楊 楊
《太平寰宇記》(以下簡稱《寰宇記》)200卷(現(xiàn)存197卷半),作者樂史,是北宋初期一部著名的全國性地理總志。該書以卷172至卷200共28卷的篇幅,記載了宋以前周邊民族的狀況,是現(xiàn)存地理總志中第一部記載周邊民族的史書。近代地理學(xué)家王成組稱:“《太平寰宇記》之得名是由于最后的二十九卷記四夷,帶有世界地理的意味?!雹偻醭山M:《中國地理學(xué)史》,商務(wù)印書館1988年,第108頁。更有學(xué)者稱該書為“中古時(shí)代記載少數(shù)民族最完整之著作”②廖幼華:《〈太平寰宇記〉史料價(jià)值述略》,《新國學(xué)》2000年。。但是,學(xué)界多引用成書較早的《通典》《舊唐書》《唐會(huì)要》等史籍,認(rèn)為《寰宇記·四夷》為二手資料,沒有引起廣泛重視。職是之故,本文通過詳細(xì)考證《寰宇記·四夷》的史料來源、編纂方法,以期對(duì)《寰宇記》的史學(xué)價(jià)值有更準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)。這些編纂成就實(shí)已超越單純的史料價(jià)值而具有重要意義,因而有必要對(duì)《寰宇記》的價(jià)值與地位,從歷史編纂學(xué)的角度重新予以估量,這對(duì)于推進(jìn)中國史學(xué)研究的深入,大有裨益。
該書以卷172至卷200共28卷的篇幅記載宋以前周邊民族的狀況,分為東夷4卷、南蠻4卷、西戎9卷、北狄12卷,共有29卷,前冠有“四夷”總序,四部分前均有一篇小序。每一國又根據(jù)具體史料情況,分為四至、土俗物產(chǎn)、城邑、山川、關(guān)塞等部分。樂史在編纂“四夷”部分時(shí),所參閱資料頗為豐富,具體說來,主要資料來源如下。
(一)以杜佑《通典·邊防典》為藍(lán)本
《通典·邊防典》被學(xué)者稱為是份量最大、資料最全的唐代全國少數(shù)民族史傳。③汪受寬:《宋以前的中國少數(shù)民族史學(xué)》,《“中國少數(shù)民族史學(xué)與歷史學(xué)多學(xué)科研究方法”學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》2007年,第184頁。那么《寰宇記·四夷》與《通典·邊防典》有什么關(guān)系呢?
首先,從四夷體系的劃分上看,我們將兩書“四夷”部分進(jìn)行目錄對(duì)比,列表如下。
表1
由上表可見,《寰宇記》完全參據(jù)《通典》的四夷體系劃分,同樣分為東夷、南蠻、西戎、北狄四個(gè)部分。所不同的是,《太平寰宇記·四夷》共記載207國,《通典·邊防典》記載192國,增添了15國。上表黑體為《寰宇記》新增添的國家。具體說來,“東夷”門,《通典》比《寰宇記》多出2國。實(shí)際上,《寰宇記》將《通典》所記的馬韓、辰韓、弁辰三國,合稱為“三韓”?!澳闲U”門,《寰宇記》比《通典》多出7國,分別為殊奈、甘棠、金利毗逝、驃國、占卑、占城、渤泥?!拔魅帧遍T,《寰宇記》增添了7國,分別為迷密、判汗、米國、烏萇、白狗、瑟匿、俱蘭。
“北狄”門,《寰宇記》增添了4國,分別為西突厥、歌邏祿、黠戛斯、突厥失?!跺居钣洝穼ⅰ锻ǖ洹肪?99《突厥下》中“西突厥”單獨(dú)列為一目,所以多出西突厥?!跺居钣洝窙]有《通典》中的“結(jié)骨”;《通典》沒有《寰宇記》的“黠戛斯”。據(jù)《寰宇記》載:黠戛斯本名結(jié)骨,唐武宗會(huì)昌三年(843年),遣使來朝,后“久不修貢,且莫詳改更之名,中旨訪求,惟賈耽所撰《四夷述》具載黠戛斯之號(hào)。”①(宋)樂史撰,王文楚點(diǎn)校:《太平寰宇記》卷199《四夷二十八·北狄十一·黠戛斯》,第3821頁。所以,黠戛斯和結(jié)骨是同一國家。
《通典》在“鬼國”后多出“鹽漠念”一國,為《寰宇記》所無。將兩書比對(duì),《寰宇記》卷200《鬼國》載:“駁馬國南三十日行,至突騎施,二十日行至鹽莫念咄六闕俟斤部落,又北八日行至可史檐部落。其駁馬、鹽莫并無牛羊雜畜。其婚姻嫁娶與突厥同。土多松、樺樹,每年稅獺青白二鼠皮以奉酋長?!雹佟短藉居钣洝肪?00《四夷二十九·北狄十二·鬼國》,第3839頁。而《通典》卷200《鹽漠念》載:“駁馬國南三十日行,至突騎施,二十日行至鹽漠念咄六闕俟斤部落,又北八日行至可史檐部落。其駁馬、鹽漠并無牛羊雜畜。其婚姻嫁娶與突厥同。土多松、樺樹,每年稅獺青白二鼠皮以奉酋長?!雹冢ㄌ疲┒庞樱骸锻ǖ洹肪?00《邊防十六·北狄七·鹽漠念》,中華書局1984年,第5494頁。由上文分析可知,《通典》錯(cuò)誤有二:從斷句來看,由最后一句中“駁馬、鹽漠”可知,念咄六闕俟斤是鹽漠國的部落,因此該國應(yīng)該是“鹽漠”,而不是《通典》中的“鹽漠念”;據(jù)語意分析,“其駁馬、鹽漠并無牛羊雜畜。其婚姻嫁娶與突厥同?!薄捌洹弊种复氖乔懊嫠龅墓韲?,而不是鹽漠念。所以,樂史認(rèn)為這段史料是介紹鬼國的,而不是鹽漠念的。
