醫(yī)事活動與醫(yī)技傳承：以民國時期上海方志醫(yī)學(xué)人物記述為中心

鮑健欣

地方志是一個地區(qū)的史書，資料豐富，區(qū)域空間明確，內(nèi)容連續(xù)全面，蘊含著豐富詳實的地情資料，是重要的地方文獻。具體內(nèi)容涉及歷史、文學(xué)、社會、經(jīng)濟、物產(chǎn)、自然科學(xué)等，其中有相當(dāng)數(shù)量的醫(yī)藥衛(wèi)生資料。利用地方志鉤稽醫(yī)學(xué)資料，有其獨特的學(xué)術(shù)價值。地方志中有關(guān)醫(yī)藥的記載，分散在各類欄目中，如五行、災(zāi)異等類，有流行病方面的資料；在物產(chǎn)等類，有地道藥物的記載；在人物、方技等類，有本地名醫(yī)的介紹；在藝文、經(jīng)籍等類，有醫(yī)學(xué)書目的著錄，都是醫(yī)學(xué)史研究中非常重要的參考資料。①王明：《地方志中中醫(yī)藥文獻研究芻議》，《中國中醫(yī)藥圖書情報雜志》2016年第3期，第46頁。

上海民國時期的地方志編撰十分繁榮，在歷代文獻的基礎(chǔ)上，出現(xiàn)了不少續(xù)修、重修的縣志、鎮(zhèn)志、鄉(xiāng)志、里志等文獻。本文將著重查考其中的地方醫(yī)學(xué)人物資料。地方醫(yī)學(xué)人士，通常被收錄于“人物志”中的“藝術(shù)”“方技”等類目，他們造福一方、享譽一方，亦僅限于一方，在一般醫(yī)學(xué)史書中不見身影。本文以民國七年（1918年）至二十六年（1937年）期間出版的上海地方志為基礎(chǔ)，涉及上?？h、寶山縣、南匯縣、嘉定縣、崇明縣、青浦縣、川沙縣，以及張堰鎮(zhèn)、江灣鎮(zhèn)、月浦鎮(zhèn)等區(qū)域。除“藝術(shù)”類目外，還查考了“人物志”中的“賢達”“孝友”“德義”“忠節(jié)”“文學(xué)”“儒術(shù)”“僧道”“游寓”，以及“附刊”“雜志”“遺事”等，共收集400余位醫(yī)學(xué)人物的相關(guān)資料。地方志對醫(yī)家的記錄雖然用筆簡略，著錄格式相對固定，但通過出身背景、從醫(yī)動機、習(xí)醫(yī)經(jīng)歷、醫(yī)療事跡、醫(yī)學(xué)著作等方面的簡短介紹，可以勾勒出地方醫(yī)學(xué)人士的生動形象與事跡。

一、士儒與醫(yī)學(xué)世家身份的描述

地方志對于醫(yī)學(xué)人物從醫(yī)背景的介紹，著重彰顯儒醫(yī)與世醫(yī)兩種身份。

儒醫(yī)，指援儒而習(xí)醫(yī)者。有宋肇始，緣于“理學(xué)”思潮的興起以及“不為良相，則為良醫(yī)”思想的逐漸風(fēng)行，使眾多儒生、士大夫轉(zhuǎn)而習(xí)醫(yī)或稍事涉獵，醫(yī)儒關(guān)系開始日趨密切。明中后期以來，特別是在清中后期的江南，由于醫(yī)學(xué)知識不斷普及，醫(yī)學(xué)文化氛圍愈加濃厚，醫(yī)生已日漸成為一種具有開放性的職業(yè)。①余新忠：《清代江南的瘟疫與社會：一項醫(yī)療社會史的研究》，北京師范大學(xué)出版社2014年版，第272頁。上海地區(qū)可見許多諸生、增生、縣學(xué)生、庠生、貢生、監(jiān)生等功名在身的醫(yī)學(xué)人士，以儒通醫(yī)或棄儒從醫(yī)的現(xiàn)象十分普遍。這種情形，以崇明縣尤為突出。

業(yè)儒而涉獵醫(yī)學(xué)者，如侯敞，上海侯家角人，增廣生，“于天文地理醫(yī)卜之術(shù)，無所不窺”②吳馨等修，姚文枏纂：《上海縣續(xù)志》卷18《人物》，民國七年（1918年）刻本。；再如沈復(fù)云，上海人，諸生，“詩宗盛唐，尤長古風(fēng)，旁涉堪輿醫(yī)卜之學(xué)”③吳馨等修，姚文枏纂：《上?？h續(xù)志》卷18《人物》，民國七年（1918年）刻本。。又有儒醫(yī)兼通者，如張孝庸，上海三十八保人，庠生，工書法繪畫，又精岐黃術(shù)；戴承澍，青浦人，同治年間舉人，專研《易經(jīng)》，善于以經(jīng)解經(jīng)而不墨守成規(guī)，并工醫(yī)精堪輿，著有《醫(yī)門一得》及《臨證退思錄》。還有仕途已功成名就而兼通醫(yī)術(shù)者，如周玉甲，崇明人，為康熙四十五年（1706年）進士，官至內(nèi)閣中書，后改任河南陽武知縣，在任時多惠政，并且精于醫(yī)術(shù)，常贈藥與貧者，若遇到族人則更加厚待；陳觀圻，寶山月浦人，弱冠即以縣試第一入泮，每試必列前首。最先授正紅旗官學(xué)教習(xí)，供職期滿任山東知縣，后任新泰縣察吏，又調(diào)任至陽谷、范縣課農(nóng)講學(xué)，政聲卓著，以至于離任時民眾皆乞留。他“工詩古文辭，尤長于箋牘，兼通醫(yī)理”，因夙精醫(yī)術(shù)，遇到貧病無力延醫(yī)者則悉心診察，莫不藥到病除。④陳應(yīng)康纂修：《月浦里志》卷12《人物志》，民國二十三年（1934年）鉛印本。

