盡態(tài)極妍

崔佐卿 許雁翎

摘要：日本蒔繪作為一種獨(dú)特的工藝美術(shù)技法，源于日本傳統(tǒng)民族文化，后期融入唐風(fēng)元素以及佛教禪味，經(jīng)過(guò)日本工藝匠人的傳承和改良，徹底完成了本土化的演變，成為日本“和風(fēng)”裝飾技法的代表性符號(hào)。本文主要針對(duì)蒔繪工藝的發(fā)展脈絡(luò)，以及其與漆工藝結(jié)合的情況加以探討，探索其作為獨(dú)特的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中應(yīng)用的潛力與多重可能性。

關(guān)鍵詞：蒔繪;和風(fēng);唐風(fēng);漆工藝

一、日本工藝風(fēng)格形成的影響因素

我國(guó)設(shè)計(jì)經(jīng)歷數(shù)十年發(fā)展，亦已形成完整的產(chǎn)業(yè)鏈和商業(yè)模式，然而我們?cè)诮吡ν诰蛏虡I(yè)價(jià)值的同時(shí)，誕生了大批優(yōu)秀的新藝術(shù)元素，也制造了大批盲目跟風(fēng)、粗制濫造的工藝產(chǎn)品，真正將本民族文化與現(xiàn)代新視覺(jué)元素妥善融合并形成獨(dú)立民族風(fēng)格的現(xiàn)象和案例乏善可陳。本文從分析日本蒔繪工藝特色的視角出發(fā)，結(jié)合日本傳統(tǒng)文化對(duì)設(shè)計(jì)的影響剖析，探究將民族元素融入設(shè)計(jì)的匠心與方法。

縱觀日本工藝歷史，日本藝術(shù)具有極強(qiáng)的包容性，這種包容性并非不假思索的“拿來(lái)主義”，也非一成不變，而是一種有原則的兼收并蓄。既保留自己的民族傳統(tǒng)自然屬性、精湛工藝，試圖表達(dá)深刻的思想內(nèi)涵和禪意，又對(duì)外來(lái)藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)行借鑒，并巧妙地對(duì)其進(jìn)行轉(zhuǎn)化，保留其中優(yōu)秀的品質(zhì)，形成自己獨(dú)特的風(fēng)格和理念，并向世界進(jìn)行文化的輸出。這其中的因素包含以下幾點(diǎn)，首先與政策上對(duì)傳統(tǒng)工藝技術(shù)的保護(hù)和推崇相關(guān);其次是對(duì)藝術(shù)創(chuàng)造的一種原則性的堅(jiān)持，即納入新鮮血液的同時(shí)，堅(jiān)決保留原有的民族工藝個(gè)性，進(jìn)行充分的探索與融合，形成自己獨(dú)特的設(shè)計(jì)個(gè)性和賣(mài)點(diǎn)，去蕪存菁。

二、唐風(fēng)對(duì)日本藝術(shù)風(fēng)格的影響

我們知道平安時(shí)代是日本工藝美術(shù)逐漸擺脫唐風(fēng)影響，誕生自己獨(dú)立的“和風(fēng)”時(shí)代，在宮廷唯美主義思想影響下作品更注重日常生活，清新優(yōu)雅，工藝精湛，逐步確立了日本工藝風(fēng)格。室町時(shí)代起收禪宗影響和中國(guó)宋元文化影響呈現(xiàn)出寂靜與典雅的風(fēng)格。日本工藝美術(shù)具備極大的包容性，即粗獷與細(xì)膩，樸素與豪華等相矛盾的因素共生，亦是日本藝術(shù)具備獨(dú)特魅力的基礎(chǔ)，質(zhì)樸的原始?xì)庀⑴c浪漫的唯美風(fēng)格相得益彰，并具備一定的禪意和教化屬性而飽受贊譽(yù)。

三、蒔繪的演變歷程及應(yīng)用與傳承

“蒔繪”工藝的發(fā)展始于平安時(shí)代后期，由此開(kāi)始蒔繪經(jīng)歷了自我成長(zhǎng)以及受唐風(fēng)影響，并逐漸擺脫唐風(fēng)痕跡的本土化過(guò)程，并最終確立的純?nèi)毡撅L(fēng)格。尤其11-12世紀(jì)，首先在漆工藝中，與唐風(fēng)華麗相反，反映宮廷貴族審美情趣，并歸為紋樣的蒔繪產(chǎn)生。其淡雅優(yōu)美，表現(xiàn)自由，如繪畫(huà)般的效果，成為興盛的裝飾技法。