據(jù)上分析,除去個(gè)別國家更名以及合并的情況外,《寰宇記》除了收錄《通典》中所記的民族國家外,增添了16個(gè)國家,分別是殊奈、甘棠、金利毗逝、驃國、占卑、占城、渤泥、迷密、判汗、米國、烏萇、白狗、瑟匿、俱蘭、歌邏祿、突厥失。
其次,再從兩書記載的史料上看,《寰宇記·四夷》中絕大多數(shù)史料直接移植《通典·邊防典》,但樂史又根據(jù)確定的編撰結(jié)構(gòu)進(jìn)行內(nèi)部調(diào)整。我們?cè)嚺e一例:
表2
如表2所示,《寰宇記》在抄錄《通典》時(shí),對(duì)“四夷”中的每一國家都按照建置沿革、四至、土俗物產(chǎn)、城邑山川、關(guān)塞等門類進(jìn)行了重新編排,與全書編纂結(jié)構(gòu)相統(tǒng)一?!跺居钣洝吩鎏砹顺且厣酱ㄒ婚T,這是《通典》所沒有的。當(dāng)然,這是因?yàn)閮蓵再|(zhì)不同,作為地理志的《寰宇記》與作為制度史的《通典》所側(cè)重的內(nèi)容是不同的?!锻ǖ洹返淖詈笠徊糠质顷P(guān)于中原人士對(duì)周邊民族國家的看法?!跺居钣洝吩诔洉r(shí),將其命名為“雜說并論”,單列為一個(gè)門類。樂史的做法,凸顯了中原人士的民族觀,是非常值得肯定的。但是,對(duì)于《通典》各卷中的評(píng)論,比如卷194《突厥》有班固的評(píng)論,《通典》卷195《匈奴》后有范曄的評(píng)論等等。由于體例的限制,《寰宇記》則是直接刪掉。因此,如果樂史將《通典》的評(píng)論內(nèi)容作為一個(gè)單獨(dú)的門類,那么就應(yīng)該將書中每卷的論述文字都抽出來,歸入“雜說并論”,而樂史卻沒有做到,這也是編撰方法上的不足。
此外,在具體的抄錄中,樂史對(duì)史料進(jìn)行了增訂,比如明確《通典》記載的模糊時(shí)間,如《通典》卷188《訶陵》云:“大唐貞觀中,遣使獻(xiàn)金花等物?!雹佟锻ǖ洹肪?88《邊防四·訶陵》,第5106頁?!跺居钣洝肪?77《訶陵》則云:“唐貞觀二十一年,遣使獻(xiàn)金花等物?!雹凇短藉居钣洝肪?77《四夷六·南蠻二·訶陵國》,第3382頁??梢姡瑯肥吩诰幾霑r(shí)是非常審慎。有時(shí)為求簡潔,有些文字不夠精煉的地方,樂史也有加工,但全書有一處簡略并不可取,如《通典》卷188《多摩長》云:“其家畜有羚羊、水牛,野獸有麞、鹿等?!雹邸锻ǖ洹肪?88《邊防四·南蠻下·多摩長》,第5107頁。而《寰宇記》卷177《多摩長》則云:“畜獸頗同中夏。”④《太平寰宇記》卷177《四夷六·南蠻二·多摩長》,第3383頁。這種處理方法是不利于保存原始史料的。
總之,《寰宇記·四夷》以《通典·邊防典》為藍(lán)本,不僅仿照該書劃分四夷體系,而且將《通典》作為主要史料來源。
(二)用王溥《唐會(huì)要》修訂和增補(bǔ)《邊防典》的相關(guān)內(nèi)容
《唐會(huì)要》一百卷,北宋初王溥撰,以唐人所撰蘇弁《九朝會(huì)要》、楊紹復(fù)《續(xù)會(huì)要》增修而成。黃永年先生指出:蘇弁撰作《會(huì)要》和進(jìn)上《通典》大體同時(shí),所取材也多據(jù)唐令、詔敕奏議和其他記事?!锻ǖ洹分挥浀桨彩分畞y前后,《會(huì)要》則一續(xù)再續(xù)纂成有唐一代典要,而且類目范圍比《通典》廣,大量不見于《通典》的史料可在此書上找見。⑤黃永年:《唐史史料學(xué)》,上海書店出版社2002年,第70頁。所以,樂史大量采用《唐會(huì)要》的資料來增補(bǔ)《邊防典》,也增加了《寰宇記》史料可信度。但是《唐會(huì)要》類目瑣碎,先后次序不如《通典》秩然成理,⑥黃永年:《唐史史料學(xué)》,第70頁。因此,樂史僅用《唐會(huì)要》來補(bǔ)正《通典》,具體來說,如下:
其一,《通典》中沒有提到的國家,全文移植《唐會(huì)要》,如:
