唐風(fēng)

獨(dú)鐘。觀紫砂壺《唐風(fēng)》，濃濃的古風(fēng)撲面而來(lái)，讓人仿若夢(mèng)回盛唐，感受到歷史的大氣磅礴，沉浸在大唐的華美浪漫的生活氛圍中。關(guān)鍵詞 ?紫砂壺；唐風(fēng)；造型設(shè)計(jì)；文化創(chuàng)意“喜共紫甌吟且酌，羨君瀟灑有余清”，其中的紫甌就是指紫砂壺。紫砂壺作為茶器，不僅具有良好的發(fā)茶性，其質(zhì)樸自然的色澤更是符合中國(guó)文化所崇尚的本色美，自古以來(lái)，就有無(wú)數(shù)文人雅士對(duì)其情有獨(dú)鐘。對(duì)于文人墨客而言，一把溫潤(rùn)的紫砂壺能夠醒詩(shī)魂、解酒困、添畫(huà)韻、增書(shū)香，它絕不僅僅是一件普通的陶土器皿，更像一位知己

其中唐典眾多，是唐風(fēng)與宋調(diào)并存的文學(xué)現(xiàn)象。通過(guò)對(duì)辛詞的個(gè)案考察來(lái)看宋調(diào)對(duì)唐風(fēng)的接受與傳播，表現(xiàn)為宋人對(duì)前朝繁華和風(fēng)流的追慕，事實(shí)上是對(duì)北宋承平時(shí)日的追慕；宋人將唐傳奇的瑰麗仙風(fēng)和創(chuàng)作手法作為暫時(shí)忘卻河山分裂的背景；宋人對(duì)唐典的承襲之余也將其進(jìn)行改造，化為時(shí)代不同之下或類(lèi)似或獨(dú)有的情懷。看起來(lái)宋人的書(shū)寫(xiě)中唐風(fēng)的標(biāo)識(shí)顯露在外，但其已經(jīng)進(jìn)入到宋人不同于唐時(shí)的心境之中。概言之，唐風(fēng)的浪漫飛揚(yáng)融入到了宋調(diào)的現(xiàn)實(shí)沉重之中。這便是宋調(diào)中唐風(fēng)的出現(xiàn)與融合的特征。關(guān)鍵詞：唐

玉仆唐風(fēng)回到家時(shí)已經(jīng)是深夜。被堆積如山的文簿賬冊(cè)折磨了一整天，又被丁大有糾纏了一通，唐風(fēng)的心情壞透了。唐風(fēng)已經(jīng)不是第一次被丁大有糾纏，自從開(kāi)始對(duì)縣城道路改造工程項(xiàng)目審計(jì)以來(lái)，丁大有就像只煩人的蒼蠅一樣，不知何時(shí)就突然出現(xiàn)在唐風(fēng)的身邊，攆都攆不走——況且，唐風(fēng)也實(shí)在磨不開(kāi)面兒直接攆他。電視還開(kāi)著，妻子丁麗已經(jīng)窩在沙發(fā)里睡著了。晚餐還算豐盛，一條紅燒鯉魚(yú)，一盤(pán)青椒炒肉絲，一盤(pán)青菜和一小碟花生米。餐桌上的碗筷還擺放得整整齊齊，看樣子丁麗一直在等著唐風(fēng)回來(lái)。看著在

，而那人的確就是唐風(fēng)。等到一同上車(chē)的乘客們魚(yú)貫進(jìn)入車(chē)廂，他又猶豫了片刻，才硬著頭皮推起箱子往里走。倒霉。他無(wú)聲地嘀咕著，操。他繼續(xù)嘀咕。而剛才在站臺(tái)上，他還為買(mǎi)到了這張D2742次車(chē)票暗自慶幸。盡管只是一張候補(bǔ)到的二等B座，也比慢吞吞的快車(chē)要強(qiáng)。二等B座，意味著他將被兩個(gè)陌生人夾在中間，連胳膊都沒(méi)法往扶手上搭。尤其在這穿著短袖的夏天，皮膚汗津津地黏在一起，想一下都讓人膈應(yīng)。可至少它快啊。下午一點(diǎn)多在酒泉上車(chē)，五點(diǎn)就能到蘭州，不耽誤去趕今晚到西安的最后一班高

