加強(qiáng)黨的執(zhí)政文化基礎(chǔ)研究

于瀟珊 叢瑞雪

【摘 要】 本文從加強(qiáng)中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的文化基礎(chǔ)的價(jià)值意義入手，深入分析了新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的文化基礎(chǔ)的內(nèi)容構(gòu)成，進(jìn)而提出了夯實(shí)中國(guó)共黨執(zhí)政的文化基礎(chǔ)的路徑：堅(jiān)持文化引領(lǐng)，把握中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政文化基礎(chǔ)的靈魂;堅(jiān)持傳承和創(chuàng)新，驅(qū)動(dòng)中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政文化基礎(chǔ)的動(dòng)力;增強(qiáng)文化實(shí)力，練就中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政文化基礎(chǔ)的內(nèi)功;增強(qiáng)文化認(rèn)同，夯實(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政文化基礎(chǔ)的認(rèn)同。

【關(guān)鍵詞】 加強(qiáng);執(zhí)政黨;文化基礎(chǔ)

習(xí)近平總書(shū)記在十九大報(bào)告中指出“文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。”加強(qiáng)文化基礎(chǔ)建設(shè)是每一位中國(guó)共產(chǎn)黨員都必須牢記的文化使命。文化基礎(chǔ)決定了大部分社會(huì)成員對(duì)執(zhí)政黨的執(zhí)政綱領(lǐng)的認(rèn)同感和自愿接受程度，無(wú)論是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、政治基礎(chǔ)都離不開(kāi)文化基礎(chǔ)的認(rèn)同和支持。因此，作為執(zhí)政黨的中國(guó)共產(chǎn)黨要得到人民認(rèn)可、擁護(hù)就必須加強(qiáng)黨的執(zhí)政文化基礎(chǔ)建設(shè)。這是全面推進(jìn)黨的建設(shè)的“新的偉大工程”中的一項(xiàng)十分緊迫的重大課題。

一、加強(qiáng)中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的文化基礎(chǔ)的價(jià)值意義

文化基礎(chǔ)是執(zhí)政黨執(zhí)政基礎(chǔ)的重要組成部分，是執(zhí)政黨提升文化層次和智力水平的重要源泉，也為執(zhí)政黨保持先進(jìn)性提供精神動(dòng)力。

1、是提高執(zhí)政能力鞏固執(zhí)政地位的需要

文化是一個(gè)政黨的內(nèi)在底蘊(yùn)和精神支柱。執(zhí)政黨只有建立在一定的文化基礎(chǔ)之上，才會(huì)為執(zhí)政黨提高執(zhí)政能力、鞏固執(zhí)政地位、積累執(zhí)政資源、夯實(shí)執(zhí)政基礎(chǔ)，與實(shí)現(xiàn)執(zhí)政目標(biāo)提供強(qiáng)有力的智力與精神支持。當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)一步提升執(zhí)政能力有賴于文化的自信，有賴于堅(jiān)持在執(zhí)政過(guò)程中不斷保持政治文化的先進(jìn)性。從毛澤東提出新民主主義的文化，到鄧小平倡導(dǎo)建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明，再到今天習(xí)近平提出的建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，黨的幾代領(lǐng)導(dǎo)集體都表達(dá)了同一個(gè)信念：社會(huì)主義不僅要有高度的物質(zhì)文明，也要有高度的精神文明。文化基礎(chǔ)是一個(gè)國(guó)家精神文明的根基。中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的實(shí)踐中，形成了一個(gè)偉大的理論，這就是關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的理論，這就體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨在執(zhí)政過(guò)程中高度的文化自覺(jué)，表明了中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。因此，提升執(zhí)政能力鞏固執(zhí)政地位是夯實(shí)執(zhí)政黨文化基礎(chǔ)的首要價(jià)值。

2、是建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的需要

十九大報(bào)告提出從二〇二〇年到二〇三五年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的國(guó)家建設(shè)目標(biāo)，這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)文化建設(shè)。中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)不僅是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的一個(gè)重要內(nèi)容，同時(shí)還是改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的重要保證。這就要求中國(guó)共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，必須具備堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)。時(shí)代的發(fā)展給文化發(fā)展提出了新的要求和使命。以怎樣的態(tài)度對(duì)待文化、以怎樣的角度認(rèn)知文化、以怎樣的思路夯實(shí)文化基礎(chǔ)，是中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期執(zhí)政建設(shè)中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家所必須面對(duì)和回答的一個(gè)時(shí)代課題。