《唐會(huì)要·白狗羌》《太平寰宇記·白狗國》白狗羌,西羌之別名。與會(huì)州連接。勝兵一千。白蘭羌,亦西羌之別種,風(fēng)俗并與黨項(xiàng)國同。武德六年十二月,遣使朝貢。貞觀五年十二月,其渠帥并來朝。永徽二年十一月,特浪生羌卜樓莫各率眾萬余戶詣茂州歸附。其年正月,生羌大首領(lǐng)凍就率部落內(nèi)附,以其地置建州。顯慶中,白蘭為吐蕃所并,收其兵以為軍鋒。開元二十九年,益州長史章仇兼瓊發(fā)其國及索摩等諸州寵官三百余,出至奉川,望準(zhǔn)女國等例簡擇,許令入奏,余并就奉川宴賞放還。從之。其年十月,白狗國四品籠官蘇唐封及狗十川,五品籠官薛阿封管至,各賜紫金及帛以遣之。貞元九年七月,其王羅陀忽逋租又與女國等詣劍南西川節(jié)度使韋皋內(nèi)附,謁授試太常卿、兼保州司馬,至今子孫承襲其爵。⑦白狗國,亦西羌之別名。與會(huì)州連接,勝兵一千。白蘭羌,亦西羌別種。以上二國,唐武徳六年,俱有使朝貢。貞觀五年十一月,其渠帥并來朝貢。永徽二年十一月,特浪生羌卜樓莫各率眾三萬人詣茂州歸附。三年正月,生羌大首領(lǐng)凍就部落內(nèi)附,以其地置劍州。顯慶中,白蘭為吐蕃所并,收其兵以為軍鋒。開元二十九年,益州長史章仇兼瓊奏其國及索等諸州寵官三百余人,出至奉川,望準(zhǔn)女國等例揀擇,許令入奏,余并就奉川宴賜放回,制曰“可”。十月,白狗國四品寵官蘇唐封及狗冉川五品籠官薩阿封等至,各賜金紫玉帛以遣之。貞元九年七月,王羅陁忽又與女國等詣劍南西川節(jié)度使韋皋內(nèi)附,詔授試為太常卿、兼保州司馬。至今子孫承襲其爵。⑧
上表可見,除了對(duì)畫線處個(gè)別字句的加工外,《寰宇記》全文抄錄了《唐會(huì)要》中的史料。
其二,補(bǔ)充《通典》沒有記載的后續(xù)史事。如:
《唐會(huì)要·真臘》《通典·真臘》《太平寰宇記·真臘》真臘在林邑之西南,本扶南之屬國也。南接車渠,西接朱江國,其王姓剎利氏。其俗東向開門。有戰(zhàn)象五千頭。……武德六年十月,遣使來朝。貞觀二年十一月,又與林邑國俱來朝貢。圣歷初、開元五年、天寶九載,并遣使來朝貢。……元和八年,遣使李摩那等來朝。①隋時(shí)通焉,在林邑西南,本扶南之屬國也。王姓剎利,自其祖漸以強(qiáng)盛。至其王質(zhì)多斯那,遂兼扶南而有之。死,子伊奢那先代立。大業(yè)中,遣使朝貢。居于伊奢那城,郭下二萬余家?!筇莆涞铝?,遣使獻(xiàn)方物。②隋時(shí)通焉,在林邑西南,本扶南之屬國也。王姓剎利,自其祖漸以強(qiáng)盛。有戰(zhàn)象五千頭。至其王質(zhì)多斯那,遂兼扶南而有之。其國王死,子伊奢那先代立。大業(yè)中,遣使朝貢。居于伊奢城,郭下二萬余家?!莆涞铝?,遣使貢方物。貞觀二年,又與林邑國俱來朝貢。圣歷初、開元五年、天寶九載,并遣使來朝貢?!桶四昵彩估钅δ堑葋沓?。③
以上三段史料對(duì)比,《寰宇記》在“唐武德六年,遣使貢方物”之前的史料與《通典》相同,其后貞觀二年到元和八年間,畫線部分的史料則與《唐會(huì)要》相同??梢?,《寰宇記》是以《通典》為主要取材對(duì)象,以《唐會(huì)要》作為補(bǔ)充。
(三)廣泛取材正史和地理類著述
書中大量引用《史記》《漢書》《后漢書》《南史》《北史》《隋書》等正史。如《寰宇記》卷176《四夷·扶南》云:“其國法無獄訟,訟者以金環(huán)、雞卵投沸湯中,令探取之,若無實(shí)者,手即爛,有理者不損。又于城溝中養(yǎng)鱷魚,門外圈猛獸,有罪者,輒以食猛獸及鱷魚,魚獸不食者為無罪,三日乃放之?!雹堋短藉居钣洝肪?76《四夷五·南蠻一·扶南》,第3360頁。此段史料為《通典》所無,考之《南史》,該書卷78《夷貊列傳·扶南國》云:“國法無牢獄,有訟者先齋三日,乃燒斧極赤,令訟者捧行七步,又以金環(huán)、雞卵投沸湯中,令探取之,若無實(shí)者,手即爛,有理者則不。又于城溝中養(yǎng)鱷魚,門外圈猛獸,有罪者,輒以餧猛獸及鱷魚,魚獸不食為無罪,三日乃放之?!雹荩ㄌ疲├钛訅郏骸赌鲜贰肪?8《夷貊列傳》,中華書局1975年,第1953頁??梢?,此段史料為樂史據(jù)《南史》簡略所成。
除正史外,樂史在《寰宇記》中大量引用宋以前的地理類著述,如書中多處引用《西域記》。該書全稱《大唐西域記》,12卷,唐玄奘撰,記述高昌以西玄奘所經(jīng)歷的一百十個(gè)和傳聞所知的二十八個(gè)以上的城邦、地區(qū)、國家情況,是研究唐代西域、印度等史地的重要史料。⑥黃永年:《唐史史料學(xué)》,第108頁?!跺居钣洝吩谟涊d“何國”的風(fēng)俗時(shí),引用《西域記》云:“租稅、風(fēng)俗與康國同。其俗丈夫蓬發(fā),婦人辮發(fā)。亦有牢獄,推事之時(shí),以水灌鼻,再灌不承即放。計(jì)年不識(shí)卯、酉、辰、巳,惟數(shù)兔、雞、龍、蛇。若中國使至,散花迎之,王東面拜,又以麝香涂使人額,以此為重?!雹摺短藉居钣洝肪?83《四夷十二·西戎四·何國》,第3496頁。而《通典》僅記為:“風(fēng)俗與康國同?!雹唷锻ǖ洹肪?93《邊防九·西戎五·何國》,第5257頁。