語(yǔ)境中的風(fēng)采?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">唐風(fēng)·趣韻》作品說(shuō)明：《唐風(fēng)·趣韻》 李晶 賈星在中國(guó)歷史上，唐朝是一個(gè)強(qiáng)盛的朝代，其都城長(zhǎng)安是當(dāng)時(shí)世界向往的中心。作品用綜合材料進(jìn)行再創(chuàng)作，旨在使人領(lǐng)略唐長(zhǎng)安的風(fēng)華，感嘆大唐文化的經(jīng)久不衰、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">唐風(fēng)·趣韻》附圖1《唐風(fēng)·趣韻》附圖2 《唐風(fēng)·趣韻》附圖3《唐風(fēng)·趣韻》附圖4

穿越千年，去領(lǐng)略唐風(fēng)宋雨中的愛(ài)?！把鎏齑笮Τ鲩T(mén)去，我輩豈是蓬蒿人?！崩畎籽鎏齑笮?，闖進(jìn)了大唐的詩(shī)壇。李白愛(ài)酒，“花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親”這首《月下獨(dú)酌》，很多句都帶有“酒”字，可見(jiàn)這位“詩(shī)仙”愛(ài)酒的程度?！鞍材艽菝颊垩聶?quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”，李白不慕權(quán)貴，他愛(ài)的是自由?！疤焐也谋赜杏茫Ы鹕⒈M還復(fù)來(lái)”他堅(jiān)信自己必會(huì)得到重用，他愛(ài)的更是一種灑脫。杜甫的一句“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”，字里行間皆能感受到他心系黎民、心懷天下的胸懷。杜甫愛(ài)的是百姓

中。然而《詩(shī)經(jīng)·唐風(fēng)》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《唐風(fēng)》）幾乎首首有雜言，這在《國(guó)風(fēng)》乃至整部《詩(shī)經(jīng)》中都屬于特殊的存在，只是這一現(xiàn)象似乎未為學(xué)界所關(guān)注。有見(jiàn)于此，本文對(duì)此展開(kāi)初步的考察，并力圖在此基礎(chǔ)上明其節(jié)奏，探其功效，窺其原因。一、《唐風(fēng)》句式之獨(dú)特性《唐風(fēng)》共計(jì)十二首，其句式的特殊性在形式和數(shù)量?jī)煞矫娑加忻黠@的體現(xiàn)。從形式上看，句式多樣，既有典雅的四言，又有二言至六言等多種雜言。其具體的分布情況如表1所示。表1 《唐風(fēng)》雜言句式分布情況統(tǒng)計(jì)十二首詩(shī)中只有兩首是規(guī)整

/萬(wàn)衍淺雕絢彩《唐風(fēng)·盛世和諧》陶瓷彩繪技藝源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在歷代陶瓷先輩們不斷地實(shí)踐和摸索中創(chuàng)造出多種陶瓷彩繪技法，極大地豐富了陶瓷裝飾手法使得陶瓷藝術(shù)園地百花齊放，爭(zhēng)鳴斗艷。本人在從事陶瓷設(shè)計(jì)與創(chuàng)作40 多年的實(shí)踐中，集景德鎮(zhèn)陶瓷彩繪之長(zhǎng)創(chuàng)釉上彩繪之新。在繼承傳統(tǒng)陶瓷技藝的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了一種新的彩繪技法，“絢彩淺雕法"如代表作唐風(fēng)之《盛世和諧》、《風(fēng)花之舞》在參評(píng)中國(guó)工藝美術(shù)“百花獎(jiǎng)"時(shí)得到各專(zhuān)家評(píng)委的一致好評(píng)，獲藝術(shù)陶瓷年度最高獎(jiǎng)金獎(jiǎng)。在醞釀和準(zhǔn)備創(chuàng)作敦煌佛