由儒改習(xí)醫(yī)，甚至棄儒從醫(yī)者亦為數(shù)不少。如王兆濟，寶山人，其“幼承庭訓(xùn)，制舉業(yè)不得志，改習(xí)醫(yī)，求診者不具責(zé)以酬”。⑤吳葭修，王鐘琦纂：《寶山縣再續(xù)志》卷14《人物志》，民國二十年（1931年），鉛印本。陳廷誥，上海北橋人，邑庠生。祖父陳亦保，府庠生，工書精醫(yī)；叔父陳能澍擅長針灸，著有《針灸知要》一卷。而陳廷誥曾曰：“科舉非經(jīng)世學(xué)”⑥江家瑂等修，姚文枏纂：《上?？h志》卷16《藝術(shù)》，民國二十五年（1936年）鉛印本。，遂放棄父業(yè)而承襲了祖業(yè)，以行醫(yī)為生，并且擅治傷寒。張士奇，上海人，父親名張思倫，監(jiān)生，且精外科，設(shè)有診所。張士奇“少攻舉業(yè)，試輒前列，后病心悸，改治醫(yī)”⑦江家瑂等修，姚文枏纂：《上?？h志》卷16《藝術(shù)》，民國二十五年（1936年）鉛印本。，病家無論遠近爭相延請。但張士奇憐憫貧苦病者，多徒步趕赴，竟因過度奔走勞累而逝。張鑣，嘉定人，以孝著稱。因“父患微疾卒，自痛不知醫(yī)，未能盡人子事親之責(zé)，乃博覽醫(yī)書，久之漸得門徑，治病輒效”。⑧范鍾湘、陳傳德修，金念祖、黃世祚纂：《嘉定縣續(xù)志》卷11《人物志·藝術(shù)》，民國十九年（1930年）鉛印本。邱式金，青浦人，清末時曾主持修輯縣志，撰寫疆域、田賦、兵防等篇。因“憾世儒不能以醫(yī)事親，乃遂精覃望聞之術(shù)”⑨張仁靜、于定等修，錢崇威等纂：《青浦縣續(xù)志》卷16《人物二·文苑傳》，民國二十三年（1934年）刻本。，晚年醫(yī)學(xué)造詣愈加深邃，醫(yī)名隨之愈隆。

此類醫(yī)學(xué)人士，亦有普通儒生，亦有政績斐然者，或因自身興趣所在，或受家庭環(huán)境影響，亦有因自身或家人之患病經(jīng)歷而與醫(yī)道結(jié)緣。

一方面，因醫(yī)與卜、星、相均被視為雜流、小技，地位低卑。雖然醫(yī)道以活人為要務(wù)，與儒道有相通之處，然而自唐書被列入技藝之類，儒者不屑為之。此種觀念根深蒂固，故某些業(yè)儒兼醫(yī)者，對于自己的醫(yī)者身份盡量淡化，并不希望給人留下行醫(yī)身份的印象。如僑居在寶山的周之諤，原為昆山歲貢生，雖然得到了名醫(yī)之父的真?zhèn)鳎砸晕疠p售術(shù)為戒，只是偶爾為親友診治。崇明人孫以仁，“習(xí)醫(yī)，治多效，總兵陳倫炯、王澄俱獎以額。然恥以醫(yī)名，仍治制舉業(yè)，年五十補縣學(xué)生?！雹馔跚迥滦?，曹炳麟纂：《崇明縣志》卷12《人物·藝術(shù)》，民國十九年（1930年）刻本。雖然醫(yī)術(shù)都已受到了官方的認可與嘉獎，但卻“恥以醫(yī)名”，顯然不把醫(yī)學(xué)作為正道及平生的追求。

另一方面，由于科舉競爭的激烈，迫使一些落第士人為生計轉(zhuǎn)而業(yè)醫(yī)，而且從宋代就開始的士人“尚醫(yī)”風(fēng)氣下，醫(yī)生的地位有所提高，醫(yī)學(xué)已不再是純粹的“方技”，而成為“行仁”、實現(xiàn)儒家理想的重要手段，①王敏：《清代松江“醫(yī)、士交游”與儒醫(yī)社交圈之形成——以民間醫(yī)生何其偉為個案的考察》，《社會科學(xué)》2009年第12期，第148頁。治病療疾與儒家“博施濟眾”的人生價值是一致的。此外，“知醫(yī)為孝”“格物學(xué)醫(yī)”也成為主要的醫(yī)事動機。因此與前者相比，改習(xí)醫(yī)或棄儒業(yè)醫(yī)者的心態(tài)更為坦然，持著“學(xué)貴有濟于世”的觀點，并不忌諱醫(yī)者身份，而是以醫(yī)道為重，講求實學(xué)濟世，投身醫(yī)學(xué)實踐，以達到孝養(yǎng)父母、保全身家，進而可保一方黎民的目的。

至于世醫(yī)，指世代以行醫(yī)為生者。從明代開始推行的世醫(yī)制度，使得家族醫(yī)療技術(shù)及經(jīng)驗得到了較好的承繼，有利于醫(yī)療經(jīng)驗的總結(jié)與提高，也推動了醫(yī)學(xué)的專門化。以醫(yī)著稱的青浦何氏、上海張氏、寶山蔡氏家族都享有盛名。何長治、何昌梓，張麟祥、張世鑣，蔡兆芝、蔡鍾駿等代表人物，在方志中均有傳記。尤其是何氏，是著名的醫(yī)學(xué)世家“江南何氏”之分支。江南何氏是典型的世醫(yī)家族，其世代綿延之長在世醫(yī)家庭中也屬罕見。此三家后世論述研究甚多，故本文不再贅述，僅以簡表（表1）示之。

表1 何氏、張氏、蔡氏家族傳承簡表

有聲望的大家族廣為人知，固然被地方志所收錄，而在鄉(xiāng)里之間世代相傳的醫(yī)學(xué)家族更加多見。如戴仁，上海人，以醫(yī)為業(yè)，醫(yī)名與張麟祥同重于時，其子戴鴻繼承父業(yè)。汪沅，寶山羅店人，在祖父的指教下學(xué)醫(yī)，曾與青浦何長治先后給縣令王樹棻診病而處方各異，“王以沅說為長，服之果愈”。②張允高等修，錢淦纂：《寶山縣續(xù)志》卷14《人物志·藝術(shù)》，民國十年（1921年）鉛印本。說明其診治水平并不在何氏之下，只是影響力有限，聲名未曾遠播而已。