再如,“罽賓國”一條,記曰:“按《西域記》云:‘罽賓地平,暑濕,溫和?!雹帷短藉居钣洝肪?82《四夷十一·西戎三·罽賓》,第3487頁。而《通典》不僅沒有標(biāo)出《西域記》書名,且記為“罽賓地平,溫和?!雹狻锻ǖ洹肪?92《邊防八·罽賓》,第5235頁。此外,在“安息國”“判汗國”“嚈噠國”等條,都標(biāo)明引用《西域記》。
《隋西域圖記》3卷,隋裴矩撰,主要記錄西域44國的地理資料,是我國古代有關(guān)中西交通重要文獻(xiàn)。今已散佚,只有《隋書·裴矩傳》收錄其序言。《通典》卷192《邊防·大宛》云:
《隋西域圖記》云:“其馬,騮馬、烏馬多赤耳,黃馬、赤馬多黑耳。唯耳色別,自余毛色與常馬不異?!雹佟锻ǖ洹肪?92《邊防八·大宛》,第5231頁。
《寰宇記》卷182《四夷·大宛》云:
《隋西域圖記》云:“其馬,烏馬、騮馬多白耳,白馬、驄馬多赤耳,黃馬、赤馬多黑耳。惟耳色別,自余色與常馬不異。”②《太平寰宇記》卷182《四夷十一·西戎三·大宛》,第3481頁。
由上可見,同樣引用《隋西域圖記》的兩書,史料則有差別。而且該條后《寰宇記》又引用了《隋西域圖記》關(guān)于“寺伐城”的記載,而《通典》則沒有記錄,所以證明樂史不是單純轉(zhuǎn)錄《通典》的二手資料,而是直接取材于《隋西域圖記》,這也為該書的輯佚作了貢獻(xiàn)。
《高麗記》即兩《唐書》著錄的《奉使高麗記》,初唐人陳大德撰,是一份呈給唐太宗有關(guān)高句麗的詳細(xì)軍事地理報(bào)告。③姜維公:《〈高麗記〉的史料價(jià)值》,《古籍整理學(xué)刊》1999年第2期。該書今已散佚。
《寰宇記》卷173《四夷·高句麗》中引用《高麗記》云:“分前漢樂浪、玄菟郡之地,自后漢及魏,為公孫氏所據(jù)。至淵滅,西晉永嘉以后,復(fù)入高麗,其不耐、屯有、帶方、安市、平郭、安平、居就、文龍城,皆漢二郡之屬縣。分則朝鮮、穢貊、沃沮之地,是也?!雹堋短藉居钣洝肪?73《四夷二·東夷二·高句麗》,第3320頁。而《通典》記載:“漢樂浪、玄菟郡之地,自后漢及魏,為公孫氏所據(jù)。淵滅,西晉永嘉以后,復(fù)陷入高麗,其不耐、屯有、帶方、安市、平郭、安平、居就、文龍城,皆漢二郡諸縣。則朝鮮、穢貊、沃沮之地?!雹荨锻ǖ洹肪?86《邊防二·東夷下·高句麗》,第5015頁。
可見,《通典》引用時(shí)對(duì)原文作了修改,所以不僅沒有引文出處,而且所記文字與《寰宇記》也不同。對(duì)此,樂史在編纂時(shí)不僅標(biāo)明了《通典》中引文的出處,而且恢復(fù)了原始引文,保存了史料的原始性。目前《高麗記》已經(jīng)散佚。有學(xué)者就是根據(jù)《寰宇記》此條史料,對(duì)該書進(jìn)行了補(bǔ)訂。⑥姜維公,姜維東:《〈高麗記〉一則軼文的補(bǔ)訂》,《通化師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2000年第3期。
《十道志》,又稱《十道四蕃志》,唐武周時(shí)梁載言撰,為后世研究唐代地貌和疆域等提供了寶貴的重要史料,是唐代全國地理總志。今存王漠著《重訂漢唐地理書鈔》所輯錄本二卷,另有王仁俊著《經(jīng)籍佚文》中載《十道志佚文》一卷?!跺居钣洝肪?88《四夷·吐谷渾》引用《十道志》云:“曼頭城,在國西南二百里?!瓏嫌钟行侣蓢钟虚L源城。已上城見梁載言《十道志》?!雹摺短藉居钣洝肪?88《四夷十七·西戎九·吐谷渾》,第3612頁。
《沙洲記》,南朝劉宋段國撰,吐谷渾史籍之一?!端鍟そ?jīng)籍志》著錄為《吐谷渾》,原書2卷,現(xiàn)存輯本?!渡持抻洝穼?duì)研究吐谷渾史有較高參考價(jià)值。樂史在編纂“吐谷渾”治所“契翰”時(shí),引用了段國《沙洲記》。⑧《太平寰宇記》卷188《四夷十七·西戎九·吐谷渾》,第3612頁。還有在敘述“女國”的“四至”時(shí),也引用了此書。⑨《太平寰宇記》卷186《四夷十五·西戎七·女國》,第3569頁。
