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      抽象到具象的轉(zhuǎn)變

      2019-10-14 02:13:56劉慶海
      西部論叢 2019年33期
      關(guān)鍵詞:中國古代抽象造型

      劉慶海

      摘 要:中國經(jīng)過幾千年的歷史發(fā)展,逐漸形成了自己獨有的傳統(tǒng)紋樣,這些紋樣分別從不同層面?zhèn)鞒兄袊褡宓恼軐W思想和審美意識.在這些傳統(tǒng)紋樣當中,傳統(tǒng)的龍紋樣毫無疑問的成為中國最具有代表性的一個。龍紋樣在中國古代經(jīng)歷了一個又一個朝代的更迭交替,自身的形象也在不斷的變化與發(fā)展,由抽象轉(zhuǎn)向具象,演變到清代時 期,龍紋樣造型狀態(tài)走到了最巔峰。本文將系統(tǒng)研究龍紋楊造型演變,梳理中國龍紋樣造型變是如何從抽象逐步走向具象。

      關(guān)鍵詞:抽象;具象;中國古代;龍紋樣;造型;演變分析

      龍紋樣作為中華民族的形象和精神象征,是中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化中一顆永恒閃耀的寶石,在漫長的歷史長河中發(fā)展變化,體現(xiàn)了華夏文明的審美精髓。在中國人的傳統(tǒng)思維印象里,龍具有非凡的能力,它神通廣大,能夠直沖云霄、呼風喚雨,中國古代把龍的理解為人類力量所不可觸及的神的領(lǐng)域。

      關(guān)于龍的論著和龍圖像樣式的書籍品目繁多,研究成果不少,基本也是側(cè)重對龍紋的形態(tài)學研究,如陳綬祥《中國的龍》,徐華鐺的《中國的龍》,著作中系統(tǒng)歸納了龍紋樣從遠古到明清演變發(fā)展的特點和藝術(shù)特色,對大量明確的文物圖片和紋樣進行整理分類并進行梳理分析。

      一、龍紋樣的起源

      早在遠古氏族部落的圖騰文化里,龍就初步構(gòu)成了中華民族具有象征意義的傳統(tǒng)文化組成部分之一。所以在中國學術(shù)界對于龍的起源存在兩種觀點。

      第一種,龍紋樣起源于圖騰學說,在中國多數(shù)學者認為中國龍是原始社會時期人類創(chuàng)造出來的圖騰,這里比較由代表性的學者就是聞一多先生,他曾在《伏羲考》中觀點核心是認為龍紋樣是古代氏族的圖騰之一,是并不在真實存在由人結(jié)合了馬、狗、魚、鳥,鹿等現(xiàn)實中存在的生物的身體部分特征,也就是說中國古代龍,這種像神一樣存在的生物是古代勞動人民智慧的結(jié)晶。這個是在當時多個圖騰并存原始社會中必然形成結(jié)果,象征了大的氏族對小的氏族征討和融合。

      另一種有關(guān)龍紋的起源,解釋是從古代流傳下來的神話傳說中形成的。龍是中國先輩創(chuàng)造出來的文化產(chǎn)物,是古人思想的結(jié)晶。這里比較代表是《辭海》對龍的主要核心解釋為在古代龍是一種有法力能夠凌駕于自然之上的,能夠控制某些氣象特征的生物?!掇o源》的解釋也很相似,只不過多加了“為鱗蟲之長”的詞句。實際上述中對龍的定義都是參考了古代文獻中對龍的解釋,主要是把龍進行神話,推到一種凌駕于人之上神物。

      這兩種觀點一種是從科學社會發(fā)展觀點出發(fā),另一種是從古代神話出發(fā),無論哪種觀點,都是對龍起源進行推測,為龍紋樣從抽象走向具象演變奠定基礎(chǔ)。

      二、龍紋樣形態(tài)的變遷

      在漫長的歲月里,龍紋樣經(jīng)歷起源、形成、發(fā)展、變化、固定的過程,這些都是在吸收和借鑒前代造型的基礎(chǔ)上不斷演化。我們可以把龍的變遷分為三個時期,分別是龍紋形成初期,龍紋樣變化期,龍紋樣穩(wěn)定期。

