淺談攝影藝術(shù)在群眾文化中的創(chuàng)新

金秀蘭

摘 要：隨著攝影設(shè)備的不斷升級，其便捷性以及價格都已經(jīng)越來越使其便于接近于平常大眾。攝影不再是以往少數(shù)人的興趣愛好和職業(yè)化的行為，已經(jīng)更多的走向了平常大眾的生活，不斷地融入群眾的文化中。本文將具體探討攝影與群眾文化相融合之后所帶來的各類變革和發(fā)展。

關(guān)鍵詞：攝影藝術(shù)；群眾文化；技術(shù)創(chuàng)新

引言：

攝影屬于文化傳播的一個種類，以往由于設(shè)備的昂貴以及需要專業(yè)的攝影知識，使得這一傳播方式與大眾隔絕開來，只是少數(shù)專業(yè)人員或有專業(yè)知識的業(yè)余愛好者才可以進行。而隨著目前各類智能移動設(shè)備都具備了良好的攝影功能，而且專業(yè)的攝影器材的價格也變得越來越親民，越來越多的普通大眾都對于攝影知識有了良好的掌握，攝影正在逐步成為群眾文化中的一部分。

一、生活化創(chuàng)作場景

以往的攝影藝術(shù)往往追求更加完美的畫面和光線，去到有特色人文景觀和自然風景的地方進行攝影創(chuàng)作。對于畫面的構(gòu)圖和光線等都有很高的標準，對于所拍的對象也有10分嚴格和精心的選擇。攝影家往往需要帶著設(shè)備去到平常生活中所看不到的風光或建筑群進行拍攝，又或者是選取一些特殊性的事件進行事件化的攝影拍攝。這些都與普通群眾的日常生活有著很大的不同，攝影作品中的生活氣息較淡。

而在攝影這一創(chuàng)作藝術(shù)走進平常老百姓的生活之后，以往攝影作為高雅藝術(shù)，與平常生活隔絕開的現(xiàn)象被打破了。對于攝影所選取的拍攝場景越來越貼近普通大眾的生活，人們在自己的日常生活中去發(fā)現(xiàn)一些值得拍攝的美好事物。對于攝影藝術(shù)，不再要求去到其他不同的地方，而是在自己的生活中挖掘一些可以進行攝影藝術(shù)加工創(chuàng)作的機會。將攝影藝術(shù)的創(chuàng)作場景引入平常生活，是對于其創(chuàng)作領(lǐng)域的一個極大的擴展，這一藝術(shù)所呈現(xiàn)的形態(tài)變得更加的豐富多樣。人們的日常生活多姿多樣，其間每天都發(fā)生著大量不同的事情。而對于人們生活中的場景，由于對其熟悉性，在創(chuàng)作時更能夠抓住日常生活中的特點，與日常場景中的人物進行拍攝時，也能夠展現(xiàn)得更加自然。攝影師與創(chuàng)作場景中的人物進行互動更加的親密，所拍攝出來的攝影作品會更富有感染力。

二、瞬間性更容易捕捉

好的畫面和創(chuàng)作作品往往是在一瞬間發(fā)生的，攝影者無法預測這樣的時刻什么時候到來，也不能時時刻刻都準備好來應對這樣的場景發(fā)生。而當攝影藝術(shù)真正的貼近了日常生活之后，攝影家變成了尋常生活中的一個人物，他拿著設(shè)備真真正正地在經(jīng)歷著這樣的生活，處在這樣的場景中，當美好的創(chuàng)作場景出現(xiàn)時，能夠立刻拿出設(shè)備來對這一瞬間進行捕捉。這樣能使得大量生活中，難以捕捉的瞬間被很好的拍攝保存下來。

例如在親子主題的攝影藝術(shù)創(chuàng)作當中，如果以往傳統(tǒng)的攝影方式，拍攝對象唄，放置在一個特定的場景里，他無法展現(xiàn)出日常生活中的動態(tài)和模樣，這樣拍攝出來的作品往往十分生硬，與真實生活有所脫節(jié)。人物在這樣的創(chuàng)作場景中也不會自然的表現(xiàn)，用的拍攝效果往往不好。而將攝影藝術(shù)放置在日常生活當中時，攝影家可能就是孩子自己的父母，在孩子的日常生活當中，父母可以拿著拍攝設(shè)備對其生活中的各種瞬間進行捕捉，這樣拍攝出來的攝影作品將有原汁原味的生活化氣息。人物在這樣的生活場景里，將會展現(xiàn)出自己鮮活的特色。