此外,還有一些史籍,不見史志著錄,但是樂史在《寰宇記》中也有引用。如“小安息國”一條,樂史指出:“該國諸本皆無記載”。⑩《太平寰宇記》卷184《四夷十三·西戎五·小安息國》,第3312頁。因此,他根據(jù)《西域道里記》,《西域道里記》補(bǔ)充了“小安息國”的史料。又如“薛延陀”一條,樂史根據(jù)《西藩異物志》補(bǔ)充了貞觀十二年(638年),薛延陀與唐廷的交往情況。?《太平寰宇記》卷198《四夷二十七·北狄十·薛延陀》,第3794頁。再如,記載“判汗國”時(shí),引用宋膺《異物志》,同樣也不見史志著錄,卷目無考。宋膺的事跡也不詳。還有同樣不見于歷代書目的《四夷志》《東夷記》等書,也有可能為正史中“四夷傳”的簡稱。
綜上,《太平寰宇記·四夷》的史料來源廣泛,樂史選材審慎,主要以《通典·邊防典》為藍(lán)本、參以《唐會(huì)要》增補(bǔ),同時(shí),又廣采正史和其他地理類著述而編成。
通過與原始材料的對(duì)比發(fā)現(xiàn),樂史善于充分利用已有研究成果進(jìn)行編輯。《通典》和《唐會(huì)要》的史料原始性強(qiáng)、可信度高,故樂史編寫該部分時(shí)著重參考二者留下的資料,尤其是杜佑的《通典》,這也說明了樂史對(duì)史料的篩選和采用都獨(dú)具慧眼。在處理史料時(shí),樂史選擇資料可信且詳略得當(dāng)者為藍(lán)本,整篇移植,而不是重新組織史料編寫。在史料移植過程中,樂史主要從以下幾個(gè)方面進(jìn)行調(diào)整:
(一)考訂史實(shí)
在選史料的時(shí)候,樂史很注意選取敘事清楚的文字?!锻ǖ洹み叿赖洹分杏行┲匾录臅r(shí)間是記載模糊的,樂史則參考他書加以明確。
如:武帝元封二年(公元前109年)“遣樓船將軍楊仆從齊浮渤海,兵五萬,左將軍荀彘出遼東,討之。三年朝鮮人殺右渠來降。”①《太平寰宇記》卷172《四夷一·東夷一·朝鮮》,第3298頁。
按:《通典》卷185《邊防·朝鮮》作“武帝元封三年”。②《通典》卷185《邊防一·東夷上·朝鮮》,第4986頁。《史記》卷115《朝鮮列傳》云:武帝元封二年,“秋,遣樓船將軍楊仆從齊浮渤海;兵五萬人,左將軍荀彘出遼東;討右渠?!雹邸妒酚洝肪?15《朝鮮列傳》,第2987頁。又,《漢書》卷95《朝鮮傳》、《冊(cè)府元龜》卷982《外臣部·征討一》④(宋)王欽若等:《冊(cè)府元龜》卷982《外臣部·征討一》,第11370頁。亦皆作“元封二年”。從史源學(xué)的角度來看,《史記》的資料更原始,所以可能是《通典》在傳抄、刊印過程中的失誤。
又如,《寰宇記》卷173《四夷·高句麗》云:“大業(yè)七年,帝親征元。八年,師渡遼水,營于遼東城,分道出師,頓兵于其城下?!切幸?,唯于遼水西拔賊武厲邏,置遼東郡及通定鎮(zhèn)而還?!雹荨短藉居钣洝肪?73《四夷二·東夷二·高句麗》,第3312頁。
按:《通典》卷186《邊防·高句麗》云:“大業(yè)七年,帝親征元。師渡遼水,東城分道出師,頓兵于其城下?!切幸?,唯于遼水西拔賊武列邏?!雹蕖锻ǖ洹肪?86《邊防二·東夷下·高句麗》,第5014頁?!跺居钣洝吩凇皫煻蛇|水,營于遼東城”之前,補(bǔ)入了“大業(yè)八年”?!端鍟肪?《帝紀(jì)第四·煬帝下》云:大業(yè)八年春正月辛巳,“大軍集于涿郡?!雹摺端鍟肪?《帝紀(jì)第四·煬帝下》,第81頁??梢?,《寰宇記》此條史料的時(shí)間與《隋書》同。此外,增加《通典》所無的“置遼東郡及通定鎮(zhèn)而還”一句,改“武列邏”為“武歷羅”。而《隋書》卷81《東夷》則云:“是行也,唯于遼水西拔賊武厲邏,置遼東郡及通定鎮(zhèn)而還?!雹唷端鍟肪?1《東夷列傳·高麗》,第1817頁。由此可知,此條內(nèi)容有可能是《寰宇記》根據(jù)《隋書》補(bǔ)錄的。
再如《通典》卷198《邊防·突厥中》云:“突厥別部車鼻可汗,亦阿史那之族?!雹帷锻ǖ洹肪?98《邊防十四·北狄五·突厥中》,第5432頁?!跺居钣洝肪?96《北狄·突厥下》云:“先是,貞觀中,突厥別部車鼻可汗,亦阿史那之族?!雹狻短藉居钣洝肪?96《四夷二十五·北狄八·突厥下》,第3747頁。
史書記事需要明確的而非模糊的時(shí)間,樂史對(duì)時(shí)間的強(qiáng)調(diào),反映了他對(duì)編纂《寰宇記》的審慎。樂史還糾正《通典》中數(shù)字統(tǒng)計(jì)的錯(cuò)誤,如,在敘述新羅職官制度時(shí),《寰宇記》卷174《四夷·新羅》云:新羅“官有十七等?!雹佟短藉居钣洝肪?74《四夷三·東夷三·新羅》,第3326頁。
按:《通典》卷185《邊防·新羅》作“十六等”②《通典》卷185《邊防一·東夷上·新羅》,第4993頁。。又《北史》卷94《新羅》③(唐)李延壽:《北史》卷94《新羅》,中華書局1973年,第3123頁。、《隋書》卷81《新羅》④《隋書》卷81《東夷列傳·新羅》,第1820頁。、《太平御覽》卷781《四夷部·新羅》⑤(宋)李昉等:《太平御覽》卷781《四夷部二·東夷二·新羅》,中華書局1960年,第3461頁。皆作“十七等”??贾T書發(fā)現(xiàn),《通典》在第十等“大奈摩下”沒有第十一等“奈摩”,故為十六等?!跺居钣洝费a(bǔ)入了“奈摩”,并改為“十七等”。