《毛詩(shī)·魏風(fēng)》《唐風(fēng)》諸篇的詩(shī)旨和安大簡(jiǎn)自身的特點(diǎn)，認(rèn)為安大簡(jiǎn)《侯》《魏》兩部分內(nèi)并無(wú)“誤置”現(xiàn)象。又從戰(zhàn)國(guó)初期的歷史背景出發(fā)，并結(jié)合詩(shī)旨、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“用詩(shī)”特點(diǎn)，贊成安大簡(jiǎn)《魏》之所以抄寫(xiě)《毛詩(shī)·唐風(fēng)》中的詩(shī)篇，當(dāng)與戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)國(guó)力強(qiáng)盛、占有晉國(guó)故地相關(guān)。由于抄寫(xiě)《唐風(fēng)》詩(shī)篇的部分被稱(chēng)為“魏”，因此，抄寫(xiě)《魏風(fēng)》的部分就不能再稱(chēng)為“魏”，必須改題。從《毛詩(shī)》諸國(guó)風(fēng)的命名邏輯看，“侯”極可能是地名。不過(guò)，若考慮到安大簡(jiǎn)的特點(diǎn)，“侯”為爵位也未嘗不可。從

筠的詩(shī)評(píng)作品多以唐風(fēng)或孟浩然等唐朝詩(shī)人為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，如《鶴山樵談》中的“不減唐人”，《惺所覆瓿稿》中的“似杜又孟岑”，《國(guó)朝詩(shī)刪》中的“四篇皆逼唐人樂(lè)府”等。在這些詩(shī)評(píng)作品中，許筠無(wú)一不體現(xiàn)了“尊唐風(fēng)”的理念。在最初的詩(shī)評(píng)觀中，許筠就推崇唐風(fēng)，批評(píng)宋風(fēng)。然而，朝鮮王朝16世紀(jì)末依然以宋詩(shī)風(fēng)為主導(dǎo)，并發(fā)展成一股盲目之風(fēng)。在這樣的文壇背景下，許筠的“尊唐風(fēng)”意識(shí)是如何形成的，是本文探究的課題。一、師從兄長(zhǎng)、“三唐詩(shī)人”對(duì)于唐詩(shī)，許筠認(rèn)為“有唐三百年，作者千余家，

族文化，后期融入唐風(fēng)元素以及佛教禪味，經(jīng)過(guò)日本工藝匠人的傳承和改良，徹底完成了本土化的演變，成為日本“和風(fēng)”裝飾技法的代表性符號(hào)。本文主要針對(duì)蒔繪工藝的發(fā)展脈絡(luò)，以及其與漆工藝結(jié)合的情況加以探討，探索其作為獨(dú)特的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中應(yīng)用的潛力與多重可能性。關(guān)鍵詞：蒔繪;和風(fēng);唐風(fēng);漆工藝一、日本工藝風(fēng)格形成的影響因素我國(guó)設(shè)計(jì)經(jīng)歷數(shù)十年發(fā)展，亦已形成完整的產(chǎn)業(yè)鏈和商業(yè)模式，然而我們?cè)诮吡ν诰蛏虡I(yè)價(jià)值的同時(shí)，誕生了大批優(yōu)秀的新藝術(shù)元素，也制造了大批盲目跟風(fēng)