三世行醫(yī)者，在方志記述中例子甚多。例如，楊德馨，上海顓橋人，精醫(yī)，傳子楊秋亭善治傷寒，再傳孫楊毅齋善治瘵疾。王杏園，嘉定廣福鄉(xiāng)人，以兒科聞名，傳子王廉甫，再傳孫王遵路，均精于內(nèi)科。吳青田，青浦人，善小兒科及推拿術(shù)，傳子吳芝山，再傳孫吳時行。陳濤，青浦珠里（朱家角）人，工醫(yī)，傳子陳垣，再傳孫陳秉鈞。陳秉鈞字蓮舫，與祖、父相比，更被稱為“國手”，曾候補刑部郎中，因精習(xí)經(jīng)方，洞曉脈理，被推薦進宮診病，先后五召，皆稱旨許為良醫(yī)，還被任命于御藥房審查方藥。蔡體仁，川沙八團人，針灸及外科甚精，傳子蔡能勤，再傳孫蔡藍田。顧瞻喬，川沙八團人，治內(nèi)外科，傳長子顧鴻、次子顧驤、三子顧桂，再傳孫顧舜欽。顧傳業(yè)，是顧瞻喬的堂弟，精痘科，傳子顧璇兼精于針灸，再傳孫顧良濟。張云龍，江灣人，精于小兒科，傳子張鵬翼，再傳孫張其綱。。徐惠元，江灣人，善治小兒雜癥，傳子徐萬雄，再傳曾孫徐洪范。③分別記載于《上海縣續(xù)志》卷20《藝術(shù)》、《嘉定縣續(xù)志》卷11《人物志·藝術(shù)》、《青浦縣續(xù)志》卷18《人物四·藝術(shù)傳》、《川沙縣志》卷16《醫(yī)術(shù)》、《江灣里志》卷12《人物志·藝術(shù)》。

四世行醫(yī)者，也比較常見。例如，顧泌庵，上海江橋人，傳子顧維新，再傳孫顧錫榮，再傳曾孫顧大綱。張傳豐，南匯人，尤長治瘋，傳子張一飛，再傳孫張丹桂，再傳曾孫張柳塘，仍以瘋科名。陳慶濤，川沙長人鄉(xiāng)人，精于內(nèi)科，傳子陳敘卿，再傳孫陳寶善，再傳曾孫陳伯梅。張春榜，張堰人，習(xí)岐黃治多效，傳子張家璐，再傳孫張其益、侄孫張其晉，再傳曾孫張選青。唐集，張堰人，以女科聞名，傳孫唐履祥，再傳曾孫唐錫齡，再傳玄孫唐昶。李繼隆，原籍新安，遷居至江灣西鎮(zhèn)，善治奇病，傳子李維界，再傳孫李容照，再傳曾孫李師黃。①分別記載于《上?？h志》卷16《藝術(shù)》、《南匯縣續(xù)志》卷22《雜志·遺事》、《川沙縣志》卷16《醫(yī)術(shù)》、《重輯張堰志》卷7《人物下》、《江灣里志》卷12《人物志·藝術(shù)》。

還有對五世行醫(yī)者的記述。例如，錢禹珍，上海塘灣人，以婦科聞名，傳子錢蒼璧，再傳孫錢鶴山，再傳曾孫錢若金（錢鶴山之侄），再傳玄孫錢維翰（錢若金之子）。沈裕功，上海三林塘人，傳子沈湘春，再傳孫沈思義擅婦科，再傳曾孫沈麗生（早卒），再傳玄孫（沈麗生之長子）。汪文標(biāo)，寶山羅店人，善治瘡瘍，傳子汪煜兼治內(nèi)科，再傳孫汪均，再傳曾孫汪鐸（早逝），再傳玄孫汪沅。張坤嚴(yán)，川沙八團人，擅長眼科，傳子張云川兼理大方及推拿，再傳孫張清湛兼女科雜癥，再傳曾孫張金照，亦業(yè)眼科，尤擅大方。②分別記載于《上?？h續(xù)志》卷20《藝術(shù)》、《上?？h志》卷16《藝術(shù)》、《寶山縣續(xù)志》卷14《人物志·藝術(shù)》、《川沙縣志》卷16《醫(yī)術(shù)》。

世代相傳六世者，已十分不易。據(jù)記載月浦卞氏六世行醫(yī)，在當(dāng)?shù)孛匾粫r。其中卞崧圃醫(yī)名較著，從祖父卞意城、父親卞蘭玉繼承家技，再傳子卞小崧，醫(yī)名愈加遠布。③記載于《月浦里志》卷12《人物志》。

更有七世行醫(yī)者的記載，如川沙長人鄉(xiāng)人王夢松有醫(yī)名，繼承父親王滌齋的醫(yī)術(shù)，傳子王受福，再傳孫王芹生，至芹生已世代相傳七世。另有長人鄉(xiāng)王家港人陳學(xué)洙，業(yè)外科，亦歷經(jīng)七代。④記載于《川沙縣志》卷16《醫(yī)術(shù)》。

根據(jù)以上所述，除常見父子、祖孫相傳外，在家族中，親屬間尚存在叔侄、舅甥、翁婿的傳承。例如：

1.叔侄相傳的事例，主要有：朱書，上海人，幼年多病而研習(xí)方書，遂以醫(yī)名；朱升庭，為其弟朱英之子，能傳其學(xué)。邱嘉澍，青浦人，邱式金之侄，繼承其衣缽而被人稱為“醫(yī)中”。顧家振，青浦人，自幼跟從伯父顧山喬習(xí)醫(yī)，專攻婦科，精其術(shù)。陸瑞鏞，川沙西門外人，精于內(nèi)科，除其子陸蘭伯能世其業(yè)外，其弟之子陸岱林亦得其傳。侯守琨，張堰人，傳業(yè)于其侄侯元杰；沈琎，傳業(yè)于其侄沈書紳。⑤分別記載于《上?？h續(xù)志》卷20《藝術(shù)》、《青浦縣續(xù)志》卷18《人物四·藝術(shù)傳》、《川沙縣志》卷16《醫(yī)術(shù)》、《重輯張堰志》卷7《人物下》。

2.舅甥相傳的事例，主要有：王兆濟，寶山江灣人，擅長婦科，其術(shù)源于舅氏沈子揚。⑥記載于《寶山縣再續(xù)志》卷14《人物志》。

3.翁婿相傳的事例，主要有：徐本仁，上海人，精于眼科。陳光烈，為其婿，得其傳而有名于時。⑦記載于《上?？h續(xù)志》卷20《藝術(shù)》。

值得一提的是川沙八團人周閔氏，是地方志中難得一見的女醫(yī)生。精于眼科，醫(yī)術(shù)得于其娘家南邑閔氏的秘傳，并傳其子周子容。

儒醫(yī)、世醫(yī)是地方志收錄的主要對象。但這兩種身份往往重疊，既取得功名又繼承家學(xué)者也是常例。一方面，依據(jù)傳統(tǒng)社會判定個人價值的主流標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)識水平及社會地位較高的士儒身份，會受到相當(dāng)?shù)闹匾暎涣硪环矫?，自古病家就一直推崇世醫(yī)，此種出身屬性往往被人視為醫(yī)術(shù)高超的象征，民眾亦更加信賴世代相傳的醫(yī)者。故此二類醫(yī)學(xué)人士被地方志收載的機會相對較多，也是地方醫(yī)療力量的重要來源。