(二)充實(shí)史料
其一,補(bǔ)入《通典》沒有引用的一些關(guān)于讖緯、怪誕的內(nèi)容。《通典·邊防典》很少引用這些內(nèi)容,因?yàn)椤霸诙庞拥氖澜缬^里,他尤其強(qiáng)調(diào)人事,絕少言談鬼怪。他對(duì)于古代歷史典籍中記載的天人感應(yīng)之類荒誕不經(jīng)的迷信,通過事實(shí)分析,一概予以否定和批判。”⑥張劍光:《杜佑史學(xué)思想述論》,《吉林師范學(xué)院學(xué)報(bào)》1995年第7期。與其相反,樂史本人具有濃厚的神仙、道教思想,因此,他在編寫該書時(shí),將杜佑刪掉的仙道、怪誕等方面的史料重新編入,如該書在敘述高句麗時(shí),增補(bǔ)了侍御史賈言忠與唐高宗的對(duì)話。雖然對(duì)話內(nèi)容主要圍繞對(duì)高麗的征伐,但是賈言忠引用了讖言等神化內(nèi)容,如其言:“且聞《髙麗秘記》云:‘不及九百年,當(dāng)有八十老將來滅之?!郧皾h末,髙麗氏即有國土,及今已九百矣;李績年八十,亦與符記相同?!薄显唬骸扒溆^遼東諸將孰賢?”對(duì)曰:“李績先朝舊臣,圣鑒所悉?!響n國者,莫逮于李績?!雹摺短藉居钣洝肪?73《四夷二·東夷二·高句麗》,第3317頁。又如,《寰宇記》卷174《四夷·倭》云:唐貞觀五年,“使至,太宗矜其路遠(yuǎn),遣新州刺史高仁表持節(jié)撫之,浮海數(shù)月方至”,其下小字注云:“自云路經(jīng)地獄之門,親見其上氣色翕翕,又聞鏈煅之聲,甚可畏懼也”。⑧《太平寰宇記》卷174《四夷三·東夷三·倭》,第3330、3331頁。而這些內(nèi)容是《通典》沒有引用的。
其二,注重增補(bǔ)風(fēng)俗物產(chǎn)史料。如補(bǔ)入新羅的風(fēng)俗史料,在《寰宇記》卷174《四夷·新羅》中云:“風(fēng)俗、刑政、衣服,略與高麗、百濟(jì)同,而朝服尚白。好祭山神,重元日,每以其日拜日月神。國人金、樸兩姓,異性不為婚。婦人多美發(fā)?!雹帷短藉居钣洝肪?74《四夷三·東夷三·新羅》,第3327頁。又如增加南匈奴的風(fēng)俗史料,《寰宇記》卷192《四夷·南匈奴》中云:“羊、馬、槖駝、氈毯、毳褐、酥駱。姓有綦母氏、勒氏二種,皆勇健而好叛亂?!雹狻短藉居钣洝肪?92《四夷二十一·北狄四·南匈奴》,第3682頁。再如,補(bǔ)入貞觀二十一年(647年)后,西域各國的朝貢物品,有葉護(hù)國、康國、伽毗國、罽賓國、伽失畢國、健達(dá)國、泥婆羅國、薛延陀、波斯國、西蕃咄祿可汗、西蕃胡國等12國,具體如“康國獻(xiàn)黃桃,大如鵝卵,其色金,亦乎為金桃。伽毗國獻(xiàn)郁金香,葉似麥門冬,九月花開,狀如芙蓉,其色紫碧,香聞數(shù)十步,華而不實(shí),欲種取其根?!?《太平寰宇記》卷200《四夷二十九·雜說并論》,第3849頁。
其三,補(bǔ)充各國與中原朝廷交往的史料。如補(bǔ)充了永徽元年(650年)到會(huì)昌元年(841年),將近二百年間新羅與唐的交往情況,共313字的史實(shí)。?《太平寰宇記》卷174《四夷三·東夷三·新羅》,第3326、3327頁。又如《通典》對(duì)于倭國的記載相對(duì)簡略,《寰宇記》根據(jù)《唐會(huì)要》補(bǔ)入了開元初至開成四年(839年),倭國與唐的交往情況,共260字史實(shí)。?《太平寰宇記》卷174《四夷三·東夷三·倭》,第3329頁。再如,對(duì)于勿吉的記載,《通典》僅記到隋初的情況,而《寰宇記》卷175《四夷·勿吉》中增補(bǔ)了從唐武德三年(620年)至元和十一年(816年)間,共681字的史料。①《太平寰宇記》卷175《四夷四·東夷四·勿吉》,第3343、3344頁。盡管這些史料在《隋書》《唐會(huì)要》《舊唐書》等史籍中可以找到,但是樂史在編纂時(shí)對(duì)史料的完整性和豐富性的重視,是值得肯定的。