人們的日常生活中每天都發(fā)生著各樣精彩的瞬間，將創(chuàng)作理念進行生活化的融合之后，攝影家會更多的將自己的目光投注在大眾生活當中。和以往追求奇特的自然景觀以及人文景觀的創(chuàng)作方法不同，攝影家更多的投身在人們的日常生活當中，去發(fā)現(xiàn)和捕捉生活里的各式各樣充滿人情味兒的瞬間。任何藝術(shù)形式都是對于人們心中各類感情的表現(xiàn)，而在于人們的日常生活當中，各類情感會被表現(xiàn)得更加淋漓盡致。藝術(shù)創(chuàng)作是人的表達，而表達則需要首先有深入的觀察，只有對生活中的各類人和事有著深刻的體察之后，才能夠從中發(fā)掘出更加深刻的意義，從而將這些意義通過畫面的形式展現(xiàn)出來。攝影藝術(shù)要更加具有人文主義的思想，將關(guān)注的重心放在人的身上，人是一切情感發(fā)生的主體，對于人的內(nèi)心世界以及情感變化的展現(xiàn)，將能夠使得攝影藝術(shù)的創(chuàng)作更加容易和直接的抵達受眾的內(nèi)心。

三、選材更加豐富

對于藝術(shù)創(chuàng)作而言，生活中的各類事物時創(chuàng)作的源泉。攝影藝術(shù)目前所需要的創(chuàng)作理念革新是要將選材的范圍更加的擴大，生活中的各類事物都能成為創(chuàng)作者觀察的對象。故事往往發(fā)生在不經(jīng)意的地方，需要觀察者有著一顆善于發(fā)現(xiàn)的心。藝術(shù)創(chuàng)作者需要有旺盛的好奇心，對于人們平常生活中也許你以為常的事物具有好奇和探索的精神，去發(fā)掘里面不同以往的地方，去發(fā)掘富含有濃厚的情感的細節(jié)，去發(fā)掘平常事物里邊珍貴的事物。大眾的生活也許十分的平凡，但在這平凡之中，又每天都會有不同以往的新鮮事物產(chǎn)生。正如那句話所說，太陽每天都是一樣的，太陽每天都是不一樣的。用不同的眼光來看待同一事物就會發(fā)現(xiàn)不同的意義。對于藝術(shù)創(chuàng)作而言要以一雙善于發(fā)現(xiàn)不同的眼光來看待這一些平常的事物。

對于人們的日常生活而言，每天都會經(jīng)歷大小不同的事件，人們的衣食住行各個方面中都會產(chǎn)生各類的矛盾沖突和有趣的事情。就像是一個家庭里每天都要準備的餐桌，上面所擺的各類菜肴都是對于人們飲食生活的一個具體化展現(xiàn)。將鏡頭對準人們每天都會接觸的飯桌，同時去觀察，各式各樣不同家庭的餐桌，從這樣的對比和變化中，發(fā)現(xiàn)人們餐飲文化的變動以及社會生活和整體經(jīng)濟的變化。這是一個以小見大的過程，從人們所吃的食物的變化看出人們經(jīng)濟水平的提升。吃飯一直是中華民族十分講究的事情，在我們的文化里打招呼所問的“吃了嗎”就是對這一問題的很好體現(xiàn)。中華民族是一個以農(nóng)耕文明為主的國家，吃不吃的飽飯一直是我國數(shù)千年歷史中一直存在的問題，這一主題是與我國的歷史發(fā)展以及經(jīng)濟生活有緊密聯(lián)系的一個問題。將這一問題選取成為攝影藝術(shù)創(chuàng)作的一個角度，能夠有力的提升攝影藝術(shù)的文化內(nèi)涵，使得藝術(shù)創(chuàng)作與國家的發(fā)展脈絡(luò)聯(lián)系在一起[1]。

除此之外住房的變化也是我國經(jīng)濟發(fā)展的一個重要表現(xiàn)。中華民族有著濃重的故土情懷，對于家園的守衛(wèi)和保護有著十分重大的意義。中國人十分在意自己居住的環(huán)境，因此對于這些住房情況以及人們?nèi)粘＞蛹业纳瞽h(huán)境的攝影拍攝，將會擁有十分廣闊的受眾空間。人們的日常生活大部分時間都在自己的住房里進行，在這里每天都會上演大大小小的各類場景，這里面蘊含著極其豐富的創(chuàng)作機會[2]。