二、醫(yī)術(shù)精湛與高尚醫(yī)德的論說

醫(yī)療事跡是地方志記錄的重點，常以記載典型的醫(yī)案醫(yī)事以及神奇的療效，來突出醫(yī)者高超的診療技術(shù)與水平。

如上海北橋人陳亦保治愈閔行巡檢沈祥熉之醫(yī)案。沈氏素來無疾，陳氏見過后卻診斷其將患心懸氣怯之癥，未幾果驗。崇明人黃之固可洞見癥結(jié)，一婦人患病，面色紅潤語言清朗，眾醫(yī)皆言可治。但黃氏則斷言此為戴陽證，外有余而內(nèi)已竭，遲二日必死，果然。前者在病癥還未顯露時就能預(yù)見，見微知著；后者對病癥真假有豐富經(jīng)驗，能夠透過疾病表象抓住病機本質(zhì)。

張子香，上海法華人，張士雄之子，曾代父出診?！澳承諆焊θ龤q病，諸醫(yī)束手，莫測病源。子香至，兒母以其少慢之。子香詢兒母曰：抱是兒時，得弗甫舉手兒即啼乎？是胎瘧也。兒母驚曰：然。藥下人瘳。人服其神技?！雹賲擒暗刃?，姚文枏纂：《上?？h續(xù)志》卷20《藝術(shù)》，民國七年（1918年）刻本。筆墨不多，就將一位少年醫(yī)者形象展現(xiàn)在世人面前。子良性聰穎得父傳，膽大心細，年紀(jì)輕輕臨證經(jīng)驗卻已不少，面對三歲患兒，并沒有受到前醫(yī)束手無策以及患兒母親輕視怠慢的影響，能夠準(zhǔn)確地抓住患兒特征而斷病開方。王光熙，上海人，世醫(yī)，尤精兒科，“求醫(yī)者坐常滿。西人某生女瘠甚，極為難育。聞光熙名，踵門求治。未幾，與常兒無異。西醫(yī)咸嘆服?！雹趨擒暗刃蓿ξ臇徸耄骸渡虾？h續(xù)志》卷20《藝術(shù)》，民國七年（1918年）刻本。不僅醫(yī)治國人，還引來西人患者登門，可見其醫(yī)術(shù)頗有口碑，而且治療效果連當(dāng)時先進的西醫(yī)都贊嘆佩服。

還有集中展示治療特色的醫(yī)案。朱裕，嘉定黃墻人，繼承了祖父朱鴻寶的醫(yī)術(shù)。某巨公患大疽，諸醫(yī)束手。先以清血之劑解毒，后用溫補之品而收功。先攻后補，根據(jù)病勢的緩急來調(diào)整用藥，標(biāo)本兼顧。朱成璈，則是朱鴻寶曾孫，診治經(jīng)驗頗多，地方志中記錄了三則醫(yī)案。丁家巷農(nóng)人患子癰，兩睪丸皆潰爛。內(nèi)用摻藥涂抹，外以濕豆腐衣包裹，睪丸重生囊皮亦完好如初。花家橋顧姓，在百念穴上生疽，狀如覆碗，硬如鐵石。先敷藥使其潰爛，繼而用刀割之，隨爛隨割數(shù)月，疽去骨見，再改用生肌藥收口。川沙一小兒年十二，患爛喉證，纏綿難愈。判斷是因先天遺毒所致，故治以三黃解毒清火之劑而愈。③記載于《嘉定縣續(xù)志》卷11《人物志·藝術(shù)》。三則醫(yī)案都是外科醫(yī)案，前二則都著重突出了治法上的特色技術(shù)。外科病證，與內(nèi)科疾病相比，用藥效果更加直觀明顯，而且外治法通?？梢燥@現(xiàn)出醫(yī)者特別的技藝。地方志選擇記錄外科醫(yī)案，能夠更加直接反映醫(yī)者的水平。

精研醫(yī)術(shù)亦是記述的要點之一。精湛醫(yī)術(shù)的背后是艱辛而刻苦的習(xí)醫(yī)經(jīng)歷。如上海人徐克溶，深研《靈》《素》諸書，言：“吾于儒書，讀一二十遍即熟，于醫(yī)書必二百遍始已?？植痪熘抡`人也?！雹軈擒暗刃蓿ξ臇徸耄骸渡虾？h續(xù)志》卷20《藝術(shù)》，民國七年（1918年）刻本。

崇明人胡謙，因研究方書過勤而年未滿四十就雙目失明，但求診者仍日不暇給。顧宏禮，以醫(yī)名，到老仍孜孜不倦，“或勸少休，愀然曰：醫(yī)者廢學(xué)則誤人，吾滋懼也?！雹萃跚迥滦?，曹炳麟纂：《崇明縣志》卷12《人物·藝術(shù)》，民國十九年（1930年）刻本。

崇明人黃鵬，精研醫(yī)理，認為治病要辨證求因，曰：“病有一藥即愈者，有數(shù)藥數(shù)十藥而后愈者，有終身藥而僅得不死者，要在識其根源耳。”⑥王清穆修，曹炳麟纂：《崇明縣志》卷12《人物·藝術(shù)》，民國十九年（1930年）刻本。

上海洋涇諸家宅人諸步階，為名醫(yī)諸煥章之曾孫，對藥性多有研究，根據(jù)臨證經(jīng)驗，提出如黃連能治百病、石膏止吐、大黃止血等等，頗有創(chuàng)見。

對病患認真負責(zé)而不孟浪投藥，是擁有醫(yī)術(shù)醫(yī)德的體現(xiàn)。吳時行，青浦人，業(yè)小兒科，樸素如田叟。深諳小兒臟腑嬌嫩、不堪猛藥的特點，在他醫(yī)束手時總能以二三味藥，使患兒霍然而愈。倪心元，上海洋涇人，處方尤為詳慎，曰：“治病先不求有功但求無過，常品亦能治病，不必輕投猛劑也?！雹俳椰s等修，姚文枏纂：《上?？h志》卷16《藝術(shù)》，民國二十五年（1936年）鉛印本。朱景星，月浦朱村廟西朱家宅人，精通醫(yī)術(shù)，用藥謹慎，每不肯用劇劑攻補，借用醫(yī)和醫(yī)緩之典故曰：“醫(yī)和醫(yī)緩乃欲其和緩耳，庸醫(yī)殺人恒用大攻大補，蓋未得和緩訣耳?！雹陉悜?yīng)康纂修：《月浦里志》卷12《人物志》，民國二十三年（1934年）鉛印本。