其四,詳細(xì)記載各國“四至”等交通史料。如補(bǔ)入《通典》所沒有的天寶六年間(747年)西域11國的地理位置,分別有陀拔思單國、羅剎支國、都盤國、勃達(dá)國、河沒國、岐蘭國、涅滿國、罽賓國沙蘭國、東女國、史國,具體如“陀拔思單國,在疏勒西南二萬五千里,東至渤達(dá)國一月程,西至沮滿國一月程,南至羅剎支國十五日程,北至海兩月程。”②《太平寰宇記》卷200《四夷二十九·雜說并論》,第3851、3852頁。又如,在記載“莎車國”時(shí),將“四至”的距離數(shù),由《通典》記錄的百位具體到十位。即將“去長安九千九百里,東北至都護(hù)理所四千七百里,西至疎勒五百里,西南至蒲犂七百里”③《通典》卷192《邊防八·莎車》,第5232頁。增補(bǔ)為“去長安九千九百五十里,東北至都理所四千七百四十六里,西至疎勒五百六十里,西南至蒲黎七百四十里?!雹堋短藉居钣洝肪?82《四夷十一·西戎三·莎車國》,第3485頁。
其五,補(bǔ)入城池、山川湖泊方面的資料。樂史利用宋以前其所能見到的正史地理志,以及其他地理類著述來增加了這部分內(nèi)容。他將這部分資料列于各國的最后一部分,這是《通典》和《唐會(huì)要》所沒有的。并且,他所引用的書大部分已經(jīng)亡佚,因此,這些資料尤為珍貴。如引用《后魏書·西域傳》和《史記·大宛傳》,補(bǔ)入“吐火羅國”的“藍(lán)氏城”和“薄提城”的資料;又如“渴盤陁國”的“頭痛山”,以宋膺《異物志》補(bǔ)充,云:“大頭痛山、小頭痛山,皆在渠搜之東,疏勒之西,經(jīng)之者身熱頭痛。夏不可行,行則致死,惟冬可行,尚嘔吐,山有毒藥氣之所為也。冬乃枯竭,故可行也?!比缜拔乃鲈摃沿?,而該段描述詳細(xì),為《寰宇記》所獨(dú)有,具有很高的史料價(jià)值。
總之,樂史著述《太平寰宇記·四夷》,不僅參閱了大量官私史料,集前人研究成果之大成,并且其重視史料的原始性、真實(shí)性以及全面性的編纂方法,更是保證了該部分史料的價(jià)值。
綜上所述,樂史著述《寰宇記·四夷》,參閱大量官私史料,廣泛吸收前人成果,具有很高的史料和史學(xué)價(jià)值。
(一)樂史重視史料原始性和豐富性,促使《寰宇記·四夷》保存了大量可信的、獨(dú)有的史料,對(duì)于周邊民族的研究有重要價(jià)值。
首先,雖然樂史選取歷代評(píng)價(jià)很高的《通典》作為藍(lán)本,但是并沒有盲目抄錄,而是參之史料原始性強(qiáng)的《唐會(huì)要》,又廣泛采集正史以及地理類著述作為補(bǔ)正。
其次,樂史在引用史料時(shí),注重標(biāo)明引文出處。杜佑在編纂《通典》時(shí),為求行文簡潔連貫,大量引用的史料都沒有標(biāo)注,而樂史在編纂《寰宇記》時(shí)彌補(bǔ)了這一缺憾。不僅補(bǔ)入了正史等現(xiàn)在可見的史籍,而且還補(bǔ)入了已經(jīng)散佚的史籍名稱。如“大宛國”一條中,指明引用自《史記·大宛傳》;“條支國”一條中,指明引用《后漢書》;⑤《太平寰宇記》卷184《四夷十三·西戎五·條支》,第3383頁。“迷密國”一條中,指明引用《后魏書·西域傳》。⑥《太平寰宇記》卷181《四夷十·西戎二·迷密》,第3471頁。還有些史籍不見史志著錄,由于樂史的引用,而得知此書的存在。如在“小安息國”一條,引用了《西域道里記》;“薛延陀”一條,引用了《西藩異物志》等等,史書都沒有著錄。這一做法,促使了《寰宇記》保存了大量目前已經(jīng)散佚的史料。對(duì)此,靳生禾先生指出:“《寰宇記》增加了所引文獻(xiàn)的出處,這使人便于權(quán)衡史料價(jià)值,便于查檢,這在地志體撰述中是具有首創(chuàng)性的?!雹俳蹋骸吨袊鴼v史地理文獻(xiàn)概論》,山西人民出版社1987年,第174頁。
此外,如前文所述,樂史在確立《寰宇記·四夷》的編纂結(jié)構(gòu)時(shí),增入了城邑、山川一類。還增添了渤泥國史料,主要記載渤泥國的地理方位、土俗以及與中原王朝的交往,也是《寰宇記》所獨(dú)有的,對(duì)于全面研究宋以前的民族國家有重要的史料價(jià)值。
(二)樂史將周邊民族納入一統(tǒng)志,反映了宋初史家通過歷史撰述以達(dá)到鞏固宋初政權(quán)、確立中原王朝正統(tǒng)地位、重構(gòu)華夷秩序的編撰目的。