四、引入環(huán)保理念

這藝術(shù)是對于我們生活場景的還原，而我們?nèi)w人類生活的家園——地球，目前已經(jīng)面臨著越來越嚴重的污染危機。對于各類污染現(xiàn)象，攝影藝術(shù)的呈現(xiàn)，能夠使得人們更加直面的面對這一些嚴重問題。由于各類工廠的排污，大量的水源受到了嚴重的迫害，這一些都和我們的生活以及生命安全有著十分密切的聯(lián)系，這些問題需要得到呈現(xiàn)，大眾需要對此有更加良好的知情，因此攝影藝術(shù)需要更多的去關(guān)注這一類問題[3]。

對于我國的森林覆蓋率的問題，由于大量的施工項目使得大片的林區(qū)被砍伐，這一些日益減少的樹木使得地球上的植被在慢慢減少，攝影藝術(shù)家需要去到這一些森林被破壞的地方，用攝影藝術(shù)來將這些問題呈現(xiàn)出來，傳播給更加廣泛的受眾。目睹到被嚴重砍伐的樹木以及大片大片減少的森林，人們對于家園保護的危機感才能夠更好的被激發(fā)出來。對于這些正在發(fā)生的有損于，地球環(huán)境保護的事件，需要有各方面的措施進行阻止，將這一生態(tài)環(huán)境保護的理念與攝影藝術(shù)結(jié)合起來，將會為整體社會的發(fā)展帶來更好的有利條件[4]。

另外對于野生動植物的保護也成為日益嚴峻的問題。我國目前各類珍稀動物的數(shù)量正在慢慢的減少，對于這類動物的資料保存，還沒有十分的到位。對于這類動物，攝影家可以更多的進行觀測和拍攝，其原因之一是對這類動物做更好的影像資料的保存，其二是用這類動物的影像來激發(fā)起大眾對于珍稀動物的保護之心。地球上各類物種的多樣性有利于地球上各類生物的穩(wěn)定發(fā)展，這對于人們的經(jīng)濟生活來說也有著重要的益處。攝影藝術(shù)應該更多的與人類的公益項目結(jié)合起來，使攝影藝術(shù)能夠為全地球人類的發(fā)展提供一定的幫助。

目前仍存在許多各式各樣的生態(tài)保護以及物種多樣化項目正在進行當中，對于這一類與世界文明有著密切聯(lián)系的領(lǐng)域而言，將攝影藝術(shù)的發(fā)展與這些項目的發(fā)展相緊密聯(lián)合，能夠使得攝影藝術(shù)有著更加深遠的意義，也能夠使其在新的時代里煥發(fā)出新的活力，這樣就能夠使得越來越多的人士加入到攝影愛好以及生態(tài)保護和環(huán)境保護的行列中來，為保護人類的生態(tài)環(huán)境，貢獻出一份自己的力量。

五、結(jié)束語

目前我國的攝影藝術(shù)已經(jīng)得到了新的發(fā)展，在目前飛快進步的技術(shù)手段的大背景之下，人們接觸攝影的條件越來越便利，這給予了攝影藝術(shù)不斷向前進步和進行多樣化創(chuàng)作帶來了很大的益處。面對目前新的發(fā)展機會，如何把握新機會，使得攝影藝術(shù)擁有更好的進步和改革是需要研究的重大課題。除了在藝術(shù)創(chuàng)作手段和方法上進行提升以外，使得攝影藝術(shù)與更加宏大的世界課題結(jié)合在一起，為其賦予更加深遠的意義變得更為重要。攝影藝術(shù)與群眾的文化再結(jié)合的過程當中，不僅擴展了其創(chuàng)作的場景，還為其提供了更加豐富多樣的選材空間。在我們?nèi)粘５呢S富生活中捕捉更多的精彩瞬間，同時關(guān)注到世界上正在進行的與全世界人民都息息相關(guān)的重大課題，這使得攝影藝術(shù)走向更好的發(fā)展道路。

參考文獻：

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[4]張偉洪. 如何提高攝影藝術(shù)在社區(qū)文化中的創(chuàng)新作用初探[J]. 科技創(chuàng)新導報， 2012（21）：254-254.

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