醫(yī)生獲贈匾額，是贏得“口碑”、建立社會信任的方式之一，地方志記錄了不少在地方上贏得贊譽與嘉許的醫(yī)者。更有祖孫三代皆獲嘉許者，南匯人張傳豐，獲“十指陽春”額；子張一飛，獲邑令“得心應(yīng)手”額；孫張丹桂，獲邑令“存心壽世”額，積累起了良好的口碑。除了受到政府的官方肯定外，民間鄉(xiāng)里的認可也是無價的功德。川沙人陸瑞鏞，字吟香，人諺“包看病好陸吟香”③方鴻鎧等修，黃炎培纂：《川沙縣志》卷16《醫(yī)術(shù)》，民國二十六年（1937年）鉛印本。，可見其技之神。上海人張思倫，精外科，人呼為“張仙人”，江灣人馬應(yīng)良，性慈精醫(yī)，被呼為“馬活佛”。這些口碑傳揚，都是普通民眾擇醫(yī)的重要參照。

在醫(yī)德風(fēng)尚方面，往往記錄與醫(yī)事相關(guān)的善舉，醫(yī)者遇貧病不受酬并助以藥資，成為一種傳統(tǒng)。如上海人張麟祥告誡弟子：“病者得資，心寬投藥易愈”④吳馨等修，姚文枏纂：《上海縣續(xù)志》卷20《藝術(shù)》，民國七年（1918年）刻本。，錢若金言：“良醫(yī)比良相，業(yè)此以活人也，計較酬資厚薄，隘矣?！雹輩擒暗刃?，姚文枏纂：《上?？h續(xù)志》卷20《藝術(shù)》，民國七年（1918年）刻本。以醫(yī)術(shù)濟人，不以富貴貧賤而異。徐楗遇到貧者求治，不俟駕即行，曰：“貧者全家仰食，不速痊，妻子凍餒矣?！雹迏擒暗刃?，姚文枏纂：《上海縣續(xù)志》卷20《藝術(shù)》，民國七年（1918年）刻本。南匯人喬助瀾，富人以重金聘請，或不往診，而于貧民則不索酬。張傳豐，上門求治者日不暇給，若有富家聘請其出診者則堅拒，曰：“治一人而誤多人，義不可。”⑦嚴(yán)偉、劉芷芬修，秦錫田纂：《南匯縣續(xù)志》卷22《雜志·遺事》，民國十七年（1928年）刻本。終身不出診，創(chuàng)下了醫(yī)家的首例。

淡泊名利的醫(yī)者，亦是收錄的對象。青浦人朱寅夏教導(dǎo)弟子：“醫(yī)者期于濟世，名利非所計也?！雹鄰埲熟o、于定等修，錢崇威等纂：《青浦縣續(xù)志》卷18《人物四·藝術(shù)傳》，民國二十三年（1934年）刻本。同時從地方志又可窺見，“滬醫(yī)好飾與服，過市招搖，遇急癥則類多為模棱之語”⑨張允高等修，錢淦纂：《寶山縣續(xù)志》卷14《人物志·藝術(shù)》，民國十年（1921年）鉛印本。，滬上徒有其表卻無真實本領(lǐng)的醫(yī)生大有人在，注重外表形象招搖過市，只是故意引人注意以抬高自身名氣，但真正遇到危急病癥時，卻對病家含糊其辭，毫無處置能力。寶山大場人胡云，醫(yī)術(shù)始于鄉(xiāng)里，名聲漸著后移居上海，仍然保持著鄉(xiāng)居布衣的生活狀態(tài)，雖然穿著樸素?zé)o華，但對傷寒溫濕各證辨別精確，診病水平顯然在時醫(yī)之上，與某些庸醫(yī)唯利是圖之時弊形成了鮮明的對比。

地方志強調(diào)秉筆直書，其中的醫(yī)學(xué)人物，均受到正面褒揚，典型的事跡都發(fā)生在熟悉的生活區(qū)域，對當(dāng)?shù)孛癖娪绊懜又苯?，起到了激勵、鼓舞及示范的作用。地方志記載的醫(yī)學(xué)人物，符合儒家的倫理標(biāo)準(zhǔn)。在儒家思想占統(tǒng)治地位的社會，儒家的世界觀和方法論不僅滲透到醫(yī)藥理論中，而且深刻地影響著醫(yī)者的人生態(tài)度與行為準(zhǔn)則。⑩王敏：《清代醫(yī)生的收入與儒醫(yī)義利觀——以青浦何氏世醫(yī)為例》，《史林》2012年第3期，第86頁。醫(yī)者的醫(yī)術(shù)醫(yī)德，根植于以儒家思想為主流的傳統(tǒng)文化的土壤里，具體的診脈、治療及處方用藥等醫(yī)事活動，彰顯的是內(nèi)在的仁心和人性，“醫(yī)乃仁術(shù)”是醫(yī)者的普遍共識。行醫(yī)并非只是謀生的職業(yè)，而是自我完善、自我實現(xiàn)的事業(yè)，行醫(yī)即是行仁，故體現(xiàn)出來的是一種儒家重義輕利的觀點，并且惻隱之心尤為傾向貧病者。