升，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)通過(guò)唐風(fēng)的木結(jié)構(gòu)、柱梁建筑形體，用樸實(shí)無(wú)華的材質(zhì)來(lái)表達(dá)盛唐的典雅與氣度。理水，是中國(guó)古典景觀設(shè)計(jì)審美上的追求，更是天然之趣的追索。入口處通過(guò)長(zhǎng)長(zhǎng)的斜坡走廊做出了空間的儀式感，一根胡桃實(shí)木柱子在水景中拔地而起，支撐起整體結(jié)構(gòu)，又銜接著一個(gè)臺(tái)面，形成一個(gè)幾何形狀，剛好可以作為前廳的一個(gè)咨詢(xún)客臺(tái)使用，大面積的木結(jié)構(gòu)屏風(fēng)分開(kāi)了入口區(qū)域，畫(huà)面一虛一實(shí)，相互成影。大廳接待處巧妙設(shè)計(jì)成唐風(fēng)的書(shū)案與藏書(shū)閣，讓書(shū)香氣息彌漫整個(gè)大廳。設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)利用原來(lái)空間的高度，在

摘要：在《詩(shī)經(jīng)·唐風(fēng)》中，我們經(jīng)?？梢钥吹綄氋F的現(xiàn)實(shí)主義精神，而《山有樞》就是這其中的代表性作品。本文將通過(guò)對(duì)《山有樞》的詩(shī)意解讀、字詞分析來(lái)深入討論這首詩(shī)的主旨，以使讀者更佳全面深刻地了解《詩(shī)經(jīng)·唐風(fēng)》的思想內(nèi)涵。關(guān)鍵詞：詩(shī)經(jīng) 唐風(fēng) 及時(shí)行樂(lè) 憂(yōu)患意識(shí) 現(xiàn)實(shí)主義一.詩(shī)意解讀“山有樞，隰有榆?！睒校礄?，刺榆，榆樹(shù)的一種。在山西是一種很常見(jiàn)的植物，耐旱易生長(zhǎng)，常生于海拔2000米以下的坡地次生林中。榆，落葉喬木，《說(shuō)文》解釋?zhuān)骸坝芷ど啵浒渍邽闁屢?。莢可

貴族女性服飾中的唐風(fēng)以及日本獨(dú)特的文化特征。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)服飾；對(duì)比研究；唐代；唐風(fēng)服飾最初是作為防暑御寒以及遮羞的重要工具而進(jìn)入到人類(lèi)的生活。進(jìn)入文明時(shí)代以后，服飾的作用進(jìn)一步放大，可以體現(xiàn)出各個(gè)時(shí)代不同民族的文化特色，同時(shí)也成為身份的象征。本文擬對(duì)中國(guó)唐朝的貴族女性服飾以及同一時(shí)代的日本貴族女性服飾的代表性服飾“十二單衣”進(jìn)行對(duì)比研究。一、 唐代貴族女性服飾特征縱觀中國(guó)歷史，中國(guó)唐代是中國(guó)封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期，在國(guó)際上有著極大的影響力。與世界上很多國(guó)家有著

網(wǎng)劇難道刮起了“唐風(fēng)”？瑰麗唐朝的不同故事“如果你有一次穿越的機(jī)會(huì)，你會(huì)選擇去哪個(gè)朝代？”知乎上一則提問(wèn)引發(fā)網(wǎng)友熱議，各種答案中，唐朝是網(wǎng)友的熱門(mén)選擇之一。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，中央戲劇學(xué)院副教授、演員張曉龍的答案也是唐朝。他認(rèn)為，真正的盛世時(shí)代，一個(gè)是當(dāng)下，另一個(gè)就是唐朝。于是，考慮到首次參與創(chuàng)作的網(wǎng)劇作品時(shí)，張曉龍毫不猶豫選擇了《唐磚》，并在劇中擔(dān)任制片人和藝術(shù)總監(jiān)。同樣受到唐文化吸引的還有《盛唐幻夜》的主創(chuàng)人員，“拿到繆娟老師的劇本，我們就被大唐背景下展現(xiàn)出