      (一)龍紋樣的初期龍紋樣的形成初期是中國原始社會時期到商周時期,原始社會時期是中國龍紋樣形成的雛形時期。通過考古資料可以發(fā)現(xiàn)史前龍紋是異化了的動物紋樣。這種組合化了的動物紋樣分為三類。第一類的組合方式是基本上以爬行動物為原型為主體,看不出其他類型動物的特征。這樣組合化是指把爬行動物身體上的某一種特征夸張和變化。第二類的組合方式是用哺乳動物的首部以及腿部的一些特點與爬行動物的較長身體特征進行結(jié)合而設計出來的紋樣。這些紋樣的龍頭部都帶有明顯的哺乳動物特征,而整個身體部分卻都是用爬行動物作為主要視覺特點。還有一類組合方式是以鳥類的頭部作為龍頭部的主要形象視覺特征。分析以上特點,在這個時期我們不難看出龍的頭部和龍身體的組合總括了多種動物身體特征。其次,這個時期龍紋樣形態(tài)簡單而抽象,裝飾少。沒有見到有角的表現(xiàn),很少見到有腿部的描繪。

      時間進入到商周朝代。這一時期龍紋樣沿襲原始社會時期形態(tài)特點,但是身上出現(xiàn)了很多裝飾,一些身體部位也更加清晰化,由簡單開始轉(zhuǎn)變向復雜發(fā)展。龍紋樣大量出現(xiàn)在商周時期青銅器和玉器裝飾藝術(shù)上。商代的龍紋樣與原始社會時期相比,在紋樣身體細節(jié)上產(chǎn)生較大變化,其中最突出是在龍紋樣頭部具有了角的特征。著名學者馬承源先生就曾指出在商代的早期,獸面的紋飾上的對于角刻畫表現(xiàn)已經(jīng)非常明顯。到了商代的中期,有一部分獸面紋的表現(xiàn)出來角體積的寬度,有的已經(jīng)占據(jù)了整個紋飾寬度的一半,用比較夸張方式進行表現(xiàn)。這個應該可能是商代對角崇拜的原始宗教有關(guān)系,在原始這一時期宗教思維觀念中認為獸紋有角的形象,會看起來更具有神的特征。并且,這一時期龍紋樣大量出現(xiàn)了對腿部和足部的刻畫。而到了周代,龍紋樣轉(zhuǎn)向更加抽象化的表現(xiàn),據(jù)專家推測也應該是由于原始宗教信仰發(fā)生變化或者淡化,強調(diào)龍紋樣幾何化的裝飾性。其次在這個時期,無論是在玉器上還是在青銅器上,周代的龍紋樣呈現(xiàn)出的裝飾性表現(xiàn)得更加豐富,制作也更加精細和細分化。

      (二)龍紋樣變化期

      龍紋樣變化期的時間范圍是在秦、漢至隋、唐這四個朝代逐步形成的,秦、漢時期的龍紋樣的整體造型也出現(xiàn)了相對規(guī)范和定型的趨勢。這一時期龍紋開始向?qū)憣嵎较虬l(fā)展。寫實是指各部位開始更加具象化,這個是相對商周時期龍紋樣來說的,紋樣以較為寫實的蛇的身體形態(tài)作為龍紋樣的主體,身體粗壯并且相當長,嘴巴開始有更多細節(jié)刻畫,如張開露出牙齒。龍紋樣的頭部出現(xiàn)胡須表現(xiàn),并且在背部和肘部都開始用毛發(fā)進行裝飾。同時,整個紋樣其它部分又有其他動物如老虎、鷹、羊等局部的特點,有些龍的尾巴出現(xiàn)老虎等貓科動物的尾巴造型,一部分龍紋樣的尾部還會有分叉或者也有蛇類一樣細長粗細漸變的尾巴形態(tài)。頭部方面龍紋的角像山羊角的造型。四足的形象被明確下來,爪子像鷹爪,以三爪居多且造型生動。不僅出現(xiàn)在玉器和青銅器上面,而且大量出現(xiàn)墓室壁畫、畫像磚石、帛畫及各種器物之上。