三、多種醫(yī)學(xué)書目的著錄

儒醫(yī)文化素質(zhì)較高，重視著書立說，也有利于醫(yī)名傳播與學(xué)術(shù)傳承。有的醫(yī)者在診務(wù)之余勤于著述，如寶山人袁謙、崇明人施鎬、川沙人張金照均有4部著作，且張金照雖以家傳眼科為業(yè)，但4部醫(yī)書分別涉及醫(yī)經(jīng)、舌診及病癥綜合辨治，并不囿于專病?？?。上海人朱書、毛祥麟，嘉定人朱灃濤，月浦人黃惠疇亦均有3部著作。方志中共著錄醫(yī)書120余部，有傳的作者約60人，縣志中青浦縣醫(yī)書最多（27部），其次是上?？h（24部），較多的還有崇明縣（17部）、寶山縣（14部）、川沙縣（14部）以及嘉定縣（13部）。①據(jù)《上?？h續(xù)志》《上?？h志》《寶山縣續(xù)志》《南匯縣續(xù)志》《嘉定縣續(xù)志》《崇明縣志》《青浦縣續(xù)志》《川沙縣志》《重輯張堰志》《江灣里志》《月浦里志》中“藝文志”書目統(tǒng)計而得。上海地方醫(yī)學(xué)著作門類齊全，涉及基礎(chǔ)理論、臨床各科、藥物方劑、醫(yī)案及醫(yī)論等類別。并且重視對臨床病癥的具體診治以及方劑藥物等的具體應(yīng)用，講求實效，注重實用性與可操作性。其中著述最多的是臨床類的醫(yī)書（30部），主要涉及內(nèi)科、外科、傷科、推拿科、兒科、婦科、針灸科、喉科、眼科等。其次是醫(yī)案類（24部），醫(yī)案是記載醫(yī)家具體醫(yī)療活動的原始檔案，也是其臨證實踐的經(jīng)驗實錄，有很大的應(yīng)用價值?；A(chǔ)類（23部），其中以對《黃帝內(nèi)經(jīng)》《傷寒論》等經(jīng)典醫(yī)籍的詮釋發(fā)揮較多（15部），也涉及到病機（2部）、診法類（6部）。本草方藥類亦有相當(dāng)數(shù)量（18部），包括易于學(xué)習(xí)及使用的歌括、歌訣、便方、驗方等，以簡、便、廉、驗為要，其中川沙人吳中弼所著《西藥指南》，是唯一的一部研究西藥的著作。還有嘉定人黃宗起輯錄的《棄物治病方匯編》，不同之處在于收集平時棄之不用者以療病。

四、醫(yī)學(xué)傳播與交流的記載

上海地區(qū)社會經(jīng)濟繁榮，人才流動頻繁，也為醫(yī)學(xué)的發(fā)展、交流與融合提供了廣闊的實踐空間。醫(yī)家們往往會以師承教育、應(yīng)邀出診、訪友集會等方式進行交流活動，在地方志中也有所反映。

如寶山人汪沅，曾與青浦陳秉鈞一同會診，研究病家之細致，處方用藥之精當(dāng)，陳氏亦為之折服。上海三林塘人趙履綏，其醫(yī)術(shù)最初并不為人知，待到滬上名醫(yī)王萃祥來鎮(zhèn)治病，與當(dāng)?shù)蒯t(yī)生進行交流切磋，評鎮(zhèn)上諸醫(yī)方以履綏為冠，方才名聲大噪。師徒相授，是中醫(yī)傳統(tǒng)的教育模式，青浦人沈景鳳、顧逵均是名醫(yī)何其超之弟子，青浦人蔣元烺、上海馬橋鎮(zhèn)人鈕翰亦曾從何其超學(xué)。寶山人黃通理長期寄居上海同善堂，收徐鑒亨為弟子。上海閔行鄉(xiāng)人聶友樵，自幼從漯水渡蕭秋山學(xué)習(xí)外科，盡得其術(shù)。上海馬橋鎮(zhèn)人周宗瑜，習(xí)醫(yī)，師從松江金秉之。上海人楊以培除繼承家學(xué)外，又從寶山名醫(yī)馬逢伯游；江灣人馬秉義除承家學(xué)外，又得泮文秘傳針灸科，擅長療治喉痧。上海人嚴(yán)兆楞，與張思臻交好，因得其傳而兼擅內(nèi)外科。寶山人沈壽齡習(xí)醫(yī)，得到過青浦何長治的指教。李方熙，治傷寒多有奇驗，醫(yī)術(shù)得吳門蘇杲之傳。陶應(yīng)鸮對《內(nèi)經(jīng)》《傷寒論》研究極為精熟，得姜問岐之術(shù)以濟世。壽時中，其父命其從名家游，遂棄舉業(yè)，投到青浦陳秉鈞門下，成為入室弟子，歷三年盡得其內(nèi)外科，學(xué)成后懸壺上海，頗負時名。崇明人樊嘉猷，從同鄉(xiāng)施云升學(xué)習(xí)痘科。沈來，擅長瘍科，是陸光裕之弟子。川沙人蔡元瓚為莊貴嚴(yán)之弟子。蔡承祉，善于用大方調(diào)理病癥，是橫沔名醫(yī)華古愚的入室弟子。又有廣收門徒者，如上海人趙仲華好學(xué)精醫(yī)，尤其擅長幼科，門生弟子眾多，亦多有醫(yī)名。寶山人吳澄以醫(yī)術(shù)濟人，致力于教學(xué)授徒，視弟子如骨肉，邵如藻即為其得意弟子。青浦人朱樂虞承世業(yè)工瘍醫(yī)，晚年時名益高，弟子門生甚眾。川沙人陳慶濤精于內(nèi)科，名噪一時，弟子從游者甚多。蔡慶云，治內(nèi)外科，弟子多人而以宋云汀為最。

又有游歷寄居于上海各縣行醫(yī)者，主要記載于地方志“游寓”中，亦對醫(yī)學(xué)的融合產(chǎn)生了一定影響。如黃文珪，江寧人，避亂于三林塘，工醫(yī)；其堂兄黃文達則寓漕河涇，詩詞之外兼善醫(yī)；鄧邦安，江寧人，系前兩廣總督鄧廷楨之曾孫，僑居滬上，精于醫(yī)；張東昌，江寧人，有武功而業(yè)醫(yī)，寄居于寶山廣福寺，其后人仍有世其業(yè)者。徐兆蘭，吳縣人，為避戰(zhàn)亂寓滬北行醫(yī)；金永祺，吳縣橫涇人，曾得法華鄉(xiāng)一老叟之醫(yī)書抄本，遂擅醫(yī)術(shù)，以內(nèi)外兒科最著；詹昱，由吳縣遷至江灣，博覽方書，以醫(yī)濟世。汪祖堃，吳興人，僑寓上海，業(yè)綢緞。因侍母疾而潛心研究醫(yī)理，并集合同志發(fā)起醫(yī)藥研究會。陳寶潞，祖上從徽州僑居至青浦黃渡，憑著醫(yī)術(shù)游歷于吳中。吳門醫(yī)學(xué)享有盛名，有“吳中醫(yī)學(xué)甲天下之說”，吳地的醫(yī)療資源隨著醫(yī)者的遷居或行醫(yī)足跡的變化，也流動到了上海。由于地緣關(guān)系，江蘇醫(yī)學(xué)及吳門醫(yī)派對上海本地醫(yī)學(xué)的影響甚大，也帶動了江浙一帶與上海的醫(yī)學(xué)交流。值得一提的是，地方志還記錄有傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)向外傳播的信息。據(jù)《崇明縣志》記載，周南，字岐來，縣學(xué)生，因侍母病而精醫(yī)藥，每每能起沉疴。他的醫(yī)名遠播鄰國日本，在清康熙六十年（1721年）時，日本王聞其名，邀請其到日本治病，并且命國中醫(yī)者皆受其業(yè)。周南在日本逗留了五年才歸，可以推測期間所教授的門徒弟子眾多，為中醫(yī)在海外的傳播及發(fā)展作出了貢獻。