宇摘要：《詩(shī)經(jīng)·唐風(fēng)》和《詩(shī)經(jīng)·魏風(fēng)》是晉地早期民歌藝術(shù)的的代表，春秋時(shí)期晉地民歌的音韻優(yōu)美、樂(lè)句流暢、曲調(diào)豐富，在研究晉地音樂(lè)、文學(xué)的藝術(shù)性和思想性方面都有著重要的價(jià)值。關(guān)鍵詞：《魏風(fēng)》 《唐風(fēng)》 音韻美 樂(lè)句美 曲調(diào)美中圖分類(lèi)號(hào)：J605 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2018）08-0014-02自古以來(lái)詩(shī)歌與音樂(lè)的關(guān)系就密不可分。先秦時(shí)期，詩(shī)樂(lè)舞是人們表達(dá)感情、抒發(fā)思想情懷最普遍的藝術(shù)形式?！稑?lè)記·樂(lè)本篇》說(shuō)“凡音之起，由人心生也。

朱訓(xùn)德印象唐風(fēng)總是在不斷地學(xué)習(xí)與積累，總是在不斷地寫(xiě)生和創(chuàng)作，總是在不斷地讀書(shū)與寫(xiě)作，總是在不斷地游歷和造訪(fǎng)，總是在不斷地參加各種展覽……每次見(jiàn)面總能見(jiàn)到他有新的收獲與突破。這就是我印象中的唐風(fēng)，一位勁健遨游在中國(guó)畫(huà)境界中的唐風(fēng)，一位有抱負(fù)有作為的唐風(fēng)，一位可以寄予厚望的唐風(fēng)。（作者系中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)理事，湖南省美術(shù)家協(xié)會(huì)主席，湖南師大美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)、博士生導(dǎo)師。）

530)《詩(shī)經(jīng)·唐風(fēng)·杕杜》教案黃玲華 周 艷(邛崍市南街小學(xué) 四川 邛崍 611530)教學(xué)目標(biāo)：[知識(shí)與能力]1、了解《詩(shī)經(jīng)》的基本知識(shí)，正確流利有感情地誦讀《詩(shī)經(jīng)·唐風(fēng)·杕杜》，熟讀成誦。 拓展《明月何皎皎》《行路難》《鄉(xiāng)愁》。2、理解掌握這首詩(shī)的主要內(nèi)容；了解詩(shī)中運(yùn)用創(chuàng)作手法。3、培養(yǎng)學(xué)生的聯(lián)想想象能力，提高學(xué)生的詩(shī)歌鑒賞能力。[情感、態(tài)度、價(jià)值觀]1、理解《詩(shī)經(jīng)·唐風(fēng)·杕杜》表現(xiàn)流浪人孤單單地徘徊,感受詩(shī)人對(duì)他的同情之心。2、培養(yǎng)學(xué)生對(duì)我國(guó)古代文

熟知和認(rèn)可的北京唐風(fēng)美術(shù)館又是如何走到今天的呢？近日，本刊記者對(duì)北京唐風(fēng)美術(shù)館館長(zhǎng)進(jìn)行了專(zhuān)訪(fǎng)。北京唐風(fēng)美術(shù)館位于京城東南方向，作為首都地區(qū)的一座綜合性美術(shù)館，承擔(dān)著保護(hù)人類(lèi)文化遺產(chǎn)、為首都社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步服務(wù)的重要職能。在這家美術(shù)館里，常年陳列珍品1300余件，展陳精美，品位高雅。扎實(shí)經(jīng)營(yíng) 多元發(fā)展近兩年隨著市場(chǎng)的不斷變化，唐風(fēng)美術(shù)館隨著市場(chǎng)的發(fā)展與變化應(yīng)對(duì)了更多的挑戰(zhàn)。唐風(fēng)美術(shù)館作為京城一家知名的民營(yíng)美術(shù)館，一直在藝術(shù)品投資行業(yè)精耕細(xì)作、扎實(shí)經(jīng)營(yíng)。近幾年，