      隋、唐時代是中國進入龍紋樣發(fā)展的重要時期,對外交流頻繁,以及經(jīng)濟方面的繁榮,使得整個社會意識形態(tài)比較開放,龍紋樣的藝術(shù)造型也獲得了迅速的發(fā)展。這個時期紋樣形態(tài)比隋唐時更加具象化。龍紋樣中龍的身體各個部位結(jié)構(gòu)視覺分明、體態(tài)造型飽滿、四足奔走伸展、爪子表現(xiàn)異常鋒利且具有力量感、胡須毛發(fā)刻畫濃密、整體神態(tài)上表現(xiàn)的非常有氣勢和威嚴。龍紋樣的動作形態(tài)并不單一,除了行龍紋樣和走龍紋樣以外還有坐龍紋樣,適合使用在不同環(huán)境當中。給人一種有力,雄壯,充滿生機的形象,可以代表中國龍紋樣美學表現(xiàn)的一個高峰期。

      (三)龍紋樣的穩(wěn)定時期

      龍紋樣的穩(wěn)定時期跨過了宋、元、明、清四個朝代。宋代和元朝兩個時期是龍紋樣的形象向更加模式化和藝術(shù)生動化方向發(fā)展,同時紋樣不單是裝飾,而且也進入到了純藝術(shù)的領(lǐng)域。這是因為當時的金銀材質(zhì)、青銅器皿、玉石文玩、陶瓷用具、絲綢和建筑構(gòu)件上等經(jīng)常能夠見到以龍紋樣作為裝飾,充分說明宋和元代龍紋樣應用更為廣泛,特別是在龍已經(jīng)單獨成為一種藝術(shù)繪畫的題材。宋代已經(jīng)對龍紋樣明確了具體形態(tài),而且是標準模式化。元代龍紋樣和宋代一定差異,但形態(tài)變化并不大.更多的是在身體動態(tài)上表現(xiàn)更加靈活和生動。

      明、清時期是中國龍紋樣被皇家壟斷的時期,也是中國龍紋樣發(fā)展到最為成熟段和穩(wěn)定時期。這兩個時代對龍紋樣的使用遍及各個生活領(lǐng)域。在皇宮建筑、皇族使用的陶瓷和漆器以及金銀器與琺瑯器上都有龍紋樣運用,甚至可以用繁復裝飾到極致來形容。在這段時期中,龍紋逐漸趨向?qū)m廷化、繁復化、程式化。這也是龍紋被作為皇帝象征后必然結(jié)果。明代開始,龍紋樣的種類漸漸變得豐富起來,以頭部為例,毛發(fā)、鬢發(fā)、胡須、眼眉等部位都

      已形成固定模式。構(gòu)圖方面已形成了規(guī)范,形態(tài)也基本形成定式。清代前期龍紋樣身體比明代更加粗壯,表情兇狠,很是威嚴,但是進入到清代中后期開始,龍紋表現(xiàn)卻更加像一位老者,缺少氣勢和威嚴。這也和清代整個國力發(fā)展有關(guān)系。同時這以后龍紋已經(jīng)不在做任何變化。就是進入到后來民國以及新中國,龍紋樣再無任何發(fā)展。

      在中國縱觀龍紋樣的起源以及發(fā)展變遷過程,我們可以清晰看到它是由簡單抽象造型描繪,逐步發(fā)展到形態(tài)明確,富有動感的寫實形象。這個過程是整個中華民族社會變遷的見證,也是中國精神的體現(xiàn),凝結(jié)無數(shù)先人的智慧,我們應當把龍紋樣繼續(xù)作為我們民族象征,并結(jié)合時代和科技的發(fā)展把它繼續(xù)傳承和發(fā)揚下去。

      參考文獻

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      [6] 時蕾.論龍紋演變及在現(xiàn)代服裝設計種的應用.江南大學[D],碩士論文.2011:8.

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