其中出現(xiàn)“研出蒔繪”，產(chǎn)生于奈良時(shí)代，即最早的蒔繪技法，先用漆描繪圖案，后撒金粉和色粉，干燥后再涂一層漆，完全干燥后用木炭打磨。深受貴族青睞，代表作有金剛峰寺收藏的澤千鳥(niǎo)蒔繪唐柜。

后出現(xiàn)“沃懸地”“平蒔繪”“高蒔繪”“肉合蒔繪”蒔繪與螺鈿并用等裝飾技法。是突破唐風(fēng)漆器限制的創(chuàng)新，出奇的藝術(shù)效果與美妙的肌理廣獲贊譽(yù)。

平蒔繪出現(xiàn)于平安時(shí)代晚期，使用紙上描繪紋樣反貼于漆面，用漆勾勒?qǐng)D案未干時(shí)撒上金屬粉，干后打磨，代表作三島神社的梅蒔繪手盒。到鐮倉(cāng)時(shí)代，漆工藝由更現(xiàn)實(shí)、本質(zhì)的精神取代了浪漫情緒，受到寫(xiě)實(shí)傾向的大和繪影響，金粉廣泛使用，并出現(xiàn)濃淡層次的變化。隨著時(shí)代發(fā)展，匠人們推陳出新，并廣泛使用金粉，在工藝表達(dá)上更加復(fù)雜與多樣。到室町時(shí)代，更把中國(guó)影響與和風(fēng)折中，形成了獨(dú)特的樣式。

關(guān)于中國(guó)漆藝對(duì)日本的影響，筆者理解為父與子的關(guān)系，后期日本漆藝逐漸由唐風(fēng)一邊倒的傾向向和風(fēng)過(guò)渡。其中中國(guó)漆工藝亦有向日本漆工藝學(xué)習(xí)的案例，利用漆胎表面的肌理以及多層漆的髹涂人為制造出層次與形態(tài)，宜可做夾纻金銀箔的處理，必須等一道漆干后再涂另一道。這種工藝中國(guó)學(xué)自日本，而中國(guó)漆工藝引以為傲的雕漆技法，也是在彰髹基礎(chǔ)上得以實(shí)現(xiàn)，從而打破了二維平面裝飾的限制，轉(zhuǎn)向三維空間的雕塑化發(fā)展?！皯杲稹迸c蒔繪不無(wú)相似之處，在漆器紋樣縫隙中填入金粉或各種色漆，這是除雕漆外最有影響力的一種漆藝技法。這種技法在日本稱為“沉金”，即戧刻紋路后填金漆或色漆，干后打磨紋樣。

蒔繪技法在桃山文化時(shí)期納入城郭、宅邸的蒔繪裝飾中，用簡(jiǎn)單的金平蒔繪產(chǎn)生輕松自然的效果，其應(yīng)用更加廣泛。代表作有尾形光琳的《八橋蒔繪硯箱》，姿態(tài)簡(jiǎn)潔洗練，美觀精巧。到元祿年間， 出現(xiàn)玩弄精巧，繁縟華麗的風(fēng)氣。至江戶時(shí)代，蒔繪衰退，造型雷同，色彩生硬，漆質(zhì)粗雜。但蒔繪裝飾所帶來(lái)的獨(dú)特肌理與典雅精致的美感，卻沉淀為日本傳統(tǒng)乃至現(xiàn)代工藝美術(shù)和藝術(shù)設(shè)計(jì)的經(jīng)典元素，被以不同的視覺(jué)形式傳承下來(lái)。

參考文獻(xiàn)：

[1]宮崎清，劉潤(rùn)福.鑒古視今，重繪愿景——論日本設(shè)計(jì)之“當(dāng)為”[J].裝飾，2015（12）：12-19.

基金項(xiàng)目：校級(jí)科學(xué)研究項(xiàng)目;名稱：罍街公園書(shū)院方案設(shè)計(jì)合同;編號(hào)：HZH2019001。

省級(jí)質(zhì)量工程項(xiàng)目;名稱：大規(guī)模在線開(kāi)放課程（MOOC）示范項(xiàng)目《展示設(shè)計(jì)》;編號(hào)：2018MOOC180。

作者簡(jiǎn)介：崔佐卿，合肥職業(yè)技術(shù)學(xué)院;許雁翎，合肥職業(yè)技術(shù)學(xué)院。