素，試對(duì)庫(kù)木吐喇唐風(fēng)洞窟第15至17窟、回鶻風(fēng)洞窟第12窟壁畫(huà)的絕對(duì)年代進(jìn)行探索，并以此為標(biāo)型窟探索唐與回鶻時(shí)期庫(kù)木吐喇部分洞窟壁畫(huà)的相對(duì)年代。關(guān)鍵詞：庫(kù)木吐喇石窟；唐風(fēng)；回鶻風(fēng)；絕對(duì)年代；相對(duì)年代中圖分類(lèi)號(hào)：K879.29 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1000-4106（2016）06-0093-09Abstract： The Chronology of the Wall-paintings of the Tang and Uighur periods i

夢(mèng)周莊● 李 錚唐風(fēng)習(xí)習(xí)，唐風(fēng)習(xí)習(xí)，留下了多少不朽的詩(shī)句，雙橋的故事是否還在繼續(xù)？宋水依依，宋水依依，融進(jìn)了多少歲月的煙雨，船娘的長(zhǎng)櫓是否能搖起漣漪？?。∫怪芮f，夢(mèng)水鄉(xiāng)，我追尋你久矣。喚醒五更鐘，吻醉三月雨，那平平仄仄的石板街，風(fēng)里雨里都有你的足跡。春風(fēng)習(xí)習(xí)，春風(fēng)習(xí)習(xí)，裁剪出多少花紅柳綠，河中的倒影是否在點(diǎn)頭致意？小雨淅瀝，小雨淅瀝，滋潤(rùn)了多少吳儂軟語(yǔ)，蜆江的漁歌是否也酣暢淋漓？啊！夜周莊，夢(mèng)水鄉(xiāng)，我眷戀你久矣。喚醒五更鐘，吻醉三月雨，這悠悠揚(yáng)揚(yáng)的竹簫聲，

次展覽是徐松波“唐風(fēng)”作品香港首展，囊括了徐松波2015年的最新作品。畫(huà)廊負(fù)責(zé)人Mark Saunderson先生說(shuō)，“這是Fabric畫(huà)廊在年末歲初迎來(lái)的最重要的一個(gè)展覽，徐不是一個(gè)普通意義上的藝術(shù)家，他對(duì)中國(guó)歷史持續(xù)深入的研究，不僅讓他成為一個(gè)出色的騎士和射手，還通過(guò)一系列讓人驚嘆和神往的“唐風(fēng)”油畫(huà)創(chuàng)作，為我們建立了另一個(gè)認(rèn)識(shí)中國(guó)唐代的獨(dú)一無(wú)二的向度。”徐松波，2005年畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院壁畫(huà)系，獲碩士學(xué)位。2005年至今任教于天津美術(shù)學(xué)院綜合繪畫(huà)系

詩(shī)吹過(guò)亭廊樓榭的唐風(fēng)是詩(shī)小橋流水、煙雨浸潤(rùn)的江南是詩(shī)但我更傾向于福門(mén)背后的祥光根雕表面的紋理那些暗藏的寓意和事物自身的隱秘還有技藝，不在于一把鋒利的刻刀在于握刀的人即使腐爛的根也能雕琢出鮮活的美大師——致徐谷清為了修行他在城市里開(kāi)辟世外桃源為了得道他請(qǐng)來(lái)釋迦牟尼和五百羅漢他的法門(mén)源自深山那些枯死的大樹(shù)、腐敗的根他用手中的刻刀將它們度化，重獲新生而他自己沉醉于根的美剝離虛妄與浮華只留下內(nèi)心的通透與純澈被世人敬仰