其一,樂史將“四夷”作為全國地理總志的組成部分,置于全書末尾,與各道并列?!锻ǖ洹穭t將其作為制度史的一部分來記載,正史也是放在了外國傳中,而不在地理志內(nèi)。這是觀念上的差別。樂史希望《寰宇記》呈現(xiàn)出以中國為核心的周邊民族國家共同組成的統(tǒng)一天下,暗含著大一統(tǒng)的民族觀。當(dāng)然這也是樂史所處時(shí)代決定的。一方面,北宋初,經(jīng)過唐代9至10世紀(jì)的衰落,周邊民族國家已經(jīng)崛起,統(tǒng)治者急于恢復(fù)中唐以來崩壞的倫理道德秩序,為新政權(quán)的存在找尋合法性依據(jù),因此,無論是官方還是私家,都希望在歷史敘述方式中,重構(gòu)以華夏為中心的華夷秩序,確立宋王朝的正統(tǒng)性。另一方面,樂史目睹五代十國的天下離析,內(nèi)心渴望“天下一統(tǒng)”,自身能夠得到重用,如他在獻(xiàn)《寰宇記》時(shí)說:“臣職居館殿,志在坤輿,輒撰此書,冀聞天聽?!雹凇短藉居钣洝肪硎住缎颉?,第1頁。加之,本書成于宋太宗滅北漢之后,樂史看到了宋太祖平定荊南、后蜀、南漢、南唐,宋太宗平定吳越、北漢,對(duì)天下一統(tǒng)的信心倍增,正如他說:“自是五帝之封區(qū),三皇之文軌,重歸正朔,不亦盛乎!”③《太平寰宇記》卷首《序》,第1頁。
其二,樂史在“四夷”部分的內(nèi)部編纂中也體現(xiàn)了他的編撰目的。一方面,在編撰各國時(shí),樂史的處理方式,是與之前各道的編撰結(jié)構(gòu)相統(tǒng)一的,都分為建置沿革、四至、土俗物產(chǎn)、山川城邑等門類。表現(xiàn)了樂史“天下一統(tǒng)”的思想。
另一方面,樂史的這種觀點(diǎn)也體現(xiàn)在四夷總序以及每類前的序論中。如在《四夷總序》中他說:“四夷之居,本在四表,雖獫狁之整居焦獲,陸渾之處于伊川,其人則夷,其地則夏,豈可以周原、洛邑謂之夷裔乎!”④《太平寰宇記》卷172《四夷一·四夷總序》,第3296頁。又如《寰宇記》卷176《四夷·南蠻總述》中開篇即云:“昔在虞舜,南巡至于蒼梧,今桂州也?!队碡暋罚骸础⒑NP(yáng)州?!雹荨短藉居钣洝肪?76《四夷五·南蠻一·南蠻總述》,第3353頁。通過首述帝舜南巡,表現(xiàn)出中原帝王對(duì)南蠻的控制,強(qiáng)調(diào)中原正統(tǒng)地位。而《通典》卷187《邊防·南蠻序略》則云:“南蠻,其在唐虞,與之要質(zhì),故曰要服。夏商之時(shí),漸為邊患?!雹蕖锻ǖ洹肪?87《邊防三·南蠻上·序略》,第5040頁。杜佑則表現(xiàn)了對(duì)邊防的重視。杜佑雖然也強(qiáng)調(diào)華夷秩序,但是他經(jīng)歷了唐由盛轉(zhuǎn)衰的玄、肅、代、德、順、憲六朝,其編撰《邊防典》主要目的就是“置邊防遏戎狄”⑦《通典》卷185《邊防一·邊防序》,第4981頁。??梢姡m然取材于《通典》,但由于編纂目的不同,所以樂史對(duì)史料的編撰方式是不同的。
(三)該書成為現(xiàn)存第一部全面記載周邊民族國家的地理總志,對(duì)此后地理總志的編撰產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。
我國民族史撰述有著深厚的傳統(tǒng),自《史記》草創(chuàng)《匈奴列傳》《西南夷列傳》《大宛列傳》,《漢書》進(jìn)一步發(fā)展,到魏晉隋唐以來,記載民族史學(xué)的文獻(xiàn)和典籍不斷增多。唐、五代的正史,如《晉書》《梁書》《陳書》《齊書》《周書》《隋書》《南史》《北史》《舊唐書》等都有民族傳。但是“四夷”在地理總志中出現(xiàn)是首次的。此前唐代地理總志李吉甫的《元和郡縣圖志》也沒有關(guān)于周邊民族國家的記載?!跺居钣洝费a(bǔ)充了正史和《元和郡縣圖志》的不足,具有開創(chuàng)之功。同時(shí),《寰宇記》中對(duì)“四夷”的歷史記述方式,也影響了明清地理總志的編纂,《大明一統(tǒng)志》《大清一統(tǒng)志》等也都有關(guān)于周邊民族國家的記載。如齊召南在《大清一統(tǒng)志外藩蒙古屬國書》總序中“前世地志于邊外僅存大概,今則道里、山川、城邑、古跡,鑿鑿可稽。外藩蒙古屬國書具如左,牧廠及八旗察哈爾,以地與五十一旗犬牙相錯(cuò),亦類敘為一卷云?!雹伲ㄇ澹R召南:《寶綸堂文鈔》卷3《〈一統(tǒng)志外藩蒙古屬國書〉總序》,載于譚其驤主編《清人文集地理類匯編》第2冊(cè),浙江人民出版社1986年,第278頁。
整體來說,《寰宇記》突破了政治史記載的局限,從地理角度出發(fā),記載宋初周邊民族國家的情況更加全面。在縱向的時(shí)間跨度上,從各民族國家的建立說起直至北宋之前;在橫向的敘述范圍上,分門別類地按中原朝代更迭順序記載了各地的發(fā)展沿革、與中原朝廷的關(guān)系,以及四至、土俗物產(chǎn)、城邑、山川、關(guān)塞等內(nèi)容,記載系統(tǒng)全面,具有豐富的民族史料,既是我國古代民族史學(xué)發(fā)展的重要表現(xiàn),也是統(tǒng)一多民族國家向前發(fā)展中的時(shí)代產(chǎn)物。