五、醫(yī)學(xué)人物的群體特征分析

民國時期上海方志中對于醫(yī)學(xué)人物的記述，呈現(xiàn)出幾個明顯的特征。以記錄家族內(nèi)部繼承以及拜師授徒的關(guān)系，來體現(xiàn)醫(yī)技的不斷傳承；以列舉施善行善的具體作為，來勾勒醫(yī)家參與地方社會活動的面貌；對醫(yī)學(xué)人才的介紹，則顯現(xiàn)出中醫(yī)與西醫(yī)并重、并存的特點。這三個方面，也是上海地方醫(yī)學(xué)人士所表現(xiàn)的群體特征。

第一，傳家技重師承。如上所述，上海地區(qū)世醫(yī)眾多，傳了幾世甚至十幾世的家族不在少數(shù)。世代行醫(yī)，從客觀上促使了許多醫(yī)戶長期運用較為固定的祖?zhèn)麽t(yī)療技術(shù)，在一定區(qū)域或一定人群中行醫(yī)診病，診治經(jīng)驗經(jīng)過毫無保留的家族繼承，得到了不斷提高與發(fā)展，而中醫(yī)跟師學(xué)徒為主體的教育機制，在培養(yǎng)醫(yī)學(xué)人才的過程中，不但促成了較為一致的醫(yī)學(xué)認同，而且拓展了原有所擅長的領(lǐng)域，促進了醫(yī)學(xué)上的交流與傳播，為不同的醫(yī)學(xué)流派的形成創(chuàng)造了條件。青浦何氏醫(yī)學(xué)流派、上海張氏醫(yī)學(xué)流派，寶山蔡氏婦科流派即是海派中醫(yī)中占據(jù)重要地位的醫(yī)派。南匯地區(qū)曾形成“喬華金莊”四名家，即居北五灶港的喬助瀾，精于內(nèi)科，制方得奇驗；居橫沔的華古愚，精于大方，治病輒應(yīng)手而效；居金家窯的金頌白，精于外科，用藥有獨到之處；居張江柵的莊桂年，精于兒科，時稱幼科圣手。青浦地區(qū)的朱氏瘍科，以朱樂虞、朱寅夏兄弟二人為代表，皆有弟子傳業(yè)；吳氏兒科祖孫相傳已歷三世；顧氏婦科，以顧家振名甚，自幼從伯父顧山喬習(xí)婦科，已是五世醫(yī)。此三家成鼎峙之勢，皆觀音堂良醫(yī)。傳家技、重師承的良好傳統(tǒng)，使上海地區(qū)的醫(yī)療質(zhì)量得到不斷提高，醫(yī)療資源豐富，名醫(yī)良醫(yī)輩出。

第二，參與慈善及社會公共事務(wù)。諸多醫(yī)學(xué)人士在日常行醫(yī)之外，最常涉足慈善領(lǐng)域。樂善好施，是大多數(shù)醫(yī)者所具有的特征。醫(yī)藥與慈善關(guān)系緊密，救助貧病向來是慈善活動的主要內(nèi)容，醫(yī)者以給貧者施衣送藥為常，創(chuàng)辦的醫(yī)局、善堂等機構(gòu)具有救療功能，促進了社會疾疫救療事業(yè)的發(fā)展。此外，還參與賑米贈衣、施棺助葬、修建橋廟等慈善活動。如上海周浦塘口人徐晉侯，通醫(yī)理精推拿法，致力于地方善舉，曾在三林塘開設(shè)牛痘分局，又在塘口購地建亭，方便鄉(xiāng)人擺渡。上海龍華人吳錫灝，繼承父業(yè)善痘科，每值夏季有疫病流行之時，便在漕河涇廟設(shè)施醫(yī)局救治病患，全活甚眾。寶山劉行人胡澄鏡，既力學(xué)游庠又兼得傳其父痘科之術(shù)，值天花流行時保赤無算，并在里中創(chuàng)辦養(yǎng)善堂。青浦人陸芳潤，尤以小兒科聞名，善種牛痘，在城鄉(xiāng)推行開來，在青浦接嬰堂首設(shè)牛痘局，嬰孩全活甚眾。上海三林塘人秦鐸，精內(nèi)外科又自制拔疔膏。夏施暑藥設(shè)醫(yī)局，冬施衣米棺木，微薄的收入悉付善舉而無吝色。川沙八團人陸鏡清，早年隨父習(xí)藥業(yè)兼讀醫(yī)書，與同鄉(xiāng)在小營房鎮(zhèn)創(chuàng)辦濟施棺會，掩埋棄尸。如此僅憑一己之力的施善者不勝枚舉，對于改善環(huán)境衛(wèi)生、加強醫(yī)療保健、防止疫病蔓延、穩(wěn)定社會秩序等起到了積極作用。

平常的捐助賑災(zāi)、施濟貧困，以中下層的普通儒醫(yī)多見，財力有余者則致力于興辦教育。上海人黃錞，西醫(yī)人士，襄理過紅十字會。于城內(nèi)育嬰堂創(chuàng)辦義塾，又兼格致書院董事，后出巨資建三育男女兩校，孜孜不倦，以成就人才為己任。嘉定人黃世榮，育嬰堂里凡有病孩則悉心診治。倡導(dǎo)西學(xué)，并認為尊西抑中或守中斥西皆不可取，開辦過普通中英學(xué)社。寶山人蔡鍾駿，有志于振興中國醫(yī)學(xué)，創(chuàng)立上海醫(yī)務(wù)總會任總董，任中國醫(yī)學(xué)會會長。出資創(chuàng)辦《醫(yī)學(xué)報》《上海醫(yī)學(xué)雜志》。聯(lián)合國內(nèi)名醫(yī)舉辦上海醫(yī)學(xué)講習(xí)所、上海中醫(yī)?？朴?xùn)練班，又開辦蔡氏學(xué)堂、兢業(yè)師范學(xué)堂等，為培養(yǎng)人才做出了積極貢獻。