3、是掌握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的需要

執(zhí)政黨為了表達(dá)自己的政治信仰、政治觀點(diǎn)，特別是能夠統(tǒng)一民眾的思想，就必須掌握住文化里面最核心的意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。當(dāng)前我國(guó)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，是中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，在長(zhǎng)期的革命和建設(shè)實(shí)踐中形成的自覺(jué)的價(jià)值選擇，是以馬克思主義為指導(dǎo)，是區(qū)別于資本主義價(jià)值判斷的政治信仰、利益訴求、價(jià)值觀念和目標(biāo)理想，是與資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)相對(duì)立的價(jià)值體系。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，是社會(huì)主義上層建筑的重要組成部分，是區(qū)別社會(huì)主義與其它社會(huì)的根本標(biāo)志。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的當(dāng)代形態(tài)，就是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，還將隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展。當(dāng)前中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，新時(shí)代面臨新的挑戰(zhàn)、新機(jī)遇，更要牢牢把握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

4、是維護(hù)國(guó)家文化安全的需要

國(guó)家各個(gè)不同民族之間具有高度一致的政治與文化認(rèn)同以及思想基礎(chǔ)是文化安全的一個(gè)重要條件與表征。雖然一個(gè)由多民族組成的國(guó)家內(nèi)部各個(gè)民族在自身長(zhǎng)期的生存與發(fā)展歷程中均形成了具有自我特色的文化系統(tǒng)，分別有以民族為界線的文化認(rèn)同，但在漫長(zhǎng)復(fù)雜多變的歷史演化中，各個(gè)不同民族的文化在形成與發(fā)展過(guò)程中不斷進(jìn)行著溝通交流與交融，進(jìn)而使得各個(gè)民族之間形成一些相同的文化特質(zhì)，比如語(yǔ)言文字、價(jià)值觀念、宗教信仰等等。正是這些長(zhǎng)期形成的共同文化特質(zhì)連接著主權(quán)國(guó)家內(nèi)各個(gè)不同的民族使他們產(chǎn)生“多元一體”的文化共同感與“同甘共苦”的文化心理。而這種文化共同感與文化心理又反過(guò)來(lái)成了強(qiáng)化各個(gè)民族之間文化往來(lái)的重要橋梁，成為各個(gè)民族之間相互學(xué)習(xí)與共同進(jìn)步的精神動(dòng)力，進(jìn)而成為多民族國(guó)家繁榮穩(wěn)定的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

二、中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的文化基礎(chǔ)的內(nèi)容構(gòu)成

十九大報(bào)告中提出了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。中國(guó)特色社會(huì)主義文化源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化。這三種珍貴的文化資源相互交融、一脈相承，成為中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的文化基礎(chǔ)。

1、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我國(guó)人民在長(zhǎng)期的歷史演變中點(diǎn)滴積累、培育并不斷傳承至今且有助于提高治國(guó)理政與社會(huì)道德水平的文化形態(tài)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深、綿綿不絕，這是中華民族十分顯著的優(yōu)勢(shì)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的淵博教化思想、哲學(xué)理念、人文精神等，能夠?yàn)槿藗冋J(rèn)知與改造世界提供有益啟示，亦能夠?yàn)橹螄?guó)理政提供有益啟發(fā)。毋庸置疑，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的獨(dú)具特色的理念、神韻與智慧，為夯實(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的文化基礎(chǔ)提供了精神源泉。

2、革命文化

革命文化，是在批判繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，為了實(shí)現(xiàn)人民解放、民族獨(dú)立及國(guó)家富強(qiáng)而在漫長(zhǎng)實(shí)踐中不斷創(chuàng)造與培育的科學(xué)的、大眾的和民族的一種文化形態(tài)。在革命文化的影響教育與熏陶下，中國(guó)共產(chǎn)黨相繼形成了“敢為人先、立黨為公、忠誠(chéng)為民”的紅船精神;形成了“堅(jiān)定執(zhí)著追理想、艱苦奮斗攻難關(guān)”的井岡山精神;形成了“堅(jiān)定信仰、堅(jiān)忍不拔、堅(jiān)持到底”的長(zhǎng)征精神;形成了“實(shí)事求是、自力更生、艱苦奮斗、忠于人民、無(wú)私奉獻(xiàn)”的延安精神，等等。

3、社會(huì)主義先進(jìn)文化

社會(huì)主義先進(jìn)文化，是在立足社會(huì)主義建設(shè)的基礎(chǔ)上，繼承優(yōu)秀的歷史文化傳統(tǒng)，與執(zhí)政黨的制度、路線、方針、政策相一致的一種文化形態(tài)。先進(jìn)的文化體現(xiàn)在它的科學(xué)性、時(shí)代性、民族性、開(kāi)放性、人民性、創(chuàng)新性，是一個(gè)龐大、復(fù)雜、不斷發(fā)展變化的體系。為此，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化就要以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人。立足改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，著眼世界文化發(fā)展的前沿，發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在內(nèi)容上和形式上積極創(chuàng)新，貼近實(shí)際、貼近生活、貼近人民，不斷增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的吸引力和感召力，為人類(lèi)文明進(jìn)步做出更大的貢獻(xiàn)。