157011）從唐風(fēng)文化的影響看奈良時(shí)代中央集權(quán)制度的建立林范武（牡丹江師范學(xué)院東方語(yǔ)言學(xué)院，黑龍江 牡丹江 157011）日本進(jìn)入封建社會(huì)后，以唐風(fēng)文化作為模版，對(duì)社會(huì)進(jìn)行全方位的改造，國(guó)家得到迅速發(fā)展，但是唐風(fēng)文化是如何全方位影響日本的，需要進(jìn)一步探查，因此，本文將以唐風(fēng)文化的傳播為切入點(diǎn)，對(duì)日本中央集權(quán)制度的建立做進(jìn)一步考察。以期能從另一個(gè)角度研究唐文化與日本的關(guān)系，更準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)日本奈良時(shí)代中央集權(quán)制度的建立及其發(fā)展。唐風(fēng)；奈良時(shí)代；中央集權(quán)制度一、

余曉雪《唐風(fēng)·揚(yáng)之水》主旨探析余曉雪關(guān)于《唐風(fēng)·揚(yáng)之水》的主旨主要存在兩種觀點(diǎn)，古代的“政治說(shuō)”和現(xiàn)當(dāng)代的“婚戀說(shuō)”，本文主要分析了產(chǎn)生這兩種主旨說(shuō)的原因?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">唐風(fēng)·揚(yáng)之水》 政治說(shuō) 婚戀說(shuō)揚(yáng)之水，白石鑿鑿。素衣朱襮，從子于沃。既見(jiàn)君子，云何不樂(lè)？揚(yáng)之水，白石皓皓。素衣朱繡，從子于鵠。既見(jiàn)君子，云何其憂(yōu)？揚(yáng)之水，白石粼粼。我聞?dòng)忻?，不敢以告人。[1]《詩(shī)經(jīng)》中的《唐風(fēng)·揚(yáng)之水》末句和首兩句的詩(shī)歌樣式不符，似有闕文，人們對(duì)其頗為關(guān)注。而關(guān)于它的主旨，迄今以來(lái)也

——記大連金石唐風(fēng)國(guó)際溫泉會(huì)館本刊記者/田曉東唐風(fēng)溫泉的主題定位是“盛唐風(fēng)采”感受全新服務(wù)大連金石唐風(fēng)國(guó)際溫泉會(huì)館(以下簡(jiǎn)稱(chēng)唐風(fēng)溫泉)總經(jīng)理陳曉光告訴記者，唐風(fēng)溫泉的名稱(chēng)源于一塊巨石——“將軍石”。這里有一個(gè)典故，大意是說(shuō)，相傳貞觀十九年(公元645年)，薛仁貴率部隊(duì)曾于此地屯兵。他時(shí)常依靠此石，眺望大海，籌謀戰(zhàn)事。后一戰(zhàn)大獲全勝，為紀(jì)念這一戰(zhàn)事，此石得名為“將軍石”。此處的“將軍石”與當(dāng)?shù)卮蠛谏缴系摹包c(diǎn)將臺(tái)”遙相呼應(yīng)，唐風(fēng)溫泉也因此而得名。作為大連市的

辦城市。首屆中國(guó)唐風(fēng)奇石博覽會(huì)即將在古城唐苑隆重上演!中國(guó)唐苑，坐落于物博民富、人杰地靈的西安古都，是陜西萬(wàn)達(dá)集團(tuán)斥巨資傾力打造的都市生態(tài)文化園林，是2011年世界園藝博覽會(huì)分會(huì)場(chǎng)。為了傳承和弘揚(yáng)漢唐文化，促進(jìn)中國(guó)盆景藝術(shù)和賞石文化的發(fā)展，唐苑建造了12000平方米的會(huì)展大廳，作為“唐風(fēng)”盆景展與奇石展的永久性會(huì)址，并決定每年舉辦一屆春季唐風(fēng)奇石展、夏季唐風(fēng)蘭花展、秋季唐風(fēng)盆景展、冬季唐風(fēng)書(shū)畫(huà)展。本次博覽會(huì)旨在弘揚(yáng)賞石文化，促進(jìn)奇石交流，打造高規(guī)格、高品位