有著精湛醫(yī)術(shù)以及良好聲譽的醫(yī)學(xué)人士，往往以社會精英分子的身份進入政界，在參政議政中占據(jù)一席之地，利用自身的影響力及社會資源，成為地方社會事務(wù)的組織者、支持者與推動者，如上海閔行人朱承鼎，好岐黃之術(shù)，每日求診者數(shù)十起，參與制訂地方章程，曾擔(dān)任過閔行鄉(xiāng)經(jīng)董商會會長。上海江橋人顧大綱，為江橋顧氏世醫(yī)的后人，早年舍儒經(jīng)商，家業(yè)日裕。后復(fù)承家學(xué)，往返巡診于真如南翔之間，活人甚眾。五十歲后被選為江橋鄉(xiāng)會長、三蒲淞市議長，于地方公益規(guī)劃秩然有序。南匯人顧遂礽，工推拿術(shù)，急公好義，曾督修南關(guān)水洞橋、衛(wèi)家水洞橋、宜嘉橋等工程，不憚辛勞、不畏寒暑，鄉(xiāng)里皆稱頌之。興辦各項地方公共事務(wù)，不僅實現(xiàn)了作為知識分子的社會責(zé)任，惠及民眾，也樹立了他們在地方社會的威望與地位。

第三，中西醫(yī)兼容并蓄。上海近代具有特殊的政治、經(jīng)濟、文化環(huán)境，開放的通商口岸，使西醫(yī)最早由上海進入中國。大量西醫(yī)學(xué)知識和西方先進科學(xué)知識的涌入，使上海成為中西醫(yī)學(xué)交匯融合的首要之地。在地方志中，不乏從事并致力于西醫(yī)事業(yè)的人士。如習(xí)西醫(yī)者黃錞，祖籍江西，十七歲來到上海定居。學(xué)成后被仁濟醫(yī)館聘請主管醫(yī)務(wù)。同治初年天花流行時，在豫園世春堂設(shè)立牛痘局，親自施種，并捐備疫苗，并在三林塘、閔行兩鎮(zhèn)設(shè)立了分局。奔走在醫(yī)館與痘局之間四十余年。①記載于《上?？h續(xù)志》卷18《人物》。另一位有詳細介紹的西醫(yī)人才是金大廷，寶山江灣人，曾被公派赴美留學(xué)八年，畢業(yè)于美國醫(yī)科學(xué)校，回國后又入天津醫(yī)學(xué)館學(xué)習(xí)，肄業(yè)后任直隸武備學(xué)堂醫(yī)官，升至西醫(yī)學(xué)堂監(jiān)督，擔(dān)任過京津鐵路旗兵學(xué)堂總醫(yī)官。②記載于《寶山縣續(xù)志》卷13《人物志·賢達》。更有中西醫(yī)兼通者，如沈廷奎，上海洋涇沈家弄人，不屑治舉業(yè)而專攻醫(yī)學(xué)，不但研究中醫(yī)，還學(xué)習(xí)西醫(yī)，肄業(yè)于中日醫(yī)學(xué)校，獲得醫(yī)學(xué)學(xué)士學(xué)位。曾擔(dān)任過軍醫(yī)科長，并在鄉(xiāng)里施醫(yī)給藥。還著有《沈氏醫(yī)學(xué)匯書》五卷。③記載于《上?？h志》卷16《藝術(shù)》。

在開放性及包容性極強的大環(huán)境下，接受了系統(tǒng)西醫(yī)教育的人才不斷涌現(xiàn)，在上海地方志中可見一斑。清末至民國期間，有10余位畢業(yè)于西醫(yī)院校的人士記錄在冊。如《上?？h志》中記錄8位人士分別就讀于日本大阪醫(yī)科大學(xué)、日本大阪齒科專門學(xué)校、日本長崎醫(yī)學(xué)專門學(xué)校、日本富山藥學(xué)專門學(xué)校及同濟大學(xué)醫(yī)科。④記載于《上?？h志》卷19《名位》。《川沙縣志》《江灣里志》《月浦里志》均錄有名冊，畢業(yè)學(xué)校分別有美國醫(yī)科學(xué)校、同濟大學(xué)醫(yī)科、香港大學(xué)醫(yī)科等西醫(yī)院校，并有獲得醫(yī)學(xué)博士學(xué)位者。⑤分別記載于《川沙縣志》卷18《選舉志上》中的“學(xué)位表”、《江灣里志》卷6《學(xué)?！?、《月浦里志》卷6《教育志》。這些都豐富了上海地方醫(yī)療結(jié)構(gòu)，促進了醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)的不斷發(fā)展。

六、結(jié) 語

地方志對醫(yī)學(xué)人物用筆簡略，與職官、烈女、鄉(xiāng)賢等其它人物相比，數(shù)量較少，且在社會身份、醫(yī)療技術(shù)、社會影響方面，比起正史等史籍所收錄者要略遜一籌。

但通過地方志可以窺見民國上海地方上的醫(yī)學(xué)水平，城鎮(zhèn)及鄉(xiāng)村的醫(yī)學(xué)技術(shù)發(fā)展與醫(yī)學(xué)?？品只某潭龋瑢膊〉尼t(yī)學(xué)應(yīng)對比較充分，以及對現(xiàn)代醫(yī)學(xué)所顯現(xiàn)出的積極姿態(tài)。這與上海經(jīng)濟繁榮、文化昌盛，地方上世醫(yī)眾多，醫(yī)士群體所受教育水平普遍較高有關(guān)。

地方志著重描述醫(yī)者勤勉求實的習(xí)醫(yī)經(jīng)歷、高超的醫(yī)術(shù)、優(yōu)良的醫(yī)德，以及貫穿其中所彰顯出的儒家人格特質(zhì)，可啟迪后學(xué)，在當(dāng)今仍具現(xiàn)實意義。社會物質(zhì)財富與精神財富的開發(fā)及發(fā)展?fàn)顩r，深深影響著醫(yī)學(xué)前進的步伐。地方志為研究上海地方醫(yī)學(xué)從傳統(tǒng)過渡到現(xiàn)代的進程提供了多種資訊，著錄的多種醫(yī)學(xué)書目，可為深入挖掘民間醫(yī)學(xué)文獻提供線索；梳理出的醫(yī)學(xué)傳承與交流活動，也可為繼續(xù)研究地方醫(yī)學(xué)的發(fā)展軌跡及特點創(chuàng)造條件。