三、夯實(shí)中國(guó)共黨執(zhí)政的文化基礎(chǔ)的路徑

在全球化的今天，文化愈來(lái)愈成為民族創(chuàng)造力與凝聚力的動(dòng)力源泉，愈來(lái)愈變?yōu)榫C合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，充實(shí)的精神文化生活愈來(lái)愈成為中國(guó)人民的迫切希望。這樣的時(shí)代和這樣的文化訴求，要求中國(guó)共產(chǎn)黨必須堅(jiān)持正確的文化引領(lǐng)、不斷的文化創(chuàng)新、強(qiáng)勁的文化實(shí)力和堅(jiān)實(shí)的文化認(rèn)同，這四個(gè)方面構(gòu)成了夯實(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的文化基礎(chǔ)的準(zhǔn)確路徑。

1、堅(jiān)持文化引領(lǐng)，把握中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政文化基礎(chǔ)的靈魂

馬克思主義是中國(guó)共產(chǎn)黨人的行動(dòng)指南與思想基礎(chǔ)，是社會(huì)主義道路與共產(chǎn)主義事業(yè)的理論基礎(chǔ)。我們要堅(jiān)持馬克思主義作為中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政文化基礎(chǔ)的核心和靈魂地位，這樣才能保證黨執(zhí)政的文化基礎(chǔ)代表人民利益。這就要求我們用馬克思主義主導(dǎo)思想文化陣地，用馬克思主義引領(lǐng)中國(guó)先進(jìn)文化，用馬克思主義引領(lǐng)社會(huì)思潮。

2、堅(jiān)持傳承和創(chuàng)新，驅(qū)動(dòng)中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政文化基礎(chǔ)的動(dòng)力

文化創(chuàng)新離不開(kāi)文化傳承，文化傳承和文化創(chuàng)新的合力驅(qū)動(dòng)著民族文化生生不息的發(fā)展進(jìn)步，也是驅(qū)動(dòng)中國(guó)共產(chǎn)黨夯實(shí)執(zhí)政的文化基礎(chǔ)的動(dòng)力。我們要深刻理解文化傳承和文化創(chuàng)新的內(nèi)涵和內(nèi)在機(jī)制，堅(jiān)持文化傳承創(chuàng)新，保持民族文化個(gè)性，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，推進(jìn)社會(huì)主義文化的發(fā)展與繁榮。

3、增強(qiáng)文化實(shí)力，練就中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政文化基礎(chǔ)的內(nèi)功

在當(dāng)今的強(qiáng)權(quán)政治、霸權(quán)主義與新干涉主義中，往往隱含、摻雜著文化的因素。西方一些國(guó)家總是借著進(jìn)行政治、經(jīng)濟(jì)、文化領(lǐng)域相互交流的名義，趁機(jī)兜售他們的價(jià)值與文化理念，并故意打壓包括中國(guó)在內(nèi)的發(fā)展中國(guó)家的文化自信。我們應(yīng)當(dāng)在國(guó)家戰(zhàn)略發(fā)展空間中為文化軟實(shí)力找準(zhǔn)定位，找到增強(qiáng)文化軟實(shí)力的路徑。為此我們應(yīng)切實(shí)搞好自身的文化建設(shè)，夯實(shí)國(guó)家文化軟實(shí)力的根基;充分展示中華文化的強(qiáng)大魅力，弘揚(yáng)跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力與具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神，把繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和弘揚(yáng)時(shí)代精神的創(chuàng)新成果傳播出去。

4、增強(qiáng)文化認(rèn)同，夯實(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政文化基礎(chǔ)的認(rèn)同

中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)當(dāng)找準(zhǔn)增強(qiáng)中華文化認(rèn)同和建設(shè)中華民族共有精神家園的著力點(diǎn)，充分發(fā)揮文化認(rèn)同的積極作用，為夯實(shí)其執(zhí)政的文化基礎(chǔ)提供保障。

文化基礎(chǔ)關(guān)系到黨的執(zhí)政地位，關(guān)系到黨的前途和命運(yùn)，賦予中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)以豐富的文化內(nèi)涵和時(shí)代內(nèi)涵。中國(guó)共產(chǎn)黨作為一個(gè)具有深厚文化底蘊(yùn)和高度文化自覺(jué)的先進(jìn)政黨，一定能夠取得推進(jìn)黨的建設(shè)的新的偉大工程的突出成績(jī)，來(lái)確保黨在國(guó)際形勢(shì)發(fā)生深刻變化的歷史進(jìn)程中永遠(yuǎn)走在前列。

【參考文獻(xiàn)】

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[2] 加強(qiáng)黨內(nèi)政治文化建設(shè)[m].中共中央黨校出版社，2017.

【作者簡(jiǎn)介】

叢瑞雪（1977—），中共德州市委黨校文史教研部副教授.