是不夠有說(shuō)服力的。

（二）實(shí)用與欣賞二者之間的關(guān)系就如同物質(zhì)與精神之間的關(guān)系

對(duì)于這句話的分析理解如下：相對(duì)意義上來(lái)說(shuō)，在不同的藝術(shù)中這兩者之間只有程度和側(cè)重的差別，所以我們無(wú)法認(rèn)定根藝就是單純的欣賞性藝術(shù)，工藝美術(shù)就是單純的實(shí)用性藝術(shù)。二者雖然有著區(qū)別，但是并不能將二者完全割裂開(kāi)來(lái)，要辯證地看待根藝與工藝美術(shù)之間的區(qū)別。

五、總結(jié)

綜上所述，根藝與工藝美術(shù)之間是存在著相通的聯(lián)系，但是在這些聯(lián)系之中也有著區(qū)別的存在。隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的變遷，在未來(lái)的藝術(shù)發(fā)展過(guò)程之中必將是多元化、多層次的發(fā)展局面，審美與實(shí)用總是相互聯(lián)系又相互作用的，總結(jié)目前情況綜合分析，現(xiàn)在沒(méi)有人可以斷定未來(lái)的根藝家和根藝美術(shù)家就必須是涇渭分明，不可統(tǒng)一的兩個(gè)個(gè)體，又或者在未來(lái)的時(shí)代里，在根藝和工藝美術(shù)二者結(jié)合的基礎(chǔ)之上，很有可能會(huì)派生出另一種新的藝術(shù)體。本篇論文只是針對(duì)當(dāng)前的情況所言，得出的結(jié)論只是僅